Luca 10:42

Ma una cosa è necessaria: e Maria ha scelto quella parte buona, che non le sarà tolta. Una cosa è necessaria: questa è la fine della frase, secondo Bengel. «Ora Maria ha scelto, ecc.», ne comincia uno nuovo. Un piatto unico, il più semplice e semplice possibile, è quello che più si addice a me e ai miei discepoli, la cui carne e bevanda è fare la volontà del nostro Padre celeste.

Maria ha scelto quella parte buona - Cioè, di ascoltare la mia parola, di cui non sarà privata; essendo attualmente di importanza infinitamente maggiore occuparsi del mio insegnamento che occuparsi di qualsiasi faccenda domestica. Mentre tu sei impegnato a fornire quella porzione di cibo perituro per i corpi che periscono, Maria ha scelto quella porzione spirituale che dura in eterno e che non le sarà tolta; perciò non posso comandarle di lasciare il suo attuale impiego e di andare ad aiutarti a portare avanti una varietà di cose, che non sono affatto necessarie in questo momento.

Nostro Signore ha predicato e praticato la dottrina dell'abnegazione; lui e i suoi discepoli si accontentarono di un po', e sontuosi divertimenti sono condannati dallo spirito e dal disegno del suo Vangelo.

Multos morbos, multa fercula fecirunt.

Seneca.

"Molti piatti, molte malattie."

Il vescovo Pearce osserva che la parola χρεια, bisognoso, è usata allo stesso modo per mancanza di cibo in Marco 2:25 , dove di Davide si dice, χρειαν εσχε, aveva bisogno, quando significa che aveva fame. Credo che quanto sopra sia il vero significato di questi versi; ma altri hanno preso un senso un po' diverso da loro: specialmente quando suppongono che per una cosa necessaria Nostro Signore intenda la salvezza dell'anima.

Prestare attenzione a questo è senza dubbio la più necessaria di tutte le cose, e dovrebbe essere la prima, la grande preoccupazione di ogni spirito umano; ma secondo me non è il significato delle parole nel testo. È solo il pregiudizio dell'uso comune delle parole in questo modo che potrebbe rendere tollerabile tale interpretazione. Kypke in loc. ha diversi metodi per interpretare questo passaggio. Molti eminenti commentatori, sia antichi che moderni, considerano il testo nello stesso modo in cui l'ho fatto io.

Ma questo è definito da alcuni "un metodo gelido per spiegare il passaggio"; bene, così lascia che sia; ma chi teme Dio sacrificherà ogni cosa al santuario della Verità. Credo che solo questo sia il vero significato del luogo, e non oso dargliene altro. Bengelius indica così tutto il brano: Marta, Marta, tu sei attenta e preoccupata per molte cose: ma una cosa è necessaria. Ora, Maria ha scelto quella buona parte, che non le sarà tolta.

Che la salvezza dell'anima è la prima e la più grande di tutte le preoccupazioni umane, ogni uomo deve riconoscere che sente di avere un'anima; e nell'umiltà di mente ascoltare Gesù, è l'unico modo per ottenere quella conoscenza della dottrina della salvezza senza la quale come può essere salvato? Mentre immaginiamo di non essere in una necessità spirituale, le cose che riguardano la salvezza non ci appariranno necessarie! La convinzione di essere spiritualmente poveri deve precedere la nostra domanda per le vere ricchezze.

Tutti, dice Cristo, non hanno bisogno del medico, ma dei malati. Marta è stata accusata, da persone incaute, di possedere uno spirito carnale e mondano; e come Maria Maddalena è stata nominata capo di tutte le prostitute, così Marta di tutte le mondane. Per il suo affettuoso rispetto per nostro Signore e per i suoi discepoli, e solo per questo, ha sbagliato. Non c'è il minimo indizio che fosse o di mentalità mondana o incurante della sua anima; né in questo tempo era impiegata impropriamente, solo nella misura in cui l'abbondanza del suo affetto la portava a fare un provvedimento maggiore di quanto fosse necessario per l'occasione.

Né le parole di nostro Signore devono essere intese come un rimprovero; sono una protesta gentile e tenera, tendente a rivendicare la condotta di Maria. Il massimo che si può dire sull'argomento è che Martha era ben impiegata, ma Mary, in questa occasione, meglio.

