Novantanove giusti, che non hanno bisogno di pentimento. — Per quanto riguarda gli uomini e le donne tra i quali nostro Signore ha svolto la sua opera, non possiamo vedere in queste parole altro che una protesta grave e indignata, velata sotto forma di apparente concessione, contro l'ipocrisia dei farisei. La sua chiamata al pentimento era stata rivolta a tutti. Che tutto offeso in molte cose; che per un uomo dire di non aver peccato era una menzogna vanto - questo era il primo postulato di ogni predicatore del vangelo, qualunque scuola di pensiero potesse rappresentare ( Romani 3:23 ; Giacomo 3:2 ; 1 Giovanni 1:8 ).

Una volta, infatti, era apparso il pensiero opposto nel discorso devozionale di un israelita penitente: «Tu dunque, o Signore, che sei il Dio dei giusti, non hai stabilito il pentimento al giusto, come ad Abramo, a Isacco e Giacobbe, che non hanno peccato contro di te” ( Preghiera di Manasse negli Apocrifi ) ; ma lì era accompagnato da contrizione personale e confessione.

L'uomo sentiva nella sua umiltà quanto fosse diverso da quei santi di Dio. Era riservato ai farisei di sviluppare il pensiero nella convinzione che erano le persone giuste che non avevano bisogno di pentimento, e che tutto il loro culto doveva consistere nel ringraziamento per il fatto che lo fossero. (Vedi Nota su Luca 18:11 .)

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