Matteo 17:27

Tuttavia, per non offenderli, va' al mare, getta l'amo e prendi il pesce che viene su per primo; e quando avrai aperto la sua bocca, troverai una moneta: prendi e dai loro per me e per te. Per non offenderli, non essere d'inciampo ai sacerdoti o ai capi dei Giudei, io pagherò il tributo - va' al mare - getta l'amo e prendi il primo pesce - troverai una moneta , στατηρα, uno statere.

Questa moneta aveva un valore pari a quattro dracme, o due sicli, (cinque scellini del nostro denaro), e di conseguenza era sufficiente per pagare il tributo per il nostro Signore e Pietro, che ammontava a circa mezza corona ciascuno. Se prima lo statere era nella bocca o nel ventre del pesce, chi può fare a meno di ammirare la sapienza di Cristo, che lì l'ha scoperto? Se non fosse prima nella bocca del pesce, che può aiutare ad ammirare la potenza di Cristo, che spinse il pesce ad andare dove lo statere si era perso in fondo al mare, prendilo, vieni verso la riva dove Pietro stava pescando e, con lo statere in bocca o nello stomaco, afferrare l'amo che doveva tirarlo fuori dall'acqua? Ma supponiamo che non ci fosse uno statere lì, il che è altrettanto probabile che altrimenti, allora Gesù lo creò per lo scopo, e qui fu mostrata la sua onnipotenza;

Alcuni suppongono che l'eglefino fosse il pesce pescato da Pietro, perché questo pesce ha un segno nerastro su ciascun lato del collo o delle spalle, come sembra mostrare l'impressione di un dito e di un pollice. L'eglefino è il gadus eglesinus. Ma essendo questo un pesce di mare, non poteva essere originario del mare di Galilea o di Tiberiade, ecc., poiché il fiume Giordano scorre attraverso il mare di Galilea e cade nel Mar Morto, che non ha sbocco nell'oceano: no vi si possono trovare pesci di mare di ogni tipo; e si può aggiungere a ciò che Belzoni, dotto viaggiatore, che esaminò i prodotti del lago di Tiberiade, non trovò che trote, lucci, chevins e tinche. Che esso possa avere, oltre a questi, alcuni pesci suoi propri, come hanno i laghi d'acqua dolce più estesi, non è necessario negarlo; ma potrebbe non avere pesce di mare.

Il racconto della trasfigurazione, il caso particolare del pazzo, con la sua guarigione, e il miracolo operato per pagare il tributo, fanno di questo uno dei capitoli più interessanti e istruttivi del Nuovo Testamento.

1. A quanto già detto a proposito della trasfigurazione, non c'è bisogno di aggiungere: le ho dato quel senso che le circostanze del caso, la costruzione delle parole e l'analogia della fede giustificano. Che altri abbiano inteso l'intera transazione in modo diverso, è facilmente scontato. Alcuni dei critici stranieri, che sono anche chiamati teologi, l'hanno spogliata, con il loro modo di interpretare, di tutta la sua forza, uso e significato.

Con loro si deve intendere così: - «Gesù, con i suoi discepoli Pietro, Giacomo e Giovanni, andarono di notte su un monte, per pregare e meditare; mentre erano così impegnati, gli spiriti animali dei discepoli furono sopraffatti dalla veglia e dalla fatica, e si addormentarono: in questo sonno sognarono, o solo Pietro sognò, che vedeva il suo Maestro avvolto da una luce gloriosa, e che Mosè ed Elia conversavano con lui.

Che al mattino presto, proprio al sorgere del sole, avvennero delle esplosioni elettriche o simili a tuoni (cosa non infrequente vicino ad alcune montagne) per cui i discepoli furono improvvisamente svegliati; che Pietro, la cui mente era fortemente impressionata dal suo sogno, vedendo il sole nascente risplendere gloriosamente sul suo Maestro, e i suoi sensi fortemente impressi che richiamavano alla memoria la sua tarda visione, per un momento immaginò di vedere, non solo la gloria di cui aveva sognato, ma anche le persone - Mosè ed Elia, ancora in piedi sul monte con Cristo; che non essendo ancora sufficientemente sveglio, trovando fugaci le immagini impresse nella sua immaginazione con il suo ritorno all'esercizio della ragione, gridò, prima che se ne rendesse conto, Signore! è bene che sia qui, facciamo tre tabernacoli, ecc.

