Genesi 2:1-10

L'inizio e l'inizio ancora

Genesi 1:26 ; Genesi 2:1

PAROLE INTRODUTTIVE

La parola Genesi significa "inizio". È il primo Libro della Bibbia, e nei suoi capitoli iniziali abbiamo il racconto dell'inizio della creazione originaria, della terra rinnovata e benedetta, della creazione dell'uomo e della donna, della visione del Giardino della Eden, dell'ingresso del peccato e di Satana, della pronuncia della maledizione, ecc.

Il Libro dell'Apocalisse è il Libro del "nuovo inizio". Troviamo nei suoi ultimi capitoli la grande consumazione di tutto ciò che ebbe inizio nella Genesi. La maledizione svanisce ed entra la nuova vita.

Una chiave di tutte queste cose si trova nell'affermazione: "Ecco, io faccio nuove tutte le cose".

Nella Genesi abbiamo un fiore in boccio; nell'Apocalisse abbiamo lo stesso fiore in fiore, con tutta la sua radiosa gloria e aroma che riempiono i nuovi cieli e la nuova terra.

1. La terra originaria. Forse avremmo dovuto dire l'originale Cielo e terra. Il primo versetto della Genesi dice: "In principio Dio creò il cielo e la terra". Apocalisse 21:1 dice: "Ho visto un nuovo cielo e una nuova terra: perché il primo cielo e la prima terra erano passati e non c'era più mare".

Tra l'affermazione di Genesi 1:1 , e quella di Apocalisse 21:1 , abbiamo tutta la storia della terra fisica.

(1) C'è la terra come Dio l'ha creata. Non è stato creato rifiuto e vuoto.

(2) Abbiamo la terra senza forma e vuota, con le tenebre sulla faccia dell'abisso.

(3) Abbiamo lo Spirito di Dio che si muove sulla faccia delle acque, e Dio che dice: "Sia la luce".

(4) Segue la storia della terra rinnovata e benedetta come descritto in Genesi 1:1 . Appare l'asciutto, la terra produce l'erba, l'erba e l'albero da frutto. Il sole e la luna sono posti in cielo per governare il giorno e la notte. Le acque sono fatte per generare la creatura commovente che ha la vita. Nel firmamento in alto, gli uccelli e gli uccelli sono fatti per volare.

2. Il grande giudizio catastrofico della terra. In Genesi 6:1 inizia la storia della malvagità dell'uomo e della determinazione di Dio di distruggere l'uomo dalla faccia della terra. Segue la storia dell'arca e della conservazione di Noè e della sua famiglia. Poi la terra viene distrutta dall'acqua. Ogni essere vivente è spazzato via davanti all'ira di Dio.

Le acque del cielo di sopra cadono sulla terra di sotto. Infine, l'arca riposa sul monte Ararat; la terra è ancora una volta rinnovata e benedetta, e Dio pone il suo arco nella nuvola in segno di alleanza tra Lui e i popoli della terra.

3. Il prossimo cataclisma della terra. Questo giudizio cadrà sulla terra durante il tempo della grande tribolazione. Per come la vediamo, ora ci stiamo affrettando verso quell'ora. Durante quel giorno del giudizio, Dio non dimenticherà il pegno del Suo arcobaleno; e le acque non distruggeranno l'uomo dalla terra. I giudizi saranno di ordine diverso. La terra tremerà e si commuoverà enormemente. I popoli della terra grideranno alle rocce e ai monti di cadere su di loro. Ci sarà un grande terremoto, e tuoni, e lampi e voci.

4. Dopo che questo giudizio catastrofico sarà diminuito, Dio rinnoverà e benedirà ancora una volta la terra. Ogni monte sarà abbassato e ogni valle elevata. Al suolo sarà data una fertilità senza precedenti. Al posto del rovo salirà l'abete e al posto del rovo salirà il mirto. Il deserto fiorirà e fiorirà come una rosa.

5. Il giudizio catastrofico finale della terra. Alla fine dei mille anni di benedizioni millenarie, leggiamo del grande trono bianco da cui fuggirono i cieli e la terra. Pietro parlando di quest'ora dice nello Spirito «I cieli e la terra, che sono ora, * * sono custoditi, riservati al fuoco». Disse anche: "I cieli passeranno con gran fragore, e gli elementi si scioglieranno con fervente calore, anche la terra e le opere che vi sono saranno bruciate".

