Amos 4:6-13

      6 E vi ho anche dato la purezza dei denti in tutte le vostre città, e mancanza di pane in tutti i vostri luoghi: eppure non siete tornati a me, dice l' Eterno . 7 E ho anche impedito a te di piovere, quando mancavano ancora tre mesi alla mietitura; e ho fatto piovere su una città, e ho fatto piovere su un'altra città; al che piovve non appassito.

  8 Così due o tre città vagarono in una città per bere acqua; ma non furono saziati; eppure non siete tornati a me, dice l' Eterno . 9 Io ti ho colpito di ariete e di muffa: quando i tuoi giardini, le tue vigne, i tuoi fichi e i tuoi ulivi sono cresciuti, il verme li ha divorati ; eppure non siete tornati a me, dice l' Eterno . 10 Ho mandato in mezzo a voi la peste alla maniera dell'Egitto: ho ucciso di spada i vostri giovani e ho portato via i vostri cavalli; e ho fatto salire alle vostre narici il fetore dei vostri accampamenti; eppure non siete tornati a me, dice l' Eterno .

  11 Ho rovesciato alcuni di voi, come Dio ha rovesciato Sodoma e Gomorra, e voi foste come un tizzone strappato dal fuoco: eppure non siete tornati a me, dice l' Eterno . 12 Perciò così ti farò, o Israele: e poiché ti farò questo, preparati a incontrare il tuo Dio, o Israele. 13 Poiché, ecco, colui che forma le montagne e crea il vento, e dichiara all'uomo qual è il suo pensiero, che fa le tenebre del mattino e calpesta le alture della terra, il SIGNORE , il Dio degli eserciti, è il suo nome.

      Qui, I. Dio si lamenta dell'incorreggibilità del suo popolo sotto i giudizi che aveva portato su di loro per la loro umiliazione e riforma. Aveva per molti segni loro intimato il suo dispiacere, con questo disegno, che potessero con il pentimento fare la loro pace con lui; ma non ebbe quell'effetto.

      1. È ripetuto cinque volte in questi versetti, come peso dell'accusa: " Non sei ancora tornato a me, dice il Signore; sei stato più volte corretto, ma invano; non sei stato reclamato, non c'è segno di correzione. Siete stati chiamati da un messaggero dopo l'altro, ma non siete tornati, non siete tornati a casa». (1.) Ciò suggerisce che ciò che Dio ha progettato in tutti i suoi provvidenziali rimproveri era di ridurli alla loro fedeltà, di influenzarli a tornare a lui.

(2.) Che, se fossero tornati al loro Dio, sarebbero stati accettati, avrebbe dato loro il benvenuto e i problemi in cui si trovavano sarebbero stati rimossi. (3.) Che il motivo per cui Dio ha inviato ulteriori problemi era perché i problemi precedenti non avevano fatto il lavoro, altrimenti non è piacere all'Onnipotente che dovrebbe affliggere. (4.) Che Dio si sia addolorato per la loro ostinazione, e ha preso con cattiveria che lo costringessero a fare ciò che ha fatto così controvoglia: " Non sei tornato a me da cui ti sei ribellato, a me con cui sei in alleanza, a me che sono pronto a riceverti, a me che tante volte ti ho chiamato». Ora,

      2. Per aggravare la loro incorreggibilità, e per giustificarsi nell'infliggere giudizi maggiori, racconta i giudizi minori con cui aveva cercato di portarli al pentimento.

      (1.) A volte c'era stata una scarsità di viveri, anche se non c'era una causa visibile ( Amos 4:6 Amos 4:6 ): " Ti ho dato la pulizia dei denti in tutte le tue città, perché non avevi carne masticare, per cui i tuoi denti potrebbero essere sporchi", specialmente nessuna carne, che sporca i denti.

Oppure, ti ho dato il vuoto dei denti, niente con cui riempirti la bocca. "Il pane, il bastone della vita, è mancato, perché molto hai seminato e hai portato poco " , come Aggeo 1:9 . Alcuni pensano che questo si riferisca a quei sette anni di carestia che c'erano al tempo di Eliseo, di cui leggiamo in 2 Re 8:1 .

Ora, quando Dio tolse così il loro grano nella sua stagione, perché lo avevano preparato per Baal, avrebbero dovuto dire: Andremo e torneremo dal nostro primo marito, avendo pagato a caro prezzo per averlo lasciato; ma non ebbe quell'effetto. Non sono tornati da me, dice il Signore.

      (2.) A volte avevano voluto la pioggia, e poi naturalmente volevano i frutti della terra. Questo male è stato del Signore: ho trattenuto la pioggia da te. Dio ha la chiave delle nuvole e, se sta zitto, chi può aprire? Amos 4:7 Amos 4:7 .