Se ci occupiamo della punteggiatura del testo originale, il soggetto apparirà più semplice. Trascriverò il testo dall'edizione di Bengel, Stutgardiae, 1734, 12 mo. Luca 10:41 , Luca 10:42 . Luca 10:41 , αποκριθεις δε ειπεν αυτῃ ὁ Ιησους, αρθα, Μαρθα, μεριμνᾳς και τυρβαζῃ περι πολλα· ος δε εϚι χρεια.

αρια δε την αγαθην μεριδα εξελεξατο, ἡτις ουκ αφαιρεθησεται απ' αυτης. "Allora Gesù le rispose: Marta, Marta, tu sei ansiosamente attenta e turbata per molte cose; ma una cosa è necessaria. Ma Maria ha scelto quella buona parte che non le sarà tolta". Ho mostrato, nei miei appunti, che Marta stava provvedendo ai suoi ospiti più di quanto fosse necessario; che era in conseguenza di ciò che aveva bisogno dell'aiuto di sua sorella; che Gesù la rimproverava teneramente per la sua ansia superflua e la sua provvidenza sovrabbondante, e affermava che una sola cosa, chiamala portata o piatto, era necessaria per l'occasione, eppure lei ne aveva fornite molte; e che questa inutile disposizione era la causa dell'ansia e del lavoro extra.

Quindi, prendendo occasione, dalle circostanze del caso, per giustificare la condotta di Maria, e per dirigere più acutamente il suo amorevole rimprovero al cuore di Marta, aggiunge, Maria ha scelto una buona parte; cioè si avvale dell'occasione presente per ascoltare il mio insegnamento, e informarsi in quelle cose che sono essenziali per la salvezza dell'anima. Non posso, quindi, ordinarle di lasciare il mio insegnamento, per servire in quello che so essere un servizio non necessario, per quanto gentilmente progettato: perché sarebbe altrettanto ingiusto privarla di questo pane della vita, di cui ha così ardentemente fame, da privare te, oi tuoi ospiti, di quella misura di cibo comune necessaria per sostenere la vita.

Tutte le parti terrene stanno morendo: "Le carni per il ventre e il ventre per le carni, ma Dio lo distruggerà e poi; ma l'opera del Signore rimane in eterno"; la sua parte, quindi, non le sarà tolta. Questa è la mia visione dell'intero argomento; e tutti i termini dell'originale, non solo sostengono questo significato, ma lo richiedono necessariamente. Le parole, una cosa è necessaria, su cui poniamo tanto accento, mancano in alcuni dei manoscritti più antichi.

, e sono omesse da alcuni dei padri, che citano tutto il resto del passo: una prova evidente che il significato che ne traiamo non era pensato in tempi molto antichi; e in altri manoscritti, versioni e padri, c'è un'insolita varietà di letture in cui anche la cosa, o qualcosa di simile, è conservata. Alcuni ce l'hanno così; Marta, Marta, tu lavori molto, eppure poco basta, sì, una cosa sola.

Altri: E solo una cosa è richiesta. Altri: Sei curioso e imbarazzato per molte cose, quando ciò che è necessario è molto piccolo. Altri: Ma qui servono solo poche cose. Altri: Ma poche cose, o una soltanto, sono necessarie. Ora queste sono le letture di quasi tutte le versioni antiche; e percepiamo chiaramente, da loro, che ciò che chiamiamo l'unica cosa necessaria, non è inteso da uno di loro come riferito alla salvezza dell'anima, ma al provvedimento da fare poi.

Sarebbe facile moltiplicare le autorità, ma risparmio sia il mio tempo che quello del mio lettore. In breve, mi chiedo come abbia mai ottenuto l'attuale modalità di interpretazione più eccezionale; come senza volto nel testo, antico manoscritto. o versioni, e come falso in sé; poiché nemmeno Cristo stesso poteva dire che sedersi ai suoi piedi e ascoltare la sua parola era l'unica cosa necessaria. Il pentimento, la fede, la preghiera, l'obbedienza e mille altre cose sono necessarie alla nostra salvezza, oltre al semplice ascolto delle dottrine di Cristo, anche con il cuore più umile.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].