Genesi 2:10

II. LE GENERAZIONI DEL CIELO E DELLA TERRA L'uomo innocente prima della caduta Genesi 2:4-45 _1. La terra sua dimora ( Genesi 2:4 )_ 2. La creazione dell'uomo ( Genesi 2:7 ) 3. Il giardino dell'Eden ( Genesi 2:8 ) 4. Uomo in giardino. La sua commissione ( Genesi 2:15 ) un. Per mantenere il giardino B. Il comandamento 5. Nessun aiuto trovato per Adamo ( Genesi 2:18 ) 6. La formazione della donna ( Genesi 2:21 ) 7

L'INIZIO E L'INIZIO ANCORA Genesi 1:26 ; Genesi 2:1 PAROLE INTRODUTTIVE La parola Genesi significa "inizio". È il primo Libro della Bibbia, e nei suoi capitoli iniziali abbiamo il racconto dell'inizio della creazione originaria, della terra rinnovata e benedetta, della creazione dell'uomo e della donna, della visione del Giardino della Eden, dell'ingresso del peccato e di Satana, della pronuncia della maledizione, ecc. Il Libro dell'Apocalisse è il Libro del "nuovo inizio". Troviamo nei suoi ultimi capitoli la grande consumazione di tutto ciò che ebbe inizio nella Genesi. La maledizione svanisce ed entra la nuova vita. Una chiave di tutte queste cose si trova nell'affermazione: "Ecco, io faccio nuove tutte le cose". Nella Genesi abbiamo un fiore in boccio; nell'Apocalis

IL SETTIMO GIORNO I primi tre versetti qui sono direttamente collegati al capitolo 1. "Così furono finiti i cieli e la terra e tutto il loro esercito". Il lavoro della prima creazione ha occupato sei giorni. "Tutto il loro esercito" si riferisce evidentemente all'innumerevole schiera di stelle e pianeti che sono posti da Dio nei cieli a beneficio dell'uomo sulla terra. Il numero 7 è il numero della completezza, e in quel giorno Dio si riposò da tutta la sua opera. Solo in questo caso leggiamo della Sua benedizione il giorno, oltre a santificarlo. È messo a parte da tutti gli altri come avente un significato di gran lunga superiore, "perché in esso Egli riposava da tutta la Sua opera che Dio aveva creato e fatto". Creare è portare all'esistenza dal nulla, ma fare è modellare qualcosa da ciò che era già stato creato. Il riposo letterale di Dio in quel giorno è significativo di qualcosa d...

_Un fiume, &c. Mosè dà molte caratteristiche del Paradiso, invitandoci, per così dire, a cercarlo; e tuttavia non possiamo certamente scoprire dov'è, o se esiste affatto attualmente, in stato di coltivazione. Dobbiamo quindi sforzarci di trovare il paradiso mistico, il paradiso e la vera Chiesa; la strada verso la quale, sebbene più ovvia, troppo spesso si sbaglia. Vedi S. Agostino, Città di Dio xiii. 21; Proverbi III. 18. (Bacino di fieno)_...

Genesi 2:10 Sono stati fatti tentativi per scoprire di quali fiumi qui parla Mosè e dove si trovano. Ma la descrizione nella Genesi aveva lo scopo di confondere e sfidare qualsiasi identificazione geografica. Il paradiso non è mai stato concepito per essere calpestato dai piedi di coloro che viaggiano per piacere o scrivono per guadagno. Non c'è fiume sulla terra che si divida in quattro teste. Queste parole, dunque, sono solenni che scherzano con la naturale curiosità dell'uomo, fingendo di dirgli qualcosa, ma in realtà non dicono nulla? Cosa ci insegna questa commistione di semplice e concreto con l'impossibile (geograficamente parlando)? I. Ci insegnano con una parabola semplicissima che il Paradiso è reale, verissimo; che è intimamente connesso con le realtà terrene, ma che non deve essere realizzato esso stesso sulla terra, non deve essere scoperto dalla conoscenza mondana o