Nel Libro degli Ebrei c'è questa affermazione: "Ancora una volta io scuoto non solo la terra, ma anche il Cielo".

6. Il nuovo Cielo e la nuova terra. Veniamo ora alla conclusione del messaggio biblico riguardante il Cielo e la terra. Le cose precedenti sono passate, il nuovo Cielo e la nuova terra appaiono sulla scena, e si vede la Città di Dio, la Nuova Gerusalemme, discendere e posarsi sulla nuova terra.

Così abbiamo esaminato la storia della terra.

I. CONTRASTO TRA LE CONDIZIONI FISICHE DELL'ORIGINALE E DEL NUOVO CIELO E TERRA ( Genesi 1:3 ; Genesi 1:14 )

1. Il periodo in cui Dio disse: "Sia la luce". In quel tempo non c'era ancora nessun sole o luna per illuminare la terra, ma Dio era la sua luce. Nell'Apocalisse viene descritto, nel capitolo 21, un periodo simile. Leggiamo: "E la città non aveva bisogno del sole, né della luna, per risplendere in essa, perché la gloria di Dio l'ha illuminata, e l'Agnello è la sua luce". Le nazioni della nuova terra cammineranno alla luce di quella meravigliosa Città, che irradierà la sua gloria fino agli estremi confini della terra.

Il periodo in cui Dio divise il giorno dalla notte. Da quel giorno fino ad oggi abbiamo avuto il sorgere del sole e il suo tramonto. Abbiamo avuto la luce di giorno e l'oscurità di notte. Nei nuovi cieli e nella nuova terra troviamo questa espressione: "Là non ci sarà notte". La notte e le tenebre passano con il passare del primo cielo e terra, e con il passare della luce del sole e della luna.

2. Il contrasto tra i mari della prima e della seconda terra. In Genesi 1:1 leggiamo che Dio raccolse le acque fino al cielo in un unico luogo e disse: "Appaia l'asciutto". L'asciutto chiamò terra e le acque chiamò mari. Nel nuovo Cielo e nella nuova terra di Apocalisse 21:1 leggiamo: "E non c'era più mare".

3. Il contrasto tra l'albero da frutto della terra originaria e quello finale. La storia è scritta del Giardino dell'Eden: "Dal suolo ha fatto crescere il Signore Dio ogni albero che è gradevole alla vista e buono da mangiare; l'albero della vita anche in mezzo al giardino, e l'albero della conoscenza del bene e del male».

Nella Nuova Gerusalemme leggiamo: Là «c'era l'albero della vita, che portava dodici specie di frutti e dava i suoi frutti ogni mese».

Nella Genesi leggiamo che l'uomo è stato escluso perché non mangi dell'albero della vita e viva. Nell'Apocalisse leggiamo: "Beati coloro che mettono in pratica i suoi comandamenti, affinché abbiano diritto all'albero della vita ed entrino per le porte della città".

4. Il contrasto nei fiumi della terra originaria e finale. In Genesi 2:10 è scritto: "E un fiume uscì dall'Eden per irrigare il Giardino". In Apocalisse 22:1 leggiamo: "Ed egli mi mostrò un fiume puro d'acqua di vita, limpido come cristallo che esce dal trono di Dio e dell'Agnello".

II. CONTRASTO TRA L'UOMO E IL SUO DOMINIO NELL'ORIGINALE E IL NUOVO CIELO E TERRA ( Genesi 1:26 )

1. L'uomo ha dato il dominio. Il nostro testo ci racconta come Dio disse: "Facciamo l'uomo a nostra immagine, a nostra somiglianza: e domini sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo", ecc.

Quando l'uomo fu scacciato dal Giardino dell'Eden, quel dominio si perse nel parco

2. La profezia di un dominio restaurato. In Salmi 8:4 leggiamo queste parole: "Che cos'è l'uomo, che te ne ricordi? e il Figlio dell'uomo, che lo visiti? Perché l'hai fatto un po' più basso degli angeli e l'hai coronato Lui con gloria e onore. Tu l'hai fatto dominare sulle opere delle tue mani, hai posto ogni cosa sotto i suoi piedi».

