Romani 8:19

Perché l'ardente attesa della creatura attende la manifestazione dei figli di Dio. Per la sincera attesa della creatura - C'è una notevole difficoltà in questo e nei quattro versi seguenti: e la difficoltà sta principalmente nel significato della parola ἡ κτισις, che traduciamo creatura, e creazione. Alcuni pensano che con essa si intenda la creazione bruta; altri lo applicano al popolo ebraico; altri ai pii; altri ai Gentili; altri agli angeli buoni; e altri agli spiriti caduti, sia angelici che umani.

Su di essa sono state scritte dissertazioni senza fine; e non sembra che il mondo cristiano sia giunto ad alcun accordo generale sull'argomento. La modalità di spiegazione del Dr. Lightfoot mi sembra essere la migliore, nel complesso. "C'è", dice, "una doppia chiave appesa in questo luogo, che può sbloccare il tutto e rendere il senso chiaro e facile.

1. La prima è la frase, πασα ἡ κτισις, che noi rendiamo all'intera creazione, Romani 8:22 , e con la quale ci incontriamo due volte altrove nel Nuovo Testamento. Marco 16:15 : Predicate il Vangelo, πασῃ τῃ κτισει, ad ogni creatura; e Colossesi 1:23 : Il Vangelo fu predicato, εν πασῃ τῃ κτισει, ad ogni creatura.

Ora è sufficientemente evidente cosa si intende per πασα κτισις in entrambi questi luoghi, vale a dire. tutte le nazioni, o il mondo pagano. Perché ciò che in san Marco è predicare il Vangelo ad ogni creatura, è in san Matteo andare e insegnare, παντα τα εθνη, a tutte le nazioni. E proprio questa frase in questo luogo rivendica proprio quella interpretazione. E l'ebraico כל הבריות col habberioth, che risponde al greco πασα ἡ κτισις, ogni creatura, viene applicato dai giudei ai gentili, e ciò in opposizione a Israele.

2. La seconda chiave è la parola ματαιοτητι, Romani 8:20 , che non è resa vanità in modo improprio; ma poi questa vanità è applicata impropriamente allo stato di sparizione, di morte, di cambiamento della creazione. Perché ματαιοτης, vanità, non denota tanto la condizione evanescente dello stato esteriore, quanto la vanità interiore o il vuoto della mente.

Così l'apostolo, parlando dei Gentili di cui parla qui, ci dice εματαιωθησαν, Sono diventati vani nelle loro immaginazioni, Romani 1:21 ; e ancora, I Gentili camminano εν ματαιοτητι, nella vanità della loro mente, Efesini 4:17 ; così anche il Signore conosce i pensieri dei saggi, ὁτι εισι ματαιοι, che sono vani, 1 Corinzi 3:20 .

A tutto ciò vorrei aggiungere questa ulteriore osservazione, che in tutto questo luogo l'apostolo sembra alludere alla schiavitù degli Israeliti in Egitto e alla loro liberazione da esso; con un confronto fatto tra la Chiesa ebraica e quella dei gentili. Quando Dio avrebbe liberato Israele dalla sua schiavitù, lo sfida per suo Figlio e il suo primogenito, Esodo 4:22 .

E allo stesso modo i Gentili aspettano e aspettano ardentemente una tale manifestazione dei figli di Dio, dentro e tra di loro. I Romani, ai quali scrive l'Apostolo, sapevano bene quante predizioni e promesse era piaciuto a Dio di pubblicare per mezzo dei suoi profeti, riguardo al raduno e all'adozione di figli tra i Gentili; la manifestazione di cui figli tutto il mondo dei Gentili con il collo quasi disteso, come implica la parola αποκαραδοκια, (απο, da, e καρα, la testa, e δοκαω, aspettarsi), attende ora. osservazioni alla fine di questo capitolo, ( Romani 8:39 (nota)).