La pioggia veniva trattenuta quando mancavano ancora tre mesi alla mietitura, all'epoca in cui una volta l'avevano, e quindi trattenerla era una cosa straordinaria, e, se il corso della natura era alterato, dovevano possedere in essa il mano del Dio della natura; ed era in un momento in cui ne avevano più bisogno, e quindi la mancanza di esso era un giudizio molto doloroso, e mandava all'aria le loro aspettative di un raccolto al momento del raccolto.

E una circostanza che rendeva questo molto notevole era che quando c'erano alcuni luoghi che volevano la pioggia e appassivano per mancanza di essa, c'erano altri luoghi vicini che ne avevano in abbondanza. Dio fece piovere su una città, e non su un'altra, nello stesso paese; anzi, fece piovere su un campo, su un pezzo di campo, e così fu reso fecondo e rigoglioso, ma sul campo vicino, dall'altra parte della siepe, anzi, su un'altra parte dello stesso campo, non piovve affatto, e passò così tanto tempo senza pioggia che tutti i suoi prodotti appassirono.

Senza dubbio questo era letteralmente vero, e c'erano molti casi di cui generalmente si prendeva atto. Ora, [1.] Da ciò sembrò che la trattenuta della pioggia non fosse casuale, ma per una direzione e disposizione divina, e che la nuvola che irriga la terra è girata dai consigli di Dio, per fare qualunque cosa egli lo comanda, sia per la correzione, sia per la sua terra, o per la sua misericordia, Giobbe 37:12 .

La pioggia non passa per pianeti (come parla la gente comune), ma come la manda Dio dai suoi venti. [2.] Abbiamo ragione di pensare che quelle città sulle quali non piovve fossero le più infami per la malvagità, come Betel e Ghilgal ( Amos 4:4 Amos 4:4 ), e che quelle su cui piovve fossero come conservavano tra loro qualcosa di religione e di virtù.

E così nei campi della città pioveva o non pioveva, sul pezzo, secondo che era il proprietario; poiché siamo sicuri che la maledizione del Signore è nella casa e sul suolo degli empi, ma egli benedice la dimora dei giusti, e il suo campo è un campo che il Signore ha benedetto. [3.] Sarebbe il più grande dolore e irritazione per coloro i cui campi appassiscono per mancanza di pioggia vedere i campi dei loro vicini ben irrigati e rigogliosi.

I miei servi mangeranno, ma tu avrai fame, Isaia 65:13 . Gli empi lo vedranno e ne saranno rattristati. Probabilmente quelli che erano oppressi furono investiti dalla pioggia, e così recuperarono le loro perdite, mentre gli oppressori appassirono, e così persero i loro guadagni. [4.] Eppure, per quanto riguarda la nazione in generale, era un misto di misericordia con il giudizio, e, di conseguenza, rafforzava la chiamata al pentimento e alla riforma, e li incoraggiava a sperare in ogni misericordia, nei loro ritorni a Dio, poiché c'era tanta misericordia anche nei rimproveri di Dio di loro.

Ma, poiché non si servirono bene di questa grazia fino all'estremo del giudizio, non ne ebbero il beneficio, che altrimenti avrebbero potuto avere, perché ( Amos 4:8 Amos 4:8 ) due o tre città vagarono nell'incertezza, come mendicanti, in una città, per bere acqua e, se possibile, per averne da portare a casa con sé, ma non erano soddisfatti; qua e là c'era solo una città che aveva l'acqua, mentre molti la volevano, e poi non era, come al solito, l' Usus communis aquarum: l'acqua è gratuita per tutti.

Quelli che l'hanno avuto ne hanno avuto occasione, o non sapevano quanto presto avrebbero potuto, e quindi potevano concedere ben poco a quelli che volevano, dicendo: Che non ci sia abbastanza per noi e per te. Quelli che vennero bevvero acqua, ma non furono saziati, perché la bevvero a misura e con stupore; e quelli che bevono di quest'acqua avranno di nuovo sete, Giovanni 4:13 .

Non erano soddisfatti, perché i loro desideri erano avidi, e ciò che avevano Dio non li benedisse, Aggeo 1:6 . E ora, si potrebbe pensare, quando hanno incontrato tutta questa delusione, avrebbero dovuto considerare le loro vie e pentirsi; ma non ebbe quell'effetto: " Eppure non sei tornato da me, no, non tanto da pregare in modo giusto per la prima e l'ultima pioggia", Zaccaria 10:1 .

Guarda la follia dei cuori carnali; vagheranno di città in città, da una creatura all'altra, in cerca di soddisfazione, e tuttavia ne mancano; essi fatiche per ciò che soddisfa non ( Isaia 55:2 ), e tuttavia, dopo tutto, essi non saranno ritornare a Dio, non inclinare il loro orecchio a colui nel quale potrebbero avere soddisfazione.