3. La profezia di un dominio restaurato deve realizzarsi in Cristo. È nel libro degli Ebrei che leggiamo: "Ma ora vediamo che non tutto è ancora posto sotto di Lui. Ma vediamo Gesù, che fu fatto un po' più basso degli angeli per la sofferenza della morte, coronato di gloria e di onore".

Nostro Signore Gesù Cristo sottometterà tutte le cose. Deve regnare finché non abbia messo ogni cosa sotto i suoi piedi.

In tutta questa conquista, il Signore Gesù Cristo è il Capitano della nostra salvezza. Dove va il Capitano, i soldati lo seguono. La sua vittoria è loro. Condividono con Lui ogni conquista. Li guida nel treno del suo trionfo.

4. La profezia dei nuovi Cieli e della nuova terra. In quella Città fatta celeste, e su quella terra sarà stabilito il Trono di Dio e dell'Agnello. Tutto il dominio e l'autorità saranno investiti in Colui che ha vinto la morte e l'inferno, e noi in Lui regneremo per sempre.

III. CONTRASTO DEL POTERE E DEL DOMINIO DI SATANA ( Genesi 3:1 )

1. Satana entra dentro. Nel Giardino dell'Eden Satana venne cercando, se possibile, di vanificare il piano di Dio e di scacciare l'uomo dal suo alto stato. Siamo consapevoli dei risultati. Eva e Adamo caddero entrambi sotto le strategie e gli inganni di Satana. Il risultato fu che la maledizione fu pronunciata sulla donna, poi sull'uomo. Nella maledizione sull'uomo, la terra fisica fu coinvolta e resa soggetta alla vanità per amore dell'uomo.

2. Satana ha proclamato dio di questo mondo. Con l'autorità di Dio spezzata, Satana stesso assunse il comando. Il risultato fu che il nemico divenne noto come "il principe della potenza dell'aria, lo spirito che ora opera nei figli della disobbedienza", Cristo disse di Satana: "Il principe di questo mondo viene e non ha nulla in me. " Nell'Epistola di Giovanni leggiamo del mondo che giace in grembo al malvagio. In Corinzi leggiamo: "Il dio di questo mondo ha accecato le menti di coloro che non credono".

Nella tentazione del deserto Satana offrì a Cristo i regni del mondo e le glorie di essi, se avesse accettato la sovranità e la guida di Satana.

3. L'ultima resistenza di Satana. Nell'Apocalisse troviamo dove Satana, il vecchio drago e serpente, è scacciato dal Cielo, sulla terra. La trinità diabolica composta dal diavolo, dall'anticristo e dal falso profeta, riempirà allora la terra di violenza, una violenza eguagliata solo da quella che guidò l'uomo ai giorni di Noè. Satana si renderà conto che il suo tempo è breve e con un grande sforzo finale cercherà di escludere Dio dalla terra e di espellere Cristo dai pensieri del cuore degli uomini.

4. Satana gettò nella fossa dell'abisso e poi nello stagno di fuoco. In Apocalisse 20:1 leggiamo di Satana incatenato e gettato nella fossa. Non gli sarà permesso, durante il Regno millenario di Cristo, di tentare il mondo e di governarlo.

Infine, colui che è entrato nella scena mondiale, in Genesi 3:1 , troverà la sua ultima dimora nello stagno di fuoco, dove sono la bestia e il falso profeta.

IV. CONTRASTO TRA IL PECCATO DELL'UOMO E LA SUA SALVEZZA FINALE ( Genesi 3:9 )

1. Come è entrato il peccato. Fu nel Giardino dell'Eden che Satana gettò il suo vile laccio. Entrò nel Giardino con un pensiero, la detronizzazione di Dio nella vita del primo uomo e della prima donna. Non solo, ma è entrato con il preciso scopo di tentare l'uomo a intronizzarsi come Dio. Per inciso, ovviamente, Satana cercò di prendere il posto dell'autorità sull'uomo.

Fino ad oggi il peccato si può riassumere in una parola, anche questa; "Abbiamo trasformato ognuno a modo suo".

2. Come si passa il peccato da uomo a uomo. C'è una Scrittura che dice: "Nel peccato mi ha concepito mia madre". Questo cuore di peccato, dunque, che ognuno di noi possiede nella nascita, si tramanda di padre in figlio, di generazione in generazione. Passa secondo la Legge che Dio Stesso stabilì nella creazione, quando disse: "Gentile * * secondo la sua specie". La teoria evoluzionistica negherebbe questa Legge eterna e cercherà di stabilire la trasmutazione delle specie.

