Luca 16:22

E avvenne che il mendicante morì e fu portato dagli angeli nel seno di Abramo: morì anche il ricco e fu sepolto; Morì anche il ricco e fu sepolto - Non si fa menzione di quest'ultima circostanza nel caso di Lazzaro; fu sepolto, senza dubbio - la necessità lo richiedeva; ma ebbe la sepoltura di un povero, mentre lo sfarzo e l'orgoglio dell'altro lo seguirono alla tomba. Ma che differenza in queste sepolture, se prendiamo in considerazione la lettura del mio vecchio manoscritto.

Bibbia, che è supportata da diverse versioni: per questo il ricco è atto: ed è sepolto nell'inferno. E questa è anche la lettura dell'anglosassone: e fu sepolto nell'inferno. In alcuni MSS. il punto è mancato dopo che εταφη fu sepolto; e il seguente και, e, tolto e posto davanti a επαρας, innalzò: così che il brano recita così: Morì anche il ricco e fu sepolto nell'inferno; ed alzando gli occhi, essendo nel tormento, vide, ecc. Ma vediamo le circostanze della punizione di quest'uomo.

Appena entrato nel luogo della sua punizione, alzò gli occhi in alto; e quale deve essere la sua sorpresa, vedersi separato da Dio, e sentirsi tormentato in quella fiamma! Né lui né gli amici avevano mai sospettato che il modo in cui camminava potesse portare a una tale perdizione.

1. E vide da lontano Abramo, e Lazzaro nel suo seno, Luca 16:23 . Vede Lazzaro vestito di gloria e immortalità: questa è la prima circostanza della sua punizione. Che contrasto! Che desiderio ha di assomigliargli, e che rabbia e disperazione perché non è come lui? Possiamo tranquillamente concludere che la visione che le anime dannate hanno, nell'abisso della perdizione, della felicità dei beati, e la convinzione che esse stesse avrebbero potuto godere eternamente di questa felicità, dalla quale, per loro stessa colpa, sono eternamente escluse , non costituirà una parte insignificante della punizione dei perduti.

2. La presenza di un bene a cui non hanno mai avuto diritto, e di cui ora sono privati, colpisce i miseri meno della presenza di ciò a cui avevano diritto, e di cui ora sono privati. Anche all'inferno, uno spirito dannato deve aborrire il male da cui è tormentato e desiderare quel bene che lo libererebbe dal suo tormento. Se un'anima perduta potesse riconciliarsi con il suo tormento e con la sua situazione, allora, naturalmente, la sua punizione deve cessare di essere tale.

Un eterno desiderio di sfuggire al male, e un eterno desiderio di unirsi al sommo bene, la cui soddisfazione è per sempre impossibile, deve costituire una seconda circostanza nella miseria dei perduti.

3. Figlio, ricorda che durante la tua vita hai ricevuto i tuoi Luca 16:25 , Luca 16:25 . Il ricordo delle cose buone possedute nella vita, e ora non più godibili per sempre, insieme al ricordo della grazia offerta o abusata, formerà una terza circostanza nella perdizione degli empi. Figlio, ricordati che durante la tua vita, ecc.

4. I tormenti che un'anima sopporta nell'inferno di fuoco formeranno, per tutta l'eternità, una fonte continua e presente di indescrivibile dolore. Il vero tormento nelle fiamme del pozzo senza fondo costituisce una quarta circostanza nella punizione dei perduti. Sono tormentato in questa fiamma, Luca 16:24 .

5. La nota impossibilità di fuggire mai da questo luogo di tormento, o di avere in esso un sollievo dalla propria miseria, costituisce una quinta circostanza nella punizione degli uomini empi. Oltre a tutto questo, tra noi e te c'è un grande abisso, Luca 16:26 . L'eterno proposito di Dio, formato sui principi della ragione eterna, separa le persone e i luoghi di dimora, dei giusti e degli empi, in modo che non possano esserci rapporti: coloro che desiderano passare di qui a te, non possono ; né possono passare oltre, chi verrebbe da te qui.

Uno spirito felice non può andare dal cielo per alleviare le loro miserie; né alcuno di loro può fuggire dal luogo della loro prigionia, per entrare tra i beati. Potrebbe esserci una scoperta dall'inferno del paradiso dei beati; ma non ci possono essere rapporti né connessioni.

6. La condotta iniqua di parenti e amici, che sono stati pervertiti dal cattivo esempio di coloro che si sono perduti, è per loro fonte di punizione attuale; e se vengono anche allo stesso luogo di tormento, devono essere, per coloro che furono gli strumenti per condurli, una fonte eterna di angoscia. Manda Lazzaro alla famiglia di mio padre, perché ho cinque fratelli, affinché possa testimoniare loro premurosamente (διαμαρτυρηται) che non vengano in questo luogo di tormento.

Questi fratelli erano stati probabilmente influenzati dal suo esempio ad accontentarsi di una porzione terrena ea trascurare le loro anime immortali. Coloro che sono stati strumenti per portare altri all'inferno subiranno la perdizione più profonda per questo motivo.