Ezechiele 3:15-27

Capitolo S 3:15-7:27

Il giudizio annunciato, i quattro segni e il loro significato e i due messaggi

Questa sezione si estende dal capitolo 3:15 alla fine del settimo capitolo. Al profeta viene detto della sua grande responsabilità di sentinella e deve mettere in atto quattro segni. Due solenni messaggi chiudono questa sezione. Il primo messaggio predice innanzitutto che la spada verrà sulla terra e li disperderà; il secondo messaggio predice la fine.

1. La nuova carica e la nuova esperienza di Ezechiele 3:15 ( Ezechiele 3:15 )

2. Il segno della tegola ( Ezechiele 4:1 ) su ( Ezechiele 4:4 )

3. Il segno della posizione fisica del profeta ( Ezechiele 4:4 )

4. Il segno della carestia e il pane contaminato ( Ezechiele 4:9 )

5. Il segno della rasatura del capo e del viso ( Ezechiele 5:1 )

6. Il messaggio di denuncia ( Ezechiele 5:5 )

7. Il primo messaggio di giudizio: Io farò venire su di te la spada ( Ezechiele 6:1 )

8. Il secondo messaggio di giudizio: La fine è Ezechiele 7:1 ( Ezechiele 7:1 )

Ezechiele 3:15 . Era stato trasportato dal potere di Dio dal fiume Chebar a Tel-abib, dove abitavano numerosi prigionieri. Rimase seduto per sette giorni in loro presenza senza aprire le labbra. (Vedi Giobbe 2:13 .) Il silenzio di Ezechiele fu rotto dal Signore, che gli parlò e gli diede un nuovo incarico, quello di sentinella alla casa d'Israele.

Il suo dovere doveva essere duplice: primo, ascoltare la parola del Signore dalle sue stesse labbra, e poi dare l'avvertimento. È un messaggio solenne e una carica, che fa conoscere al profeta la sua grande responsabilità.

Il passaggio, così come quello corrispondente in Ezechiele 33:1 , è stato spesso usato a difesa di ciò che viene chiamato "caduta dalla grazia",--che un vero credente, che è salvato per grazia, possa peccando diventare di nuovo non salvato e poi perire nei suoi peccati come i malvagi. Le parole “caduti in grazia” si trovano una sola volta nella Bibbia, cioè in Galati 5:4 .

Il contesto mostra cosa significano. Se un credente va alla legge per essere giustificato davanti a Dio, se cerca con le proprie opere e con ordinanze di essere giusto davanti a Dio, abbandona il fondamento della grazia. La dispensazione in cui viviamo è la dispensazione della grazia; la grazia regna mediante la giustizia per la vita eterna per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore Romani 5:20 .

Il messaggio consegnato da Dio a Ezechiele è in piena sintonia con il carattere del patto-legge, sebbene in esso si manifesti anche la grazia. La giustizia non ha qui lo stesso significato che nel Nuovo Testamento. Siamo costituiti giusti dalla fede in Gesù Cristo. Ora non si tratta di compiere azioni rette per essere salvati e vivere. Siamo salvati per grazia mediante la fede. “Ora a colui che opera la ricompensa non è computata come grazia, ma come debito.

Ma a chi non opera, ma crede in colui che giustifica gli empi, la sua fede è considerata giustizia” Romani 4:4 . E chi è giustificato per fede ha pace con Dio. Il vero credente può peccare, ma non pratica e vive deliberatamente nel peccato, perché “chi è nato da Dio non commette (pratica) peccato” 1 Giovanni 3:9 .

Se cade in peccato, viene preso un provvedimento di grazia. Abbiamo un Avvocato presso il Padre, Gesù Cristo il giusto, e quindi possiamo confessare i nostri peccati; seguono il perdono e la purificazione secondo la divina promessa 1 Giovanni 1:9 ; 1 Giovanni 2:1 ).

Allora gli fu comandato di andare nella pianura, dove vide di nuovo la gloria del Signore e cadde con la faccia a terra. Dopo di che fu rinchiuso in casa sua; dovevano mettergli delle catene e legarlo. Non doveva andare tra i prigionieri, e Dio lo rese muto (versetti 25-26). Eppure questo mutismo non era completo o costante. Alla fine cessò del tutto. Questo avvenne dopo la caduta di Gerusalemme ( Ezechiele 33:21 ).

Il mutismo era un segno per la nazione, il segno del disappunto di Dio e del giudizio imminente su Gerusalemme ( Ezechiele 24:27 ).