Ogni carne è peccaminosa. "Il cuore è ingannevole sopra ogni cosa e disperatamente malvagio." "Tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio".

3. Come Dio ha affrontato la questione della redenzione dell'uomo dal peccato. Il capitolo 5 di Romani racconta la storia di come la grazia abbia sovrabbondato il peccato e il suo dominio.

Per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo; da Un altro, la vita è entrata. Per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo e la morte per mezzo del peccato; da Un'altra salvezza venne, e la morte svenne, come regnava la vita.

Questo cambiamento non è stato operato da alcuna trasmutazione di specie. È stato eseguito come segue:

(1) Cristo nella sua morte ha soddisfatto la legge offesa, ne ha sostenuto la maestà, ne ha sopportato la pena e ha sofferto il giusto per gli ingiusti.

(2) Cristo mediante la sua vita e in virtù della sua morte, mediante il suo Spirito, generò nell'anima credente una nuova vita. Non siamo nati dalla volontà della carne, né dal sangue, né dalla volontà dell'uomo, ma da Dio.

4. Come il peccato ei suoi risultati passeranno alla salvezza e alla sua gloria. In Apocalisse troviamo le seguenti meravigliose affermazioni:

"E non ci sarà più morte, né dolore, né pianto, né ci sarà più dolore: perché le cose di prima sono passate".

A causa del peccato venne la morte. Grazie alla salvezza venne la vita per sempre. Il peccato separato da Dio, la salvezza ci riporta a Dio.

V. LA MALEDIZIONE CHE ENTRA E LA MALEDIZIONE CHE SCOMPENSA ( Genesi 3:16 )

1. La maledizione sulla donna. Alla donna, Dio disse: "Moltiplicherò grandemente il tuo dolore e il tuo concepimento". Crediamo che, mentre Dio pronunciò le parole di questa maledizione, tornò, per così dire, un'eco dalla Croce del Calvario dicendo: "Un uomo di dolori, e conoscitore del dolore". Alla donna Dio disse anche: "Con dolore partorirai figli". Di ritorno dalla Croce, cogliamo un'eco: "Egli vedrà il travaglio della sua anima e sarà soddisfatto".

Il dolore della partoriente anticipava il dolore del Figlio di Dio poiché sulla croce vide il travaglio della sua anima e ne fu soddisfatto.

Ogni volta che un bambino nasce per nascita fisica attraverso il travaglio della madre, non possiamo non anticipare il fatto che nasca la seconda volta, attraverso il travaglio del Salvatore. Il Profeta chiese: "Chi dichiarerà la Sua generazione?" la risposta data dallo Spirito fu: "Egli vedrà la sua discendenza, * * e il piacere del Signore prospererà nelle sue mani".

2. La maledizione sulla terra fisica. Ad Adamo, Dio disse: "Maledetto è il suolo per causa tua; ne mangerai con dolore tutti i giorni della tua vita; ti produrrà anche spine e cardi; e mangerai l'erba del campo. "

La terra fisica e ogni piastrellatura ad essa collegata, il frutto della terra, le bestie, i pesci, gli uccelli, sono tutti portati sotto l'effetto del peccato. Tutti sono soggetti alla vanità per il bene degli uomini. Perciò in Romani leggiamo: "[Tutta la creazione geme e soffre insieme fino ad ora".

Catturiamo, se possiamo, dall'eco di Dio al Calvario a questa maledizione. Leggiamo: "Avevano piantata una corona di spine, l'hanno posta sul suo capo". Così, quando Gesù Cristo è morto per. uomini affinché fossero salvati, in quell'opera di redenzione ha incluso la liberazione della creazione, che è stata resa soggetta alla vanità. Diciamo questo perché la creazione stessa sarà liberata dalla schiavitù della corruzione, nella gloriosa libertà dei figli di Dio.

Quando l'uomo peccò, la creazione cadde sotto la maledizione. Quando Cristo verrà e il mondo accetterà il Suo regno, anche la creazione sarà liberata dalla sua schiavitù della corruzione. "Al posto delle spine salirà l'abete, e invece del rovo salirà il mirto".

