Atti degli Apostoli 3:21

Che il cielo deve ricevere fino ai tempi della restituzione di tutte le cose, che Dio ha parlato per bocca di tutti i suoi santi profeti fin dal principio del mondo. Chi deve ricevere il cielo - È già apparso sulla terra e ha compiuto la fine della sua apparizione; è asceso al cielo, per amministrare le preoccupazioni del suo regno, e là continuerà finché non verrà di nuovo a giudicare i vivi e i morti.

I tempi della restituzione di tutte le cose - La parola αποκαταστασις, da απο che significa da, e καθιστανειν, stabilire o risolvere qualsiasi cosa, vale a dire. in buono stato; e, quando ad essa si aggiunge απο, allora questa preposizione implica che questo buono stato, in cui è stabilito, fosse preceduto da uno cattivo, dal quale si fa il cambiamento in uno buono. Così in Atti degli Apostoli 1:6, quando i discepoli dissero a Cristo: Restituirai in questo tempo di nuovo (αποκαθιστανεις) il regno d'Israele? intendevano, come implica la parola greca, toglierai il regno ai romani e lo restituirai ai giudei? Ora, poiché qui è collegata la parola, che Dio ha pronunciato per bocca di tutti i suoi santi profeti, deve significare il compimento di tutte le profezie e le promesse contenute nell'Antico Testamento relative al regno di Cristo sulla terra; tutto il regno della grazia, dall'ascensione di nostro Signore fino alla sua venuta di nuovo, poiché di tutte queste cose hanno parlato i santi profeti; e, poiché la grazia del Vangelo aveva lo scopo di distruggere il regno del peccato, la sua influenza energetica è rappresentata come restaurare tutte le cose, distruggere il cattivo stato e stabilire il buono - togliere il regno dalle mani del peccato e di Satana,

Questo si fa in ogni anima credente; tutte le cose sono riportate al loro ordine primitivo; e la pace di Dio, che supera ogni intelligenza, mantiene il cuore e la mente nella conoscenza e nell'amore di Dio. L'uomo ama Dio con tutto il suo cuore, anima, mente e forza, e il suo prossimo come se stesso; e così tutte le cose di cui hanno parlato i santi profeti dal principio del mondo, relative alla salvezza di qualsiasi anima, si realizzano in questo caso; e quando tale opera diventa universale, come le Scritture sembrano suggerire che sarà, allora tutte le cose saranno restaurate nel senso più pieno del termine.

Poiché dunque il soggetto qui riferito è quello di cui hanno parlato tutti i profeti fin dall'inizio (e il grande soggetto di tutte le loro dichiarazioni era Cristo e la sua opera tra gli uomini), quindi le parole devono essere applicate a questo, e non altro significato. Gesù Cristo viene a risollevare l'uomo dallo stato di rovina ea restituirgli l'immagine di Dio, come la possedeva all'inizio.

Tutti i suoi santi profeti - Παντων, tutti, sono omessi da ABCD, alcuni altri, un siriaco, il copto, l'etiopico, l'armeno e la volgata. Griesbach lo omette dal testo, e inserisce l'articolo των, che il manoscritto greco. avere, al posto di παντων. Il testo recita così: Che egli ha detto dai suoi santi profeti, ecc.

Dall'inizio del mondo - Απ' αιωνος; poiché αιων significa esistenza o eternità completa e perenne, a volte viene applicato, a titolo di accomodamento, per indicare l'intero corso di un periodo, come la dispensazione mosaica. Vedi la nota su Genesi 21:33 . Può dunque qui riferirsi a quello stato di cose dal dare la legge; e poiché Mosè è menzionato nel versetto successivo, e nessuno prima di lui, è probabile che la frase debba essere intesa così qui.

Ma, se lo applichiamo all'inizio del tempo, il senso è ancora buono: Enoc, il settimo da Adamo, profetizzò di queste cose; e in effetti la nascita, la vita, i miracoli, la predicazione delle sofferenze, la morte, la risurrezione, l'ascensione e il regno di Gesù Cristo, sono stati l'unico tema di tutti i profeti e uomini ispirati dalla fondazione del mondo.