1 Corinzi 15:50

Ora questo dico. — Questa è la frase con cui l'Apostolo è solito introdurre qualche affermazione di profondo significato. (Vedi 1 Corinzi 1:12 ; 1 Corinzi 7:29 .) L'affermazione così introdotta qui è che carne e sangue, essendo corruzione, non possono entrare nello stato celeste, che è incorruttibilità.

Questo è ancora parte della risposta alla domanda: "Con quali corpi vengono?" ma la risposta non si basa più su alcuna analogia. Viene ora come una rivelazione di ciò che gli era stato insegnato dallo Spirito di Dio. La carne e il sangue sono davvero corruzione. Il sangue è ovunque il tipo di questa vita animale inferiore . Il sangue è la vita della carne; e così, anche se gli ebrei potevano mangiare la carne, non potevano mangiare il sangue, che è la sua vita ( Genesi 9:4 ).

Tutte le offerte che rappresentavano l'offerta e il sacrificio di "sé" - il sé peccaminoso inferiore - erano sacrifici per spargimento di sangue, senza il quale non c'era remissione ( Ebrei 9:22 ). Quando fu compiuto il sacrificio supremo sul Calvario, il sangue fu versato, una volta per tutte. Quindi, quando Cristo mostrò il suo corpo di risurrezione ai suoi discepoli, non disse: "Lo spirito non ha carne e sangue, come vedete che ho me"; ma “Uno spirito non ha 'carne e ossa', come vedete Me.

Non si parla mai del sangue di Cristo come esistente dopo la Sua crocifissione. Quello era il supremo sacrificio di Sé a Dio. Il sangue - il tipo del sé umano - è stato versato per sempre. È da notare anche che la frase “della sua carne e delle sue ossa” (non del suo “sangue”, che avrebbe suggerito la festa eucaristica) era evidentemente di uso comune, come interpolata in Efesini 5:30 .

Il sangue, come tipo della nostra natura inferiore, è familiare in tutte le fraseologie popolari, come quando diciamo, per esempio, che "il sangue di un uomo è alto", nel senso che la sua natura fisica si sta affermando. Una caratteristica del corpo della risurrezione, quindi, è che sarà esangue.