Deuteronomio 1:1

(5-1) INTRODUZIONE.

(1) Queste sono le parole che Mosè rivolse a tutto Israele. — I primi due versi ei tre che seguono costituiscono una sorta di doppia introduzione al libro, e forse più particolarmente alla prima parte di esso, che termina con Deuteronomio 4:40 .

Da questa parte Giordania. — Letteralmente, dall'altra parte Jordan dal punto di vista dello scrittore o del lettore.

Nel deserto. — Queste parole definiscono ulteriormente l'espressione che precede: "sul lato deserto del Giordano", o "prima che attraversassero il Giordano, mentre erano ancora nel deserto". A rigor di termini, le parole "nel deserto" non possono essere collegate a quanto segue, poiché "la pianura" descritta non si trova su nessuna delle due sponde del Giordano, ma al di sotto dell'estremità meridionale del Mar Morto.

Nella pianura — cioè, l' 'Arâbah. Di solito la pianura del Giordano; qui la valle che si estende dall'estremità inferiore del Mar Morto alla testata del Golfo di Akabah.

Verso il Mar Rosso. — Ebr., opposto Sûph. In tutti gli altri punti dell'Antico Testamento, quando leggiamo del Mar Rosso, è Yam Sûph. Qui abbiamo solo Suph . Per questi motivi alcuni lo prendono come il nome di un luogo. (Comp. Vaheb in Sûphah, Numeri 21:14 , margine.) Ma non conosciamo il luogo; e poiché i parafrasti e i commentatori ebrei non trovano difficoltà ad accettare Suph da solo come il mare, possiamo prenderlo dal Golfo di Akabah. La pianura tra Paran e Tophel guarda dritto verso quel golfo.

Tra Paran e Tophel... — Letteralmente, tra Paran, e tra Tophel e Laban, ecc.: cioè tra Paran da una parte, e Tophel e Laban e Hazeroth e Dizahab dall'altra. Questo è il significato letterale, e si addice alla geografia per quanto i luoghi siano ancora identificati. La piccola mappa a p. 239 del Manuale di Conder alla Bibbia mostra il deserto di Paran che si estende a nord dal Sinai a sinistra, e a destra, Tophel e Hazeroth (gli unici altri luoghi identificati tra questi cinque) alle due estremità di una linea tracciata dall'estremità sud-est del Mar Morto in direzione del Sinai.

Tophel è preso come Tufîleh e Hazeroth è 'Ain Hadra. Labano deve essere un luogo "bianco" che giace in mezzo, probabilmente chiamato dal colore delle rocce nelle sue vicinanze. Dizahab dovrebbe essere più vicino al Sinai di Hazeroth. I commentatori ebrei, dal suo significato, "abbastanza oro", lo collegavano al vitello d'oro. E non è inconcepibile che il luogo dove quell'oggetto dell'idolatria fosse "bruciato con il fuoco", e "stampato" e "macinato molto piccolo", finché fosse "piccolo come polvere" e "gettato nel ruscello che scendeva del monte” ( Deuteronomio 9:21 ), era chiamato “oro a sufficienza” per l'apparente spreco del metallo prezioso che vi avveniva; forse anche perché Mosè fece bere dell'acqua i figli d'Israele.

Ne avevano abbastanza di quel vitello d'oro prima di aver finito con esso. Se questa visione della geografia di questo verso è corretta, definisce con notevole chiarezza la linea di marcia dal Sinai a Kadesh-Barnea. Si trova tra le montagne ai margini del deserto di Paran a ovest e il Golfo di Akabah a est, finché quel golfo non viene lasciato indietro dal viaggiatore che va verso nord. Quindi entra nel deserto di Zin, chiamato qui pianura, o 'Arâbah.

Questo deserto è delimitato da catene montuose su entrambi i lati e guarda verso il Golfo di Akabah. Dietro la catena occidentale abbiamo ancora la natura selvaggia di Paran. A oriente ci sono i monti di Edom, che Israele aveva dapprima alla loro destra durante la marcia verso Cades-Barnea, e poi alla loro sinistra in un viaggio successivo, nell'ultimo anno dell'esodo, quando percorsero il paese di Edom. Tophel si trova a est di questa catena, appena prima che il percorso diventi all'altezza dell'estremità meridionale del Mar Morto.

Ma l'intero percorso tra Paran a sinistra e quegli altri cinque luoghi a destra appartiene alla prima marcia di Israele dal Sinai a Kadesh. Li porta nel deserto di Zin e, per quanto riguarda questi due versetti, li tiene lì.