Esodo 28:30

E metterai sul pettorale del giudizio l'Urim e il Thummim; e saranno sul cuore di Aaronne, quando entrerà davanti all'Eterno; e Aaronne porterà continuamente il giudizio dei figli d'Israele sul suo cuore davanti all'Eterno. Metterai nella corazza - l'Urim e il Thummim - Che cosa fossero, credo, non sia mai stato scoperto.

1. Non sono descritti da nessuna parte.

2. Non c'è nessuna direzione data a Mosè o ad alcun altro come farli.

3. Qualunque cosa fossero, non sembrano essere state fatte in questa occasione.

4. Se mai fossero opera dell'uomo, dovevano essere gli oggetti dell'antico tabernacolo, materia usata dai patriarchi, e qui non particolarmente descritta, perché ben nota.

5. È probabile che non sia stato progettato nulla di materiale. Questa è l'opinione di alcuni medici ebrei. Rabbi Menachem in questo capitolo dice: "Gli Urim e Thummim non erano opera dell'artefice; né gli artefici o la congregazione d'Israele avevano in loro alcun lavoro o alcuna offerta volontaria; ma erano un mistero consegnato a Mosè dalla bocca di Dio, o erano opera di Dio stesso, o misura dello Spirito Santo».

6. Che Dio sia stato spesso consultato da Urim e Thummim, è sufficientemente evidente da diverse scritture; ma come o in che modo fu consultato in tal modo non appare in nessuno.

7. Questa modalità di consultazione, qualunque essa fosse, non sembra essere stata in uso dalla consacrazione del tempio di Salomone fino al momento della sua distruzione; e dopo la sua distruzione non viene mai menzionato. Quindi gli ebrei dicono che le cinque cose seguenti, che erano nel primo tempio, mancavano nel secondo:

"1. L'arca con il propiziatorio e i cherubini;

2. Il fuoco che è disceso dal cielo;

3. La shechinah o presenza divina;

4. Lo Spirito Santo, cioè il dono della profezia; e

5. L'Urim e Thummim."

8. Poiché la parola אורים urim significa Luci, e la parola תמים tummim, Perfezioni, probabilmente erano concepite per indicare la luce - l'abbondante informazione, nelle cose spirituali, offerta dalla meravigliosa rivelazione che Dio fece di se stesso mediante e sotto il Legge; e la perfezione, tutta la santità e la stretta conformità a se stesso, che questa dispensa richiedeva, e che sono introdotte e realizzate da quella dispensa di luce e di verità, il Vangelo, che fu prefigurato e indicato dalla legge e dai suoi sacrifici, ecc.

; e in questa luce l'argomento è stato visto dalla Vulgata, dove le parole sono tradotte doctrina et veritas, dottrina e verità - un sistema di insegnamento che procede dalla verità stessa. I Settanta traducono l'originale con δηλωσις και αληθεια, la manifestazione e la verità; intendendo probabilmente la manifestazione che Dio fece di sé a Mosè e agli Israeliti, e la verità che aveva loro rivelata, di cui questa corazza doveva essere un continuo memoriale.

Tutte le altre versioni esprimono quasi le stesse cose, e tutte si riferiscono a soggetti intellettuali e spirituali, come luce, verità, manifestazione, dottrina, perfezione, ecc., ecc., nessuna di esse supponendo che si tratti di qualcosa di materiale. Il testo samaritano è però diverso; aggiunge qui un'intera clausola non trovata in ebraico: veasitha eth haurim veeth hattummim, Tu farai l'Urim e il Thummim. Se si ammette questa lettura, in questa occasione furono fabbricati l'Urim e il Thummim, così come gli altri articoli. Comunque sia, sono indescrivibili e sconosciuti.

