Genesi 2:12

II. LE GENERAZIONI DEL CIELO E DELLA TERRA L'uomo innocente prima della caduta Genesi 2:4-45 _1. La terra sua dimora ( Genesi 2:4 )_ 2. La creazione dell'uomo ( Genesi 2:7 ) 3. Il giardino dell'Eden ( Genesi 2:8 ) 4. Uomo in giardino. La sua commissione ( Genesi 2:15 ) un. Per mantenere il giardino B. Il comandamento 5. Nessun aiuto trovato per Adamo ( Genesi 2:18 ) 6. La formazione della donna ( Genesi 2:21 ) 7

IL SETTIMO GIORNO I primi tre versetti qui sono direttamente collegati al capitolo 1. "Così furono finiti i cieli e la terra e tutto il loro esercito". Il lavoro della prima creazione ha occupato sei giorni. "Tutto il loro esercito" si riferisce evidentemente all'innumerevole schiera di stelle e pianeti che sono posti da Dio nei cieli a beneficio dell'uomo sulla terra. Il numero 7 è il numero della completezza, e in quel giorno Dio si riposò da tutta la sua opera. Solo in questo caso leggiamo della Sua benedizione il giorno, oltre a santificarlo. È messo a parte da tutti gli altri come avente un significato di gran lunga superiore, "perché in esso Egli riposava da tutta la Sua opera che Dio aveva creato e fatto". Creare è portare all'esistenza dal nulla, ma fare è modellare qualcosa da ciò che era già stato creato. Il riposo letterale di Dio in quel giorno è significativo di qualcosa d...

Genesi 2:10 Sono stati fatti tentativi per scoprire di quali fiumi qui parla Mosè e dove si trovano. Ma la descrizione nella Genesi aveva lo scopo di confondere e sfidare qualsiasi identificazione geografica. Il paradiso non è mai stato concepito per essere calpestato dai piedi di coloro che viaggiano per piacere o scrivono per guadagno. Non c'è fiume sulla terra che si divida in quattro teste. Queste parole, dunque, sono solenni che scherzano con la naturale curiosità dell'uomo, fingendo di dirgli qualcosa, ma in realtà non dicono nulla? Cosa ci insegna questa commistione di semplice e concreto con l'impossibile (geograficamente parlando)? I. Ci insegnano con una parabola semplicissima che il Paradiso è reale, verissimo; che è intimamente connesso con le realtà terrene, ma che non deve essere realizzato esso stesso sulla terra, non deve essere scoperto dalla conoscenza mondana o

LA CREAZIONE Genesi 1:1 ; Genesi 2:1 SE qualcuno è alla ricerca di informazioni accurate sull'età di questa terra, o sulla sua relazione con il sole, la luna e le stelle, o sull'ordine in cui piante e animali sono apparsi su di essa, si fa riferimento ai recenti libri di testo di astronomia, geologia e paleontologia. Nessuno si sogna per un momento di riferire uno studioso serio di queste materie alla Bibbia come fonte di informazioni. Non è oggetto degli scrittori della Scrittura impartire istruzione fisica o allargare i confini della conoscenza scientifica. Ma se qualcuno vuole sapere quale legame ha il mondo con Dio, se cerca di far risalire tutto ciò che ora è alla sorgente stessa della vita, se desidera scoprire qualche principio unificante, qualche scopo illuminante nella storia dell

E l'oro di quel paese _è_ buono: non _è_ resina odorosa e la pietra d'onice. C'è il bdellium (בדלח bedolach) e la pietra di onice, אבן השהם eben hashshoham - Bochart pensa che il bedolach o bdellium significhi la perla-ostrica; e shoham è generalmente inteso come l'onice, o specie di agata, una pietra preziosa che prende il nome dall'unghia di un uomo, al cui colore si avvicina quasi. È impossibile dire quale sia il significato preciso delle parole originarie; ea questa distanza di tempo e di luogo ha poca importanza....

E l'oro di quella terra è buono: c'è il bdellio e la pietra d'onice. Ver. 12. _E l'oro di quel paese è buono. _] Ma pallido, perché teme, dice uno, argutamente, quei tanti che gli stanno in agguato. _Sed melius est pallens aurum, quam fulgens aurichalcum. _ _a_ Il grido comune è: "Chi ci mostrerà del bene?" Salmo 4:6 Lo farò io, dice Dio a Mosè, quando gli fece intravedere la sua gloria. Exo 33:19 e io "ti mostrerò, o uomo, ciò che è buono", ecc. _Ostendam tibi omne bonum_ Mic 6:8-9 Quanto all'oro, quantunque buono in sé, non è che un bene immaginario per gli uomini, perché è l'opinione che ne determina il prezzo: bronzo o cuoio, _forma publica percussum_ dice Seneca, cioè timbrato per moneta, può passare come l'oro; lo fece qualche tempo nelle province romane; e anche qui in Inghilterra, al tempo delle guerre dei baroni. Sì, l'oro spesso si rivela ai possessori un vero male. Pro 1:19-...

_E L'ORO DI QUELLA TERRA È BUONO: C'È IL BDELLIO E LA PIETRA D'ONICE._ Bdellium, [ebraico, _HABªDOLACH_ ( H916 )]. Quale sostanza si intende con questa parola è stata oggetto di molte discussioni. Il Sepuagint lo rende qui e Numeri 11:7 con l' _ANTRACE_ ( G440 ) il rubino o il topazio. Bochart, dopo i commentatori ebrei, lo prende come perle significanti; mentre altri sostengono che sia la gomma biancastra o la resina distillata da un albero profumato che cresce in Arabia e in Babilonia. Ma un tale prodotto sarebbe appena di importanza sufficiente per dargli particolare attenzione, e quindi è più probabile che bdelium significhi una pietra preziosa, tanto più che è associato in questa enumerazione con l'oro e la pietra di onice _HASHOHAM_ ...

L'UOMO NELL'EDEN, L'INNOCENZA Genesi 2:1 Il primo paragrafo appartiene al capitolo precedente, come risulta dall'uso dello stesso termine per Dio- _Elohim. _Il riposo di Dio non era dovuto alla stanchezza o alla stanchezza, ma perché la sua opera di creazione era terminata. È sempre al lavoro, ricorda Giovanni 5:17 . Entriamo nel Suo riposo, quando smettiamo di preoccuparci, e confidiamo in Lui in tutto e per tutto. In Genesi 2:4 , Mosè incorpora un altro di quei meravigliosi racconti dati da Dio, che erano stati tramandati dalle labbra dei patriarchi. È contrassegnato dall'uso di un altro termine per Dio: _Geova Elohim. _Ad ogni uomo è affidato un giardino, perché lo custodisca. La bontà di Dio no

_Il Giardino dell'Eden._ 4004...

Il giardino dell'Eden...