Isaia 1:30

Poiché sarete come una quercia la cui foglia appassisce e come un giardino che non ha acqua. Di chi foglia "Di chi se ne va" - Ventisei di Kennicott, ventiquattro di De Rossi, una antica, mia, e sette edizioni, si legga אליה aleyha, nella sua forma piena e regolare. Ciò è degno di nota, poiché spiega un gran numero di anomalie del genere, che vogliono solo la stessa autorità per rettificarle.

Come un giardino che non ha acqua "Un giardino in cui non c'è acqua" - Nelle parti più calde dei paesi orientali, una fornitura costante di acqua è così assolutamente necessaria per la coltivazione e anche per la conservazione e l'esistenza di un giardino, che dovrebbe vuole l'acqua ma per alcuni giorni ogni cosa in essa contenuta verrebbe bruciata dal calore e completamente distrutta. Non c'è dunque alcun giardino in quei paesi se non quello che ha una tale scorta, o da qualche fiume vicino, o da un serbatoio d'acqua raccolto dalle sorgenti, o riempito di acqua piovana nella stagione giusta, in quantità sufficiente per fornire un ampio approvvigionamento per il resto dell'anno.

Mosè, dopo aver descritto l'abitazione dell'uomo appena creato come un giardino piantato con ogni albero piacevole alla vista e buono da mangiare, aggiunge, come circostanza necessaria per completare l'idea di un giardino, che era ben fornito d'acqua: "E un fiume usciva dall'Eden per irrigare il giardino;" Genesi 2:10 : vedi anche Genesi 13:10 .

Affinché il lettore possa avere una chiara idea di questo argomento, sarà necessario dare qualche conto della gestione dei loro giardini a questo riguardo.

"Damasco", dice Maundrell, p. 122, "è circondato da giardini, che si estendono non meno, registrando a stima comune, di trenta miglia intorno; il che lo fa sembrare una città in un vasto bosco. I giardini sono fitti con alberi da frutto di ogni tipo, mantenuti freschi e verdeggianti dalle acque del Barrady, (il Chrysorrhoas degli antichi), che riforniscono in grande abbondanza sia i giardini che la città.Questo fiume, non appena sgorga dalla spaccatura della montagna prima menzionata nella pianura, è immediatamente diviso in tre corsi d'acqua; di cui il più medio e il più grande corre direttamente a Damasco, e si distribuisce a tutte le cisterne e le fontane della città.

Gli altri due (che prendo per opera d'arte) sono tirati intorno, l'uno a destra, e l'altro a sinistra, ai margini dei giardini, in cui sono immessi passando da piccole correnti. , e così disperso in tutto il vasto bosco, tanto che non c'è un giardino ma ha un bel corso veloce che lo attraversa. Il Barrady è quasi completamente ubriaco della città e dei giardini. Quella piccola parte che ne sfugge è riunita, come mi è stato detto, in un canale ancora sul lato sud-est della città; e, dopo circa tre o quattro ore di corso, finalmente si perde lì in una palude, senza mai arrivare al mare." Questo era anche il caso in passato, come Strabone, lib. XVI., Plinio, lib. 5:18 , testimoniano; i quali affermano: "che questo fiume si estendeva in canali e si beveva irrigando il luogo".

"La vista migliore", dice lo stesso Maundrell, p. 39, "che il palazzo dell'emiro di Beroot, anticamente Berytus, offre, e il più degno di essere ricordato, è il giardino degli aranci. Contiene un grande piano quadrangolare, diviso in sedici quadrati minori, quattro in fila, con c il giardino; essendoci piccoli sbocchi tagliati in corrispondenza di ogni albero per il ruscello che passava per defluire e innaffiarlo". I giardini reali di Ispahan sono irrigati allo stesso modo, secondo la descrizione di Kempfer, Amoen. Exot., p. 193.

Questo ci dà un'idea chiara delle פלגי מים palgey mayim, menzionate nel primo Salmo, e in altri luoghi della Scrittura, "le divisioni dei camerieri", le acque distribuite in canali artificiali; poiché così la frase significa propriamente. Il profeta Geremia, cap. 17,8, ha imitato, ed elegantemente ampliato, il brano del salmista sopra citato: -

"Sarà come un albero piantato in riva all'acqua,

e che manda le sue radici all'acquedotto.

Non temerà, quando verrà il caldo;

Ma la sua foglia sarà verde;

E nell'anno della siccità non sarà ansiosa,

Né smetterà di portare frutto».