Il modo in cui gli ebrei suppongono che l'inchiesta sia stata fatta da Urim e Thummim è la seguente: "Quando interrogarono, il sacerdote stava con la faccia davanti all'arca, e colui che chiedeva stava dietro di lui con la faccia alle spalle del sacerdote. ; e l'interrogatore disse: "Devo salire? o, non devo salire? E immediatamente lo Spirito Santo venne sul sacerdote, ed egli vide il pettorale e vide in esso mediante la visione della profezia: Sali o non andare. in alto, nelle lettere che si mostravano sulla corazza davanti al suo volto.

"Vedi Numeri 27:18 , Numeri 27:21 ; Giudici 1:1 ; Giudici 20:18 , Giudici 20:28 ; 1 Samuele 23:9 ; 1 Samuele 28:6 ; e vedi Ainsworth.

Erano le lettere che formavano i nomi delle dodici tribù sulla corazza, che gli ebrei suppongono fossero usate in modo miracoloso per dare risposte a coloro che chiedevano. Così, quando Davide consultò il Signore se doveva andare in una città della Giudea, tre lettere che costituivano la parola עלה aloh, Vai, si alzarono o divennero prominenti nei nomi sulla corazza; עain, dal nome di Simeone, ל lamed dal nome di Levi, e ה lui dal nome di Giuda. Ma questa supposizione è senza prova.

Tra gli egiziani, il presidente dei tribunali indossava una corazza simile a quella del sommo sacerdote ebreo. Diodoro Siculo ha queste parole: Εφορει δ' οὑτος περι τον τραχηλον εκ χρυσης ἁλυσεως ηρτημενον ζωδιον των πολυτελων λιθων ὁ προσηγορευον ΑΛΗΘΕΙΑΝ. "Portava al collo una catena d'oro, alla quale era appesa un'immagine contornata o composta di pietre preziose, che si chiamava Verità.

" - Bib. Hist., lib. i., cap. 75, p. 225. E aggiunge ulteriormente, "che non appena il presidente gli ha messo questa catena d'oro al collo, il procedimento legale è iniziato, ma non prima. E che quando il caso dell'attore e dell'imputato fu ascoltato in modo completo ed equo, il presidente rivolse l'immagine della verità, che era appesa alla catena d'oro che portava al collo, verso la persona la cui causa fu trovata giusta", per cui sembrava insinuare che la verità era dalla sua parte.

Eliano, nel suo Hist. Var., lib. xxxiv., dà lo stesso resoconto. "Il giudice supremo o presidente", dice, "era sempre un sacerdote, di età venerabile e di riconosciuta probità. Ειχε δε και αγαλμα περι τον αυχενα εκ σαπφειρου λιθου, και εκαλειτο αγαλμα ΑΛΗΘΕΙΑ. E aveva un'immagine che si chiamava Verità inciso su uno zaffiro e appeso al collo con una catena d'oro».

Peter du Val menziona una mummia che vide al Cairo, in Egitto, al collo della quale era una catena, con una lamina d'oro sospesa, che giaceva sul petto della persona, e sulla quale era incisa la figura di un uccello. Questa persona avrebbe dovuto essere uno dei giudici supremi; e con ogni probabilità l'uccello, di quale tipo non cita, era l'emblema della verità, della giustizia o dell'innocenza.

Ora ho davanti a me dipinti, scattati sul posto da un nativo cinese, dei diversi tribunali in Cina dove sono state giudicate cause criminali. In queste appare sempre il giudice con un ricamo sul petto, sul quale è rappresentato un uccello bianco della specie ardea o airone, con le ali spiegate. Tutti questi sembrano essere stati derivati ​​dalla stessa fonte, sia tra gli Ebrei, gli Egiziani e i Cinesi.

E non è certamente impossibile che i due ultimi possano aver preso in prestito la nozione e l'uso della corazza del giudizio dagli Ebrei, poiché era in uso tra loro molto prima che si abbia un resoconto del suo uso sia tra gli Egiziani che tra i Cinesi. I diversi mandarini hanno un petto di questo tipo.