Esodo 2:25

E Dio guardò i figli d'Israele, e Dio ebbe rispetto per loro . E Dio aveva rispetto per loro - וידע אלהים vaiyeda Elohim, Dio li conosceva, cioè li approvava, e quindi si dice che il loro grido salì davanti a Dio, ed egli udì il loro gemito. La parola ידע yada, conoscere, nella Bibbia ebraica, così come nel Testamento greco, è usata frequentemente nel senso di approvare; e poiché Dio sapeva - li rispettava e li approvava, perciò era determinato a liberarli.

Per Elohim, Dio, nell'ultima clausola di questo verso, Houbigant legge אליהם aleyhem, Su di loro, che è sostenuto dalla Vulgata, Settanta, Caldeo, Copto e Arabo, e sembra essere stata la lettura originale. La differenza nell'originale consiste nell'interscambio di due lettere, la yod e ה he. I nostri traduttori vi inseriscono, per ricostruire quel senso che questa diversa lettura dà senza fatica.

Più andiamo avanti nelle sacre scritture, più si apre alla nostra vista la storia sia della grazia che della provvidenza di Dio. Si prende sempre cura delle sue creature ed è memore della sua promessa. Gli stessi mezzi utilizzati per distruggere la sua opera sono, nelle sue mani, gli strumenti della sua realizzazione. Il faraone ordina che i figli maschi degli ebrei siano gettati nel fiume; Mosè, così smascherato, viene trovato dalla propria figlia, allevato come suo figlio, e dalla sua educazione egiziana diventa molto più qualificato per la grande opera a cui Dio lo aveva chiamato; e il suo essere obbligato a lasciare l'Egitto era senza dubbio un mezzo potente per svezzare il suo cuore da una terra in cui aveva al suo comando tutti i vantaggi ei lussi della vita.

Il suo soggiorno anche in terra straniera, dove era obbligato a guadagnarsi il pane con un lavoro molto penoso, lo preparò al pericoloso viaggio che doveva fare nel deserto, e gli permise di sopportare meglio le privazioni a cui era dovuto di conseguenza esposto.

Anche la schiavitù degli Israeliti fu saggiamente permessa, affinché potessero con meno riluttanza lasciare un paese dove avevano subito la più grande oppressione e oltraggio. Se non avessero sofferto gravemente prima della loro partenza, ci sono molte ragioni per credere che nessun incentivo sarebbe stato sufficiente per convincerli a lasciarlo. Eppure la loro partenza ebbe conseguenze infinite, nell'ordine sia della grazia che della provvidenza, poiché era indispensabile che fossero un popolo separato da tutto il resto del mondo, affinché vedessero adempiute le promesse di Dio sotto la loro propri occhi, e quindi hanno la più completa persuasione che la loro legge era divina, i loro profeti ispirati dall'Altissimo, e che il Messia è venuto secondo le profezie prima pronunciate su di lui.

Dall'esempio della figlia del Faraone, (vedi la nota di Clarke Esodo 2:5 ), e delle sette figlie di Jethro, ( Esodo 2:16 ), apprendiamo che nei giorni della semplicità primitiva, e sotto questo aspetto i giorni migliori, il i fanciulli, particolarmente le figlie delle persone ai ranghi più alti della vita, erano impiegati negli uffici più laboriosi.

Le figlie dei re svolgevano l'ufficio di lavandaie presso le proprie famiglie; e le figlie dei principi pascolavano e abbeveravano le greggi. Abbiamo visto casi simili nel caso di Rebecca e Rachele; e non possiamo essere troppo puntuali nel richiamare l'attenzione delle donne moderne e delicate, che non solo sono al di sopra dei propri genitori e della propria famiglia, ma anche di se stesse: la conseguenza è che non hanno né vigore né salute; la loro crescita, per mancanza di sano esercizio, è generalmente ristretta; i loro poteri naturali sono sviluppati prematuramente, e tutto il loro corso è piuttosto un'apologia della vita, che uno stato di vita effettiva.

Molti di questi non vivono la metà dei loro giorni, e la loro progenie, quando ne hanno, è più debole di loro; così che la razza umana in cui si segue tale condotta assurda (e dove non viene seguita?) è in uno stato di graduale deterioramento. I genitori che desiderano realizzare l'intenzione di Dio e della natura, vedranno senza dubbio il loro dovere di allevare i loro figli su un piano diverso. Difficilmente si può scoprire un peggio del presente.

Le afflizioni, sotto la direzione della provvidenza di Dio e l'influenza della sua grazia, sono spesso il mezzo per condurre gli uomini a pregare ea riconoscere Dio, che nel tempo della loro prosperità indurì il loro collo dal suo timore. Quando gli israeliti furono gravemente oppressi, cominciarono a pregare. Se tra loro non ci fosse stato il grido di oppressione, probabilmente il grido di misericordia non sarebbe stato ascoltato. Sebbene le afflizioni, considerate in se stesse, non possano né espiare il peccato né migliorare lo stato morale dell'anima, tuttavia Dio spesso le usa come mezzo per attirare a sé i peccatori e per vivificare coloro che, essendo già sfuggiti alle contaminazioni del mondo, erano cadere di nuovo sotto l'influenza di una mente terrena. Di molti milioni oltre a Davide si può veramente dire: Prima di essere afflitti si smarrirono.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].