Geremia 31:31

Farò una nuova alleanza... — Sia di per sé, sia come germe del futuro della storia spirituale dell'umanità, le parole hanno un significato immenso. È a questo che il Signore Gesù diresse i pensieri dei suoi discepoli, come la profezia che, al di sopra di tutte le altre profezie, era venuto ad adempiere con il sacrificio di se stesso. In quella “Nuova Alleanza” nel suo sangue, da Lui solennemente proclamata nell'Ultima Cena ( Matteo 26:28 ), e che veniva ricordata ogni volta che gli uomini si riunivano per partecipare alla Cena del Signore ( 1 Corinzi 11:25 ), c'era latente tutto l'argomento dello scrittore della Lettera agli Ebrei (Eb 8-10), tutto il Vangelo della giustificazione per fede proclamato da S.

Paolo ( Galati 3:15 ). Da esso la Chiesa ha preso il titolo di Nuova Alleanza, Nuovo Testamento, che ha dato alla raccolta degli scritti dell'età apostolica. Questo titolo a sua volta dava il nome di Antico Testamento agli scritti raccolti che registravano come “in vari tempi e modi diversi” Dio aveva parlato in passato a Israele.

La promessa è troppo comunemente trattata come a sé stante, senza alcun riferimento alla sequenza di pensiero in cui la troviamo collocata. Quella sequenza, tuttavia, non è difficile da tracciare. Il proverbio comune sull'uva acerba aveva indotto il profeta a pensare alle leggi dei rapporti di Dio con gli uomini. Sentiva che era necessario qualcosa di più per trattenere gli uomini dal male del pensiero che potessero trasmettere il male ai figli dei loro figli - qualcosa di più persino del pensiero della responsabilità personale diretta e di una giusta punizione.

E quel qualcosa si trovava nell'idea di una legge, non scritta su tavole di pietra, non minacciando e condannando dall'esterno, e denunciando la punizione dei trasgressori e dei loro discendenti, ma scritta nel cuore e nello spirito ( 2 Corinzi 3:3 ). È da notare, a dimostrazione di come pensieri simili operassero nella mente dei due profeti, che anche in Ezechiele la promessa di un “cuore nuovo e spirito nuovo” arriva in stretta sequenza alla protesta contro l'adagio sui “denti dei bambini teso” ( Ezechiele 18:31 ). Nelle parole per "dice il Signore" abbiamo la parola più solenne che porta con sé l'annuncio come di un oracolo di Dio.