Da questa immagine il figlio di Siracide, Ecclesiastico 24:30, 31, ha illustrato meravigliosamente l'influenza e l'aumento della saggezza religiosa in un cuore ben preparato.

"Anch'io esco come un canale da un fiume,

E come un condotto che scorre in un paradiso.

Ho detto, innaffierò il mio giardino,

E inumidirò abbondantemente il mio confine:

E, ecco! il mio canale è diventato un fiume,

E il mio fiume è diventato un mare".

Questo ci dà il vero significato del seguente proverbio elegante, Proverbi 21:1 : -

"Il cuore del re è come i canali delle acque nella mano dell'Eterno; dovunque gli piace, lo inclina".

La sua direzione è nelle mani di Geova, poiché la distribuzione dell'acqua del serbatoio attraverso il giardino da diversi canali è alla volontà del giardiniere.

"Et, cum exustus ager morientibus aestuat herbis,

Ecce supercilio clivosi tramitis undam

Elicit: illa cadens raucum per levia murmur

Saxa ciet, scatebrisque arentia temperat arva."

Vergine, Giorgio. 1:107.

"Allora, quando i soli infuocati giocano troppo ferocemente,

E le erbe avvizzite su steli avvizziti marciscono,

Il contadino diffidente sulla fronte della montagna

disarma le sue riserve acquose; grandi torrenti scorrono;

E, facendo sbattere le rocce, grande resa di umidità,

Temperare la febbre assetata del campo."

Asciugare.

Salomone, Ecclesiaste 2:1 , Ecclesiaste 2:6 , cita le proprie opere di questo tipo: -

"Ho fatto di me giardini e paradisi;

E ho piantato in loro tutti i tipi di alberi da frutto.

ho fatto di me pozze d'acqua,

Per innaffiare con loro il boschetto rigoglioso di alberi."

Maundrell, p. 88, ha dato una descrizione dei resti, come si dice, di queste stesse piscine fatte da Salomone, per l'accoglienza e la conservazione delle acque di una sorgente, che sgorga a poca distanza da esse; che ci darà una nozione perfetta dell'espediente e del progetto di tali serbatoi.

"Quanto alle piscine, sono tre, disposte in fila una sopra l'altra; essendo disposte in modo che le acque della più alta possano scendere nella seconda, e quelle della seconda nella terza. La loro figura è quadrangolare, la la larghezza è in tutto la stessa, pari a circa novanta passi, e nella loro lunghezza c'è una certa differenza tra loro: il primo è lungo circa centosessanta passi, il secondo duecento e il terzo duecentoventi. sono tutti rivestiti di muro e intonacati; e contengono una grande profondità d'acqua."

Sono ben note le immense opere che furono fatte dagli antichi re d'Egitto per ricuperare le acque del Nilo, quando traboccava, per tali usi, sono ben note. Ma non vi fu mai opera più stupenda di questo genere del serbatoio di Saba, o Merab, in Arabia Felix. Secondo la tradizione del paese, fu opera di Balkis, la regina di Saba che visitò Salomone. Era un vasto lago formato dalla raccolta delle acque di un torrente in una valle, dove, in uno stretto valico tra due montagne, fu costruito un molo o diga molto alto.

L'acqua del lago così formato aveva una profondità di quasi venti braccia; e c'erano tre chiuse a differenti altezze, per le quali, qualunque fosse l'altezza del lago, si poteva irrigare la pianura sottostante. Per condutture e canali da queste chiuse l'acqua veniva costantemente distribuita in debita proporzione alle varie terre; così che l'intero paese per molte miglia divenne un paradiso perfetto. La città di Saba, o Merab, era situata immediatamente sotto la grande diga; venne una grande inondazione e sollevò il lago al di sopra della sua altezza abituale; la diga ha ceduto nel cuore della notte; le acque sgorgarono subito e travolsero l'intera città, con le città vicine e la gente.

I resti di otto tribù furono costretti ad abbandonare le loro dimore, e la bella valle divenne una palude e un deserto. Questa fatale catastrofe avvenne molto prima dell'epoca di Maometto, che la cita nel Corano, cap. 34: v. 15. Vedi anche Sale, Prelim. S. 1 Pietro 10 , e Michaelis, Quest. aus Voyag. Daniel n. 94. Niebuhr, Descrip. de l'Arabia. P. 240. - L.