LA CREAZIONE Genesi 1:1 ; Genesi 2:1 SE qualcuno è alla ricerca di informazioni accurate sull'età di questa terra, o sulla sua relazione con il sole, la luna e le stelle, o sull'ordine in cui piante e animali sono apparsi su di essa, si fa riferimento ai recenti libri di testo di astronomia, geologia e paleontologia. Nessuno si sogna per un momento di riferire uno studioso serio di queste materie alla Bibbia come fonte di informazioni. Non è oggetto degli scrittori della Scrittura impartire istruzione fisica o allargare i confini della conoscenza scientifica. Ma se qualcuno vuole sapere quale legame ha il mondo con Dio, se cerca di far risalire tutto ciò che ora è alla sorgente stessa della vita, se desidera scoprire qualche principio unificante, qualche scopo illuminante nella storia dell

E un fiume usciva dall'Eden per irrigare il giardino; e di là si separò, e divenne in quattro teste. Dall'Eden usciva un fiume, ecc. - Stupirebbe un lettore ordinario, che dovrebbe essere obbligato a consultare diversi commentatori e critici sulla situazione del Paradiso terrestre, per vedere la grande varietà di opinioni da cui sono divisi. Alcuni lo collocano nel terzo cielo, altri nel quarto; alcuni nell'orbita della luna, altri nella luna stessa; alcuni nelle regioni intermedie dell'aria, o al di là dell'attrazione della terra; alcuni sulla terra, altri sotto terra e altri dentro la terra; alcuni l'hanno fissata al polo nord, altri al sud; alcuni in Tartaria, alcuni in Cina; alcuni ai confini del Gange, altri nell'isola di Ceylon; alcuni in Armenia, altri in Africa, sotto l'equatore; alcuni in Mesopotamia, altri in Siria, Persia, Arabia, Babilonia, Assiria e Palestina; alcuni si sono...

E un fiume uscì dall'Eden per irrigare il giardino; e di là si separò e divenne in quattro teste. Ver. 10. _E un fiume uscì. _] Plinio scrive che nella provincia di Babilonia sta bruciando e soffocando un certo lago o palude, delle dimensioni di un acro _. _E chissà se quello non è un pezzo di paradiso ora annegato e distrutto? _a_ Plin., l. ii., c. 106....

_E UN FIUME USCIVA DALL'EDEN PER IRRIGARE IL GIARDINO; E DI LÀ SI SEPARÒ E DIVENNE IN QUATTRO TESTE._ Un fiume usciva dall'Eden per irrigare il giardino. La parola ebraica х _YOTSEE'_ ( H3318 )] resa "usciva" significa spesso, quando applicata ai corsi d'acqua, "sorgere" o "sbucare" dalla terra (cfr Deuteronomio 8:7 ; Isaia 41:18 ). La sorgente del fiume non era all'interno del giardino, ma sgorgava da qualche punto all'interno dell'esteso distretto chiamato Eden; e molti eminenti studiosi della Bibbia, come Michaelis, Jahn, Dr. Pye Smith e altri sono dell'opinione che la parola "fiume" sia usata collettivamente per il plurale, il che implica che i ruscelli di montagna che escono dalle montagne adiacenti raccolt

L'UOMO NELL'EDEN, L'INNOCENZA Genesi 2:1 Il primo paragrafo appartiene al capitolo precedente, come risulta dall'uso dello stesso termine per Dio- _Elohim. _Il riposo di Dio non era dovuto alla stanchezza o alla stanchezza, ma perché la sua opera di creazione era terminata. È sempre al lavoro, ricorda Giovanni 5:17 . Entriamo nel Suo riposo, quando smettiamo di preoccuparci, e confidiamo in Lui in tutto e per tutto. In Genesi 2:4 , Mosè incorpora un altro di quei meravigliosi racconti dati da Dio, che erano stati tramandati dalle labbra dei patriarchi. È contrassegnato dall'uso di un altro termine per Dio: _Geova Elohim. _Ad ogni uomo è affidato un giardino, perché lo custodisca. La bontà di Dio no