Matteo 6:10

Venga il tuo Regno. — Storicamente, la preghiera ha avuto origine nelle attese messianiche incarnate nell'immagine del re ideale in Isaia 11:1 ; Isaia 42:1 ; Daniele 7:14 .

Era stato a lungo familiare a tutti coloro che cercavano la consolazione di Israele. Ora il regno di Dio, quello in cui manifesta la sua sovranità più che nel mondo materiale o nel comune corso della storia, era stato proclamato vicino. Il Maestro della preghiera sapeva di essere il Capo di quel regno. Ma non era, come i regni del mondo, uno che riposava sul dispotismo della potenza, ma sul riconoscimento della giustizia.

Stava quindi sempre crescendo fino a una completezza, che non ha ancora raggiunto. Il suo avanzamento verso quella completezza potrebbe essere ritardato dall'autovolontà dell'uomo e accelerato dall'adempimento da parte dell'uomo delle sue condizioni. E quindi preghiamo che possa “venire” nella sua pienezza, che tutti gli esseri creati possano portare le loro volontà in armonia con la volontà di Dio. Tanto catrame, poiché quella preghiera viene dal cuore e non solo dalle labbra, in parte si realizza, in parte opera secondo la legge per la quale Dio risponde alle preghiere che sono in armonia con la propria volontà; e in quanto il regno, sebbene in un certo senso sia venuto, e sia in mezzo a noi, e dentro di noi, è tuttavia lontano dalla meta verso cui si muove, sempre venendo e ancora da venire, la preghiera è una che non diventa mai obsoleto,

Saranno fatti. — La preghiera è stata spesso, anche sulle labbra dei cristiani, poco più che «l'accettazione dell'inevitabile». Come lo stoico, ci siamo sottomessi a un destino; come i musulmani, siamo stati rassegnati a un decreto. Ma poiché è uscito dalle labbra del Figlio dell'uomo, era sicuramente molto più di questo. Preghiamo che la volontà di Dio possa essere fatta perché crediamo che sia perfettamente amorevole e giusta.

È la volontà che desidera la nostra santificazione ( 1 Tessalonicesi 4:3 ), che non vuole che alcuno perisca. La vera difficoltà nella preghiera è che ci atterra, come prima. in un mistero che non possiamo risolvere. Presuppone che anche la volontà di Dio dipenda in parte dalla nostra volontà, che non sarà fatta se non preghiamo così.

La domanda: “Chi ha resistito a questa volontà? Non si realizza mai?" si impone ai nostri pensieri. E la risposta si trova, come prima, nell'accettare l'apparente paradosso della preghiera. In un certo senso la volontà di Dio, che è anche legge eterna, deve compiersi; ma una cosa è che quella legge operi nel sottomettere a sé tutte le cose, un'altra che metta in armonia con sé tutte le volontà create. E pregando veramente per questo noi, come prima, esaudiamo in parte la preghiera.

Come è in paradiso. — Il pensiero è vero per l'ordine del cielo visibile, dove la legge regna sovrana, senza «variabilità o ombra di svolta». Ma poiché l'obbedienza contemplata è quella della volontà, è forse meglio pensare che le parole indichino le schiere invisibili del cielo, gli angeli ministri e gli spiriti dei giusti resi perfetti. Che tutte le volontà sulla terra debbano essere portate nella stessa totale conformità con la volontà divina della loro, è ciò per cui ci viene insegnato a pregare.