La predicazione del vangelo è come la pioggia; Dio a volte benedice un luogo con esso più di un altro; alcuni paesi, alcune città, sono, come il vello di Gedeone, bagnati di questa rugiada, mentre il terreno intorno è asciutto; tutto appassisce dove manca questa pioggia. Ma sarebbe bene se gli uomini fossero saggi per le loro anime come lo sono per i loro corpi, e, quando non hanno questa pioggia vicino a loro, andrebbero a cercarla dove si trova; e, se cercheranno bene, non cercheranno invano.

      (3.) A volte i frutti della loro terra venivano mangiati dai bruchi, o colpiti dalla muffa, Amos 4:9 Amos 4:9 . Cielo e terra sono armati contro coloro che hanno fatto di Dio il loro nemico. Quando Dio piacque, cioè quando fu dispiaciuto, [1.

] Soffrivano di un'aria maligna, la cui influenza, o troppo calda o troppo fredda, faceva esplodere i loro frutti, con una forza che non si poteva né discernere né resistere, e contro la quale non c'era difesa. [2.] Hanno sofferto di animali maligni. Le loro vigne e i loro giardini davano i loro frutti in grande abbondanza, così i loro fichi e ulivi; ma il verme li divorò prima che i frutti fossero maturi e pronti per essere raccolti.

Questo era o lo stesso giudizio con quello che leggiamo di Gioele 1:4 , o un giudizio meno della stessa natura, mandato prima per avvertire di ciò. Ma non accettarono l'avvertimento: eppure non sei tornato da me.

      (4.) A volte la peste era infuriata tra loro e la spada della guerra aveva sterminato moltitudini, Amos 4:10 Amos 4:10 . La pestilenza è il messaggero di Dio; questo mandò tra loro, con istruzioni su chi colpire a morte, e fu fatto.

Fu una pestilenza alla maniera dell'Egitto; le morti furono disperse tra loro per mano di un angelo distruttore a mezzanotte. E forse questa pestilenza, come quella dell'Egitto, si è abbattuta sui primogeniti. Nella via dell'Egitto (così il margine); quando fuggivano in Egitto o vi andavano in cerca di aiuto, la peste li colse per strada e arrestò il loro viaggio.

La spada da guerra è anche la spada del Signore; questo fu sorteggiato tra loro con commissione; e poi uccise i loro giovani, la forza della generazione presente e il seme della prossima. Dio dice: li ho uccisi; confessa l'esecuzione. Gli uccisi del Signore sono molti. Il nemico ha portato via i loro cavalli e li ha convertiti al proprio uso; e i cadaveri di quelli che furono uccisi con la spada o con la peste erano così tanti, e per mancanza di amici sopravvissuti furono lasciati così a lungo insepolti, che il fetore dei loro accampamenti salì nelle loro narici,ed era sia disgustoso che pericoloso, e potrebbe far loro ricordare l'offensiva del loro peccato a Dio. Eppure questo non ha prevalso per umiliarli e reclamarli: non sei tornato a colui che ti percuote. Uno spettacolo così mesto e doloroso come questo prevalse a non renderli religiosi.

      (5.) In questi e altri giudizi alcuni furono notevolmente tagliati fuori e fatti monumenti di giustizia, altri furono notevolmente risparmiati e fatti monumenti di misericordia, la cui impostazione l'uno contro l'altro avrebbe pensato di poter lavorare su loro, ma non ebbe il suo effetto, Amos 4:11 Amos 4:11 .

[1.] Alcuni furono completamente rovinati, le loro famiglie distrutte e loro stessi in loro: io ho rovesciato alcuni di voi, come Dio ha rovesciato Sodoma e Gomorra. Forse furono consumati dal fulmine, come Sodoma, o le case furono, in qualche altro modo, bruciate al suolo, e gli abitanti in esse. Si dice che Sodoma e Gomorra siano condannate con un rovesciamento, e così ne hanno fatto un esempio, 2 Pietro 2:6 .

Dio aveva minacciato di distruggere l'intera terra con un rovesciamento come quello di Sodoma, Deuteronomio 29:23 . Ma cominciò prima con alcuni luoghi particolari, per avvertirli, o forse con alcune persone particolari, i cui peccati andavano prima in giudizio. [2.] Altri molto stretto sfuggiti: "Tu eri molti di voi come un tizzone strappato dal bruciore, come Lot da Sodoma, quando il fuoco era già acceso su di voi e ancora si odiare il peccato mai più per il pericolo ti ha portato a, né più amare Dio per la liberazione che ha operato per te. Tu che sei stato così chiaramente liberato e in modo così distintivo, non sei tornato a me " .

