Matteo 20:28

Così come il Figlio dell'uomo non venne per essere servito, ma per servire e dare la sua vita in riscatto per molti. Un riscatto per molti - Λυτρον αντι πολλων, o un riscatto invece di molti, - un riscatto, o un'espiazione, invece dei molti prescritti dalla legge ebraica. Mr. Wakefield sostiene la traduzione di cui sopra, e con notevole dimostrazione di ragione e probabilità.

La parola λυτρον è usata dai Settanta per l'ebraico פדיו, pidium, il riscatto pagato per la vita di un uomo: vedi Esodo 21:30 ; Numeri 3:49 ; e λυτρα è usato Numeri 35:31 , dove viene rifiutata una soddisfazione (ebraico כפר copher, un'espiazione) per la vita di un assassino. La parola originale è usata da Luciano esattamente nello stesso senso, che rappresenta Ganimede che promette di sacrificare un ariete a Giove, λυτρον υπερ εμου, come riscatto per se stesso, a condizione che lo congedasse.

L'intero mondo dei Gentili, così come gli Ebrei, credevano nei sacrifici per procura. Virgilio, Aen. v. 85, ha quasi le stesse parole di quelle del testo. "Unum Pro Multis dabitur Caput," - Un uomo deve essere dato per molti. Gesù Cristo ha dato la sua vita come riscatto per le vite e le anime dei figlioli degli uomini. Nel Codex Bezae, e nella maggior parte dell'Itala, del Sassone, e in uno dei Siriaci, Ilario, Leone Magno e Giovenco, si trova la seguente notevole aggiunta; "Ma cercate di aumentare da poco e di diminuire da ciò che è grande.

Inoltre, quando entri in una casa e sei invitato a cena, non adagiarti nei luoghi più eminenti, perché non venga dopo qualcuno più onorevole di te e colui che ti ha invitato a cena venga da te e ti dica: Scendi ancora inferiore; e tu sarai confuso. Ma se tu ti siedi nell'ultimo posto, e uno inferiore a te viene dopo, colui che ti ha invitato a cena ti dirà: Va' a sederti più in alto: ora questo ti gioverà.

Questa è la più grande aggiunta trovata in uno qualsiasi dei manoscritti, e contiene non meno di sessanta parole nell'originale e ottantatre nell'anglosassone. Potrebbe essere necessario notare che il signor Marshall, nella sua edizione dei Vangeli Gotici e Sassoni, non inserisce queste parole nel testo, ma le riporta, a pagina 496, delle sue osservazioni.Questa aggiunta è antica almeno quanto il IV secolo, poiché è citata da Ilario, che non morì fino al 367 d.C. circa.