Deuteronomio 1:1

Queste sono le parole che Mosè rivolse a tutto Israele da questa parte del Giordano, nel deserto, nella pianura di fronte al Mar Rosso, tra Paran, Tofel, Labano, Cazerot e Dizaab.

Queste sono le parole che Mosè rivolse a tutto Israele. La condizione mentale del popolo in genere in quella fase infantile della congregazione, essendo il maggior numero di loro giovani o di tenera età, insieme con l'influenza seducente dell'idolatria che avevano sperimentato così fatalmente da quando sono venuti a Moab, e alla sarebbero stati ancora più esposti nella terra che stavano per invadere, rendevano opportuno ripetere le leggi ei consigli che Dio aveva dato; e, di conseguenza, fornire una ricapitolazione dei rami principali della loro fede e del loro dovere fu tra gli ultimi servizi pubblici che Mosè rese ad Israele. La scena della loro consegna era l'Arboth Moab - "le pianure di Moab" - dove fu piantato l'accampamento.

Da questa parte il Giordano - o, come potrebbe forse essere reso il termine ebraico, al o al passaggio del Giordano х bª`eeber ( H5676 ) ha-Yardeen ( H3383 )], al di là del Giordano, il paese a est di quel fiume ( Deuteronomio 1:5 ; Deuteronomio 3:8 ; Deuteronomio 4:46 ; Giosuè 1:14 ; Giosuè 2:10 ; Giosuè 9:10 ; Giosuè 22:4 ; Giudici 5:17 ).

A volte, tuttavia, è usato per indicare la regione ad ovest del Giordano ( Numeri 32:19 ; Deuteronomio 3:25 ; Deuteronomio 11:30 ; Giosuè 5:1 ; Giosuè 12:7 ; Giosuè 20:7 ; Giosuè 22:7 ; 1 Samuele 31:7 ).

La Settanta ha: peran tou Iordanou; e la Vulgata ha: contra. La parola ebraica è ambigua, ed è usata per significare da una parte e dall'altra del Giordano ( Giosuè 12:1 ; Giosuè 12:7 ). (Vedi Witsius, 'Disser.,' No. 46, p. 129; Huet, 'Demons. Evangel,' prop. 4:, cap. 14.) Bleek osserva giustamente questa espressione: 'La formula era una designazione permanente per il paese del Giordano, che potrebbe essere usato indipendentemente dalla posizione dello scrittore» (vedi la nota a Genesi 50:10 ).

Nel deserto, in pianura , х bamidbaar ( H4057 ) baa-`Araabaah ( H6160 )]. Midbaar, tradotto "il deserto", denota un tratto di campagna disabitato, adatto solo per il pascolo. 'Araabaah significa un vero deserto, una regione arida e sterile; e "l'Araba" era l'antico nome del basso deserto, valle o steppa che si estendeva per tutta la strada dal Mar Rosso a nord fino al Mar di Tiberiade; ma ora è applicato dagli Arabi esclusivamente alla porzione che si trova tra il Mar Morto e il Golfo di Akaba; mentre la parte a nord del Mar Morto è chiamata "il Ghor" (Robinson's Biblical Researches, 2, p. 600; Stanley's Sinai and Palestine, p. 481).

Mentre gli altipiani di Moab erano "campi coltivati", la valle del Giordano ai piedi delle montagne, dove era accampato Israele, era una parte della grande pianura desertica, poco più invitante del deserto d'Arabia, eccetto "le pianure di Moab", una piccola oasi che costituiva la vera scena dell'accampamento (vedi la nota a Numeri 22:1 ). Il luogo è indicato dalla menzione di alcuni dei luoghi più importanti da cui provenivano.

Di fronte al Mar Rosso , mowl ( H4136 ) cuwp ( H5489 )] - di fronte, all'estremità opposta del Mar Rosso. Suph significa una canna; e sebbene il mare che i nostri traduttori hanno inserito non sia nell'originale, non c'è dubbio che il Mar Rosso sia inteso in questo passaggio, come in Deuteronomio 1:40 e Deuteronomio 2:1 , in entrambi i quali la parola ebraica per mare è espresso. (Per l'origine di questo nome, 'il mare pieno di erbacce' e 'il Mar Rosso', vedere la nota a Esodo 13:18 .) [La Settanta ha: pleesion tees eruthras thalassees.] Il Sinus AElaniticus-il golfo di Akaba- si intende ovviamente.

Tra Paran - ora l'altopiano di et-Tih (vedi le note a Genesi 21:21 ; Numeri 10:12 ).

E Tofel , ora Tafileh, a oriente dei monti di Edom, tra Bozra e Kerak.

Labano - o Numeri 33:20 ( Numeri 33:20 ).

Hazeroth (vedi le note a Numeri 11:35 ; Numeri 33:17 ) - la fontana El-Hudhera, secondo Burckhardt, che è seguito da Robinson ("Ricerche bibliche" 1:, p. 223).

Tuttavia, un altro Hazeroth, a est dell'Araba, dovrebbe essere qui inteso da Wilson ('Lands of the Bible' 1:, pp. 234, 235, nota), e da Wilton ('Negeb,' p. 247), che adotta la teoria di Rowland riguardo al sito di Kadesh (vedi la nota a Numeri 13:26 ).

Dizahab , х wª-Diy-Zaahaab ( H1774 )] - un luogo così chiamato per la sua abbondanza di oro [Settanta, katachrusa], generalmente considerato identico a Dahab, sulla sponda occidentale del Golfo Elanitico. Sembra del tutto impossibile ammettere, con la maggior parte degli espositori, che le parole, "oltre il Mar Rosso, tra Paran e Tofel, e Laban, e Hazeroth, e Dizahab", contengano una designazione più esatta della seconda data della legge. , coordinarsi con quello più generale nelle parole, 'dall'altra parte del Giordano, nel deserto'-nell'Araba.

L'Arboth Moab non si trovava di fronte al Mar Rosso, al Golfo Persico, ma piuttosto di fronte al Mar Morto; non si trovavano tra Paran e Tophel, entrambi i quali si trovano più in basso dell'estremità meridionale del Mar Morto, l'uno a ovest delle montagne di Seir, l'altro a est, mentre l'Arboth Moab inizia all'estremità settentrionale del Mar Morto. Con Laban, Hazeroth e Dizahab, che ci portano lontano dall'Arboth Moab, non sappiamo, secondo questa visione, cosa fare.

Al contrario, ogni difficoltà svanisce non appena, con la Settanta, l'Aquila, il Simmaco e la Vulgata, prendiamo la frase "di fronte al Mar Rosso", come una designazione più esatta dell'Araba (pianura) - 'in l'Araba (che giace) di fronte al Mar Rosso, tra Paran, e Tofel, e Laban, e Hazeroth, e Dizahab.' "L'Araba, intesa in senso estensivo, come situata tra il Mar Rosso e il Mar di Tiberiade, era, per così dire, il cuore del territorio su cui si mossero gli Israeliti durante tutta la loro marcia di quarant'anni - la linea di collegamento tra il luogo della prima emanazione della legge e della seconda.

Data la sua importanza in questo senso, sembrerà del tutto opportuno che l'autore ne dia qui una descrizione più esatta, con l'intenzione precisa di tracciare una linea che colleghi tra loro le due disposizioni della legge» (Hengstenberg). , "Balsam, Geog. Observ.," p. 521; anche Robinson, "Biblical Researches", 2:, p. 600, nota 2).