      II. Dio, alla fine, invita il suo popolo, ora finalmente, in questo loro giorno, a comprendere le cose che appartengono alla loro pace, prima che fossero nascoste ai loro occhi, Amos 4:12 ; Amos 4:13 . Osserva qui,

      1. In che modo Dio li minaccia con giudizi più severi di quelli cui erano ancora stati sottoposti: "Quindi, poiché finora non sei stato colpito dalla correzione, così farò a te, o Israele! " Non dice come farà , ma sarà qualcosa di peggio di quello che era già venuto, Giovanni 5:14 . Oppure: " Così continuerò a fare a te, seguendo un giudizio con l'altro, come le piaghe d'Egitto, finché non avrò terminato completamente.

"Nient'altro che la riforma impedirà la rovina di un popolo peccatore. Se non si rivolgono a lui, la sua ira non si distoglie, ma la sua mano è ancora tesa. Ti punirò ancora sette volte di più, se non sarai riformato ; così era scritto nella legge, Levitico 26:23 ; Levitico 26:24 .

      2. Come li risveglia dunque a pensare di riappacificarsi con Dio: " Poiché io ti farò questo e non c'è rimedio, preparati ad incontrarli Dio, o Israele! " cioè, (1.) "Considera quanto sei incapace di incontrarlo come combattente». Alcuni lo fanno pronunciare per ironia o sfida: "Preparati ad incontrare Dio, che viene avanti per combattere con te. Quale armatura di prova puoi indossare? Con quale coraggio puoi rafforzarti? Ahimè! mettendo rovi e spine davanti a un fuoco divorante, Isaia 27:4 ; Isaia 27:5 .

Con meno di 10.000 puoi andare incontro a colui che viene contro di te con più di 20.000?" Luca 14:31 . (2.) "Decidi dunque di incontrarlo come un penitente, come un umile supplice, di incontrarlo come tuo Dio, in alleanza con te, di sottometterci e non resistere più." Dobbiamo prepararci ad incontrare Dio nella via dei suoi giudizi ( Isaia 26:8 ), per afferrare la sua forza, che possiamo fare la pace.

Nota, poiché non possiamo fuggire da Dio, ci preoccupiamo di prepararci per incontrarlo; e perciò ci avverte, affinché possiamo prepararci. Quando dobbiamo incontrarlo nelle sue ordinanze, dobbiamo prepararci a incontrarlo, prepararci a cercarlo.

      3. Come espone la grandezza e la potenza di Dio come ragione per cui dovremmo prepararci ad incontrarlo, Amos 4:13 Amos 4:13 . Se è un Dio come viene qui descritto, è follia lottare con lui, e nostro dovere e interesse fare pace con lui; è un bene averlo nostro amico e un male averlo come nostro nemico.

(1.) Ha formato le montagne, ha fatto la terra, le sue parti più forti e maestose, e con la parola del suo potere ancora sostiene essa e loro. Qualunque siano i prodotti dei monti eterni, li ha formati; qualunque salvezza si spera dalle colline e dai monti, egli ne è il fondatore, Salmi 89:11 ; Salmi 89:12 .

Colui che ha formato le grandi montagne può renderle chiare, quando si frappongono alla salvezza del suo popolo. (2.) Crea il vento. La potenza dell'aria è derivata da lui e da lui diretta; fa uscire il vento dai suoi tesori e ordina da quale punto cardinale soffierà; e colui che lo ha fatto lo governa; anche i venti ei mari gli obbediscono. (3.) Dichiara all'uomo qual è il suo pensiero.

Fa conoscere ai figli degli uomini il suo consiglio dai suoi servi, i profeti, il pensiero della sua giustizia contro i peccatori impenitenti, e il pensiero del bene che pensa verso coloro che si pentono. Può anche far conoscere, perché conosce perfettamente, il pensiero che è nel cuore dell'uomo; lo comprende da lontano, e nel giorno della condanna metterà in ordine i cattivi pensieri tra gli altri peccati dei peccatori .

(4.) Spesso rende le tenebre del mattino, con spesse nuvole che ricoprono il cielo subito dopo che il sole è sorto luminoso e glorioso; così, quando cerchiamo prosperità e gioia, può infrangere le nostre aspettative con qualche calamità inaspettata. (5.) Egli calpesta gli alti luoghi della terra, non solo è più alto dei più alti, ma ha dominio su tutto, calpesta gli uomini orgogliosi e gli idoli che erano adorati nei luoghi più alti.

(6.) Il suo nome è l'Eterno, l'Iddio degli eserciti, perché ha il suo essere da se stesso, ed è la fonte di ogni essere, e tutti gli eserciti del cielo e della terra sono al suo comando. Umiliamoci davanti a questo Dio, prepariamoci ad incontrarlo, e diamo ogni diligenza per farlo nostro Dio, poiché felici sono le persone di cui è Dio, che hanno tutto questo potere impegnato per loro.