1 Giovanni 2:1,2

Capitolo 7

ESTENSIONE DELL'ESPIAZIONE

1 Giovanni 2:1

Dell'Incarnazione del Verbo, di tutto il ceppo precedente della solenne annunciazione oracolare, sono due grandi oggetti. Giustamente inteso, stimola e lenisce allo stesso tempo; fornisce stimoli alla santità, e tuttavia acquieta il cuore accusatore.

(1) Spinge a una santità pervasiva in ogni circostanza ricorrente della vita. "Per non peccare" è l'audace linguaggio universale della morale di Dio. Gli uomini comprendono l'insegnamento morale solo quando si tratta di una serie di monografie sulle virtù, la sobrietà, la castità e il resto. Il cristianesimo non li trascura, ma viene prima con principi onnicomprensivi. La morale dell'uomo è come lo scultore che lavora riga per riga e parte per parte, in parte e successivamente.

La morale di Dio è come la natura, e opera in ogni parte del fiore e dell'albero con una sorta di presenza ubiqua. "Queste cose ti scriviamo." Nessuna lettera morta: uno spirito vivo infonde le linee; c'è un principio immortale dietro le parole che rivitalizzerà e permeerà tutte le relazioni isolate e gli sviluppi della condotta. "Queste cose vi scriviamo affinché non pecchiate".

(2) Ma oltre, anche questo annuncio calma. Ci possono essere atti di peccato isolati contro l'intero tenore della vita più alta e più nobile. Ci può essere, Dio non voglia! - ma può essere - qualche clamoroso atto di incoerenza. In questo caso l'Apostolo usa una forma di espressione che include se stesso, "abbiamo", e tuttavia indica Cristo, non se stesso, "abbiamo un Avvocato presso il Padre, Gesù Cristo" - e questo in vista del suo essere Uno che è perfettamente e semplicemente giusto; "ed Egli è la propiziazione per i nostri peccati".

Allora, come all'improvviso acceso da un grande pensiero, lo sguardo di san Giovanni si allarga al mondo intero oltre i limiti del gruppo relativamente ristretto di credenti che le sue parole in quel momento potevano raggiungere. L'Incarnazione e l'Espiazione sono state davanti alla sua anima. La Chiesa cattolica è il correlativo della prima, l'umanità della seconda. Il Paraclito che egli vedeva è sempre in relazione, sempre rivolto verso il Padre.

La sua propiziazione è, ed è lui. Non era semplicemente un fatto storico che continua a funzionare con una forza inesauribile. Come l'Avvocato è sempre rivolto al Padre, così la propiziazione continua a vivere con vita inesauribile. La sua intercessione non è verbale, temporanea, interrotta. La Chiesa, nei suoi giorni migliori, non ha mai pregato: "Gesù, prega per me!" È interpretativo, continuo, ininterrotto. Nel tempo è eternamente valido, eternamente presente.

Nello spazio si estende fino al bisogno umano, e quindi prende in ogni luogo. "Non solo per i nostri peccati", ma per gli uomini universalmente, "per il mondo intero". È quindi implicito in questo passaggio che Cristo fosse inteso come propiziazione per il mondo intero; e che Egli è adatto a soddisfare tutti i bisogni umani.

(1) Cristo era destinato al mondo intero. Vediamo l'intenzione divina in un episodio della crocifissione. In ciò si mescolano linee di gloria e di umiliazione. Il Re dell'umanità appare con un manto da campo scarlatto gettato con disprezzo sulle sue spalle; ma per l'occhio della fede è la porpora dell'impero. È incoronato con la corona d'acanto; ma la corona di scherno è la regalità della nostra razza.

È crocifisso tra due ladroni; ma la Sua croce è un Trono di Giudizio, e alla Sua destra e alla Sua sinistra ci sono i due mondi separati della fede e dell'incredulità. Tutti gli evangelisti ci dicono che sulla sua croce era scritto un soprascritto, titolo d'accusa; due di loro aggiungono che era scritto su di Lui "in lettere greche, e latine, ed ebraiche" (o in ebraico, greco, latino). In ebraico, la lingua sacra dei patriarchi e dei veggenti, della nazione tutti i cui membri erano nell'idea e nella destinazione quelli di cui Dio disse: "Miei profeti.

In greco, la "lingua musicale e dorata che ha dato un'anima agli oggetti dei sensi e un corpo alle astrazioni della filosofia"; la lingua, di un popolo la cui missione era quella di dare un principio di fermentazione a tutte le razze umane , suscettibile di quelle influenze sottili e in gran parte indefinibili che sono chiamate collettivamente Progresso.In latino, il dialetto di un popolo originariamente il più forte di tutti i figli degli uomini.

Le tre lingue rappresentano le tre razze e le loro idee: rivelazione, arte, letteratura; progresso, guerra e giurisprudenza. Sotto il titolo c'è la testa coronata di spine del Re ideale dell'umanità.

Ovunque esistano queste tre tendenze del genere umano, dovunque si possa annunciare con linguaggio umano, dovunque vi sia un cuore per peccare, una lingua per parlare, un occhio per leggere, la croce ha un messaggio. La soprascritta, "scritta in ebraico, greco e latino", è il simbolo storico tradotto nella sua forma dogmatica da San Giovanni: "Egli è la propiziazione per i nostri peccati, e non solo per i nostri, ma anche per il mondo intero. "