; ma in breve tempo, riacquistato l'uso regolare dei sensi, si accorse che era un sogno; e dopo averla raccontata al nostro Signore e ai suoi fratelli discepoli, per timore che i Giudei ne prendessero occasione di gelosia, fu voluto che non raccontasse la visione a nessuno." Questa è la sostanza di quella strana spiegazione data da quei dotti a questa transazione straordinaria; una modalità di interpretazione calcolata solo per supportare quel sistema che rende un punto importante negare e condannare ogni influenza soprannaturale e miracolosa e spiegare tutta la spiritualità del Nuovo Testamento.

Qualunque possa essere l'ingegnosità in questa pretesa delucidazione, ogni persona senza pregiudizi deve vedere che non può mai essere portata in accordo con la lettera e le circostanze concomitanti di questo caso così straordinario.

2. La cura del pazzo sordomuto è stata trattata, dagli stessi critici, quasi allo stesso modo, e per lo stesso evidente disegno, cioè, di escludere dal mondo ogni istanza soprannaturale; e potrebbero riuscire in questo, di quale valore, o addirittura utilità, potrebbe essere per l'umanità tutto il Nuovo Testamento? Potremmo stupirci di trovare una tale storia, con una così grande varietà di circostanze curiose e apparentemente interessanti: - una persona meravigliosa, che lavora, predica, soffre, muore, ecc., ecc., senza avere quasi nulla in vista, ma una sorta di riforma meramente morale dell'uomo esteriore! Veramente, questo: -

"È come un oceano in tempesta sbattuto,

Alzare una piuma o affogare una mosca."

Ma la verità delle interposizioni miracolose di Dio, i miracoli del Nuovo Testamento, i possedimenti e l'influenza demoniaca, l'espiazione, l'ispirazione dello Spirito Santo, la rigenerazione del cuore umano corrotto, ecc. si prega di una certa descrizione di persone, che non hanno alcun commercio con Dio, e non possono sopportare che altri lo abbiano o lo pretendano.

3. Il miracolo compiuto per il pagamento del tributo del tempio è straordinariamente notevole. La nota su Matteo 17:27 , lo mette particolarmente in evidenza. A quanto si dice, si può aggiungere, che nostro Signore sembra aver operato questo miracolo per i seguenti scopi: -

1. Con più forza per impressionare le menti dei suoi discepoli, e dei suoi seguaci in generale, con la necessità e la proprietà di essere soggetti a tutte le leggi dei diversi stati, regni, ecc., ovunque la provvidenza di Dio possa gettare loro la sorte.

2. Per mostrare il suo potere e la sua conoscenza illimitati, affinché potessero essere pienamente convinti che conosceva ogni cosa, anche il più minuto; e poteva fare tutto ciò che voleva; e che sia la sua saggezza che la sua potenza erano continuamente interessate a favore dei suoi veri discepoli.

3. Insegnare a tutti i credenti una salda fiducia e fiducia nella Divina Provvidenza, le cui fonti non si esauriscono mai; e che, diretto da infinita sapienza e amore, farà ogni provvigione essenzialmente necessaria per il conforto e il sostegno della vita. Quanti poveri seguaci di Cristo sono stati in grado di discernere la sua mano gentile, anche nei mezzi forniti loro per scaricare le tasse imposte loro dallo Stato! Il profano e il senza scrupoli possono deridere e schernire, ma il popolo di Dio sa che è suo dovere e suo interesse essere soggetto a ogni ordinanza umana per amore del Signore; e, mentre la sua grazia e provvidenza rendono possibile questa obbedienza nelle cose spirituali e secolari, il suo amore, che i loro cuori sentono, rende il loro dovere la loro gioia.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].