2 Pietro 3:16

Come anche in tutte le sue epistole, parlando in esse di queste cose; in cui sono alcune cose difficili da capire, che gli incolti e gli instabili strappano, come fanno anche le altre scritture, a loro propria distruzione. Come anche in tutte le sue epistole, parlando in esse di queste cose - Paolo, in tutte le sue epistole, dice il dottor Macknight, ha parlato delle cose scritte da Pietro in questa lettera.

Per esempio, ha parlato della venuta di Cristo in giudizio; 1 Tessalonicesi 3:13 ; 1 Tessalonicesi 4:14 ; 2 Tessalonicesi 1:7 ; Tito 2:13 .

E della risurrezione dei morti, 1 Corinzi 15:22 ; Filippesi 3:20 , Filippesi 3:21 . e dell'incendio della terra; 2 Tessalonicesi 1:8 .

E del paese celeste; 2 Corinzi 5:1 . E dell'introduzione dei giusti in quel paese; 1 Tessalonicesi 4:17 ; Ebrei 4:9 ; Ebrei 12:14 , Ebrei 12:18 , Ebrei 12:24 . E del giudizio di tutta l'umanità da parte di Cristo; Romani 14:10 .

In cui sono alcune cose difficili da capire - Δυσνοητα τινα· Cioè, se manteniamo la lettura comune εν οἱς, in o tra le quali cose, cioè ciò che dice del giorno del giudizio, della risurrezione della carne ecc. , ecc., ci sono alcune cose difficili da comprendere e dalle quali si può trarre un significato sbagliato o falso. Ma se prendiamo la lettura di AB, altri dodici, sia con il siriaco, tutto l'arabo, sia con il Teofilatto, εν αἱς, il significato è più generale, poiché εν αἱς deve riferirsi a επιστολαις, epistole, poiché ciò indicherebbe che vi erano difficoltà in tutte le epistole di S.

Paolo; e infatti in quali scritti antichi non ci sono difficoltà? Ma i papisti dicono che la decisione di tutte le cose relative alla fede non è da aspettarsi dalle Scritture proprio per questo, ma deve essere ricevuta dalla Chiesa; cioè la Chiesa papista o romana.

Ma quali prove abbiamo che quella Chiesa può risolvere infallibilmente qualcuna di queste difficoltà? Non ne abbiamo! E finché non avremo una rivelazione espressa, inequivocabile dal cielo, che uno spirito infallibile è dato a quella Chiesa, dico, per esempio, all'attuale Chiesa di Roma, con il papa chiamato Pio VII. alla sua testa, non dobbiamo ricevere le sue pretese. Qualsiasi Chiesa può pretendere lo stesso, o un numero qualsiasi di uomini ugualmente istruiti, quanti sono i cardinali e il papa nel conclave; e, dopo tutto, non sarebbe che l'opinione di tanti uomini, alla quale non si potrebbe attribuire alcuna certezza assoluta o infallibilità.

Questo versetto si fa anche pretesto per privare la gente comune della lettura della parola di Dio; perché gli ignoranti e gli instabili hanno talvolta strappato questa parola alla loro stessa distruzione: ma se è il sapere umano, e la stabilità in qualsiasi sistema di dottrina, che qualifica gli uomini a giudicare di queste cose difficili, allora possiamo trovarne molte migliaia, anche in Europa , che hanno tanta sapienza e stabilità quanto l'intero collegio cardinalizio, e forse diecimila volte di più; perché quel conclave non fu mai molto rispettabile per l'erudizione dei suoi membri: e ad altri corpi dotti possiamo, con altrettanta proprietà, guardare come guide infallibili, come a questo conclave.

Inoltre, poiché sono solo gli ignoranti e i non affermati (cioè i giovani cristiani convertiti) che corrono il pericolo di strappare tali porzioni; i dotti, cioè gli esperti e gli stabilizzati nella conoscenza e nella vita di Dio, non corrono questo pericolo; ea questi possiamo tranquillamente rivolgerci per informarci: e questi abbondano ovunque, specialmente nei paesi protestanti; e per le fatiche di uomini dotti e pii sulle sacre scritture non vi è una difficoltà relativa alle cose che riguardano la nostra salvezza lasciata inspiegata.

Se i membri della Chiesa Romana non hanno questi vantaggi, che vadano da coloro che li hanno; e se i loro maestri temono di affidarli all'istruzione dei protestanti, allora coloro che pretendono di aver scritto infallibilmente la loro esposizione di questi luoghi difficili, li mettano anch'essi, con un testo sano nella lingua volgare, nelle mani dei loro persone, e allora l'appello non sarà a Roma, ma alla Bibbia, e quelle interpretazioni saranno considerate secondo il loro valore, essendo soppesate con altre scritture, e le esposizioni di uomini ugualmente dotti e ugualmente infallibili.

Troviamo, infine, che coloro che strappano tali parti, sono coloro che strappano le altre scritture alla loro distruzione; quindi non sono modelli, né possono formare alcun precedente per nascondere le Scritture alla gente comune, la maggior parte della quale, invece di strapparle alla loro distruzione, diventerebbe saggia per la salvezza leggendole. Possiamo sfidare la Chiesa Romana ad addurre un singolo esempio di qualsiasi anima che sia stata pervertita, distrutta o dannata, leggendo la Bibbia; e l'insinuazione che possono è blasfema.

Mi limito ad aggiungere che il verbo στρεβλοω, che qui usa l'apostolo, significa distorcere, mettere a dura prova, torturare, stirare e slogare le membra; e quindi le persone qui intese sono quelle che procedono secondo un piano di interpretazione non equo, ma impongono alla parola di Dio significati innaturali e sofisticati: una pratica che il comune cristiano semplice non corre alcun pericolo di seguire. Potrei illustrarlo con una moltitudine di interpretazioni di scrittori papisti.