3. La maledizione sull'uomo. Ad Adamo Dio disse anche: "Con il sudore della tua faccia mangerai il pane, finché tu ritorni alla terra; poiché da essa sei stato tratto: poiché polvere sei, e in polvere tornerai".

Ancora una volta catturiamo un. eco dal Giardino dell'Eden, mentre Cristo si avvicinava alla Croce. Si legge di Cristo e di Lui suda "come se fossero grandi gocce di sangue che cadono a terra".

Mentre guardiamo più avanti nelle glorie dell'eternità, leggiamo: "E non ci sarà più maledizione". Leggiamo anche: "E Dio asciugherà tutte le lacrime dai loro occhi; e non ci sarà più morte, né dolore, né pianto, né ci sarà più dolore: perché le cose di prima sono passate".

Com'è meravigliosa la visione di vasta portata della Croce di Cristo, nella sua risposta alla maledizione pronunciata nell'Eden.

VI. I CAPPOTTI DELLA PELLE ( Genesi 3:21 )

1. Adamo ed Eva e i loro grembiuli di foglie di fico. In Genesi 3:7 sta scritto: "Hanno cucito insieme foglie di fico e si sono fatti grembiuli". Per noi questo passaggio della Scrittura rappresenta tutto ciò che l'uomo peccatore ha fatto, o ha tentato di fare, per coprire il suo peccato. Dal momento in cui Adamo ed Eva peccarono per la prima volta fino a quest'ora, il mondo non rigenerato ha cercato invano di coprire i propri cuori peccaminosi.

Pensiamo a Caino e Abele, ea come Caino offrì i frutti del suo campo. In questo, Caino non ha confessato il peccato e non ha accettato la liberazione sacrificale dai suoi peccati. Non c'era sangue e nessuna traccia di sangue nei prodotti del terreno. Potrebbero essere apparsi belli e, eticamente, potrebbero essere sembrati più desiderati del sacrificio di sangue di Abele. Tuttavia, l'offerta di Caino puzzava nelle narici di Dio.

Fino a quest'ora gli uomini cercano di salire per altra via, che per la via della Croce. Immaginano invano di poter essere salvati senza il Sangue dell'Agnello.

2. Dio e le pelli. In Genesi 3:21 leggiamo: "Anche ad Adamo ea sua moglie il Signore Iddio fece tuniche di pelle e le vestì".

(1) Ciò che copriamo, Dio scopre. Non abbiamo letto come sta scritto: "Chi copre i suoi peccati non prospererà"? Non hai letto anche: "Se confessiamo i nostri peccati, Egli è fedele e giusto da perdonarci i peccati e purificarci da ogni iniquità"?

(2) Ciò che scopriamo, Dio copre. Con questa affermazione intendiamo che se siamo pronti a riconoscere la peccaminosità del nostro cuore; e, se siamo disposti a rinunciare alla speranza di nascondere i nostri peccati a Dio; Dio è pronto, attraverso il sacrificio dell'Agnello di Dio, a rivestirci della sua giustizia.

Com'è meravigliosa la frase: "Questi sono quelli che sono usciti da una grande tribolazione, e hanno lavato le loro vesti, e le hanno rese bianche nel sangue dell'Agnello".

UN'ILLUSTRAZIONE

IL CIELO SI IMPEGNA IN AVANTI

«Abbiamo * * una casa non fatta da mani, eterna nei cieli» ( 2 Corinzi 5:1 ). Di recente alcuni amici in viaggio sono arrivati ​​in un hotel inglese, ma hanno scoperto che era pieno da giorni. Stavano girando le spalle per cercare alloggio altrove, quando una signora del gruppo salutò le altre ed espresse la sua intenzione di restare.

"Come può essere", hanno chiesto, "quando senti che l'hotel è pieno?" "Oh!" lei rispose: "Ho telegrafato avanti un certo numero di giorni fa, e la mia stanza è protetta". Amico mio, manda avanti il ​​tuo nome, e la porta del Paradiso non potrà mai essere chiusa contro di te. Assicurati che sia una saggia precauzione. Allora tutto sarà pronto per te. E quando il viaggio della vita sarà finito, salirai come ali d'angelo ed erediterai il Regno preparato per te dalla fondazione del mondo. Indirizzi di Moody's.