Isaia 27:4

Il furore non è in me: chi mi metterebbe i rovi e le spine in battaglia? Li esaminerei, li brucerei insieme. La furia non è in me "Non ho muro" - Per chemah, rabbia, la Settanta e il siriaco leggono חומה chomah, muro. Un antico ms. ha חימה cheimah. Per male, in lei, due manoscritti. leggi בם bam, in loro, plurale. La vigna desidera un muro e un recinto di spine - forza umana e protezione, (poiché gli ebrei erano troppo inclini a chiedere aiuto ai loro potenti vicini e a confidare nell'ombra dell'Egitto): Geova risponde, che questo non sarebbe valerle, né difenderla dalla sua ira. Le consiglia, quindi, di affidarsi alla sua protezione. Al che lei lo supplica di fare pace con lei.

Dalla nota sopra sembra che il vescovo legga, chomah, muro, per chemah, rabbia o furia, in accordo con il siriaco e la Settanta. La lettera ו vau fa l'unica differenza, la quale lettera è spesso assente da molte parole in cui il suo posto è fornito dal punto. cholem: potrebbe essere stato così qui in passato; e nel corso del tempo sia il vau che il cholem potrebbero essere andati perduti.

Il siriaco sostiene la critica del dotto vescovo, poiché vi è usata la parola shora; quale parola al plurale si trova, Ebrei 11:30 : "Per fede le mura di Gerico". Il vescovo pensa che la Settanta sia dalla sua parte: a me, non sembra né a favore né contro la critica. Le parole nella copia vaticana sono εγω πολις οχυρα, io sono una città fortificata; che segue l'arabo: ma invece di οχυρα, il Codex Alexandrinus ha ισχυρα, io sono una città Forte.

La parola חומה chomah, muro, non si trova in nessun MS. nelle raccolte di Kennicott e De Rossi, né in nessuno dei miei manoscritti.

Tuttavia, uno dei MSS del Dr. Kennicott. ha חימה cheimah; ma probabilmente quello che ora sembra essere un י yod era precedentemente un ו vau, e ora parzialmente cancellato.

Questa canzone riceve molta luce dall'essere confrontata con quella del cap. 5.; e forse la critica del vescovo troverà il suo miglior sostegno da tale confronto. In Isaia 5:5 di quel capitolo, Dio minaccia di togliere il muro della sua vigna: questo fu fatto; e qui si lagna la vigna, io non ho mura, e desidero ogni sorta di difesa piuttosto che essere così nudo. Questo è l'unico supporto naturale della critica di cui sopra.

"Intorno a Tripoli abbondano i vigneti e gli orti, chiusi, per la maggior parte, da siepi, che consistono principalmente di rhamnus, paliurus, oxyacantha, "ecc. Rawolf, p. 21, 22. Un recinto di spine è considerato pari a un muro per forza, essendo comunemente rappresentato come impenetrabile. Vedi Michea 7:4 ; Osea 2:6 .

Chi avrebbe messo i rovi e le spine contro di me "Oh se avessi un recinto di spine e rovi" - Sette manoscritti, (due antichi), e un'edizione, con il siriaco, la Vulgata e l'Aquila, leggi ושית veshayith, con la congiunzione ו vau prefissava: Chi avrebbe posto i rovi e le spine. מי יתנני שמיר שית mi yitteneni shamir shayith, Chi mi darà il rovo e la spina, cioè, per una difesa: ma ascolta Kimchi: "Chi (la vigna) mi ha dato (Geova) il rovo e le spine invece dell'uva buona. "