Giovanni 5:1-47

CAPITOLO 5

1. La guarigione dell'uomo impotente. ( Giovanni 5:1 .)

2. L'opposizione degli ebrei. ( Giovanni 5:10 .)

3. La sua unità con il Padre. ( Giovanni 5:19 .)

4. L'ora presente. Credenti liberati dalla morte e dal giudizio. ( Giovanni 5:24 .)

5. L'ora futura. Il suo potere di resuscitare i morti. ( Giovanni 5:26 .)

6. Testimonianza riguardo a se stesso. ( Giovanni 5:30 .)

7. La testimonianza di Giovanni. ( Giovanni 5:33 .)

8. Il testimone delle sue opere. ( Giovanni 5:36 .)

9. La testimonianza del Padre. ( Giovanni 5:37 .)

10. La testimonianza delle Scritture e l'incredulità degli ebrei. ( Giovanni 5:39 .)

Gli insegnamenti contenuti in questo capitolo sono strettamente legati al terzo e quarto capitolo s. Salì di nuovo a Gerusalemme. In primo piano la guarigione dell'impotente presso la piscina di Betesda con i suoi cinque portici. Un angelo turbò l'acqua in certe stagioni, così che alcuni furono guariti. Crediamo che fosse effettivamente così, anche se non possiamo spiegarlo. Molti critici attaccano questo evento e rifiutano la sua genuinità.

(“Dopo tutto non c'è difficoltà più reale nel racconto che abbiamo davanti, che nella storia della tentazione di nostro Signore nel deserto, i vari casi di possessione satanica, o la liberazione di Pietro dalla prigione da parte di un angelo. Una volta ammessa l'esistenza degli angeli, il loro ministero sulla terra e la possibilità della loro interposizione per realizzare i disegni di Dio, e non c'è nulla che ci debba inciampare nel brano.

Il vero segreto di alcune delle obiezioni ad esso, è la tendenza moderna a considerare tutti i miracoli come legname inutile, che deve essere gettato in mare, se possibile, e cacciato dalla Sacra Narrativa in ogni occasione. Contro questa tendenza dobbiamo vegliare e stare in guardia.”) Ma l'uomo impotente non poteva avvalersi dell'opportunità perché era impotente. Tale era la condizione di Israele sotto la legge.

I trentotto anni rimandano al vagabondaggio di Israele nel deserto. Inoltre l'uomo impotente presenta un quadro impressionante della totale impotenza dell'uomo come peccatore. Con la sua parola il Signore Gesù lo fece perfettamente sano, così che prese il suo lettuccio e camminò.

L'opposizione e l'obiezione degli ebrei seguirono subito. Accusarono l'uomo guarito di aver violato il sabato. Evidentemente non conosceva affatto il Signore; solo dopo avergli parlato ( Giovanni 5:14 ) seppe che era Gesù. Poi lo disse agli ebrei. Il loro odio si volse subito contro il Signore. Lo perseguitarono e cercarono di ucciderlo perché aveva fatto questo miracolo di sabato.

La risposta del Signore è molto benedetta. "Mio Padre ha lavorato fino ad ora, e io lavoro". È la prima volta in questo Vangelo che parla di Dio come "Padre mio". Lui, il Figlio, era in mezzo a loro per far conoscere il Padre. Disse loro che suo Padre opera e che il Figlio opera. Il peccato ha reso necessario questo lavoro. Stava in loro presenza e rivendicava una comunione perfetta e ininterrotta con Suo Padre.

Gli ebrei sapevano cosa voleva dire. Se avesse detto "Padre nostro" invece di "Padre mio", nessuna parola di protesta sarebbe sfuggita alle loro labbra. Sapevano che le Sue parole potevano significare solo una cosa, che Egli è uguale a Dio, dicendo che Dio era Suo Padre. Agostino osservò questo versetto: "Ecco, gli ebrei capirono ciò che gli ariani (negatori della sua divinità) non avrebbero capito". Ed Egli accettò l'accusa degli ebrei come corretta.

"Pensava che non fosse una rapina essere uguale a Dio". ( Filippesi 2:6 ). Le sue parole che seguono dichiarano la sua perfetta unità con il Padre nella sua opera; È l'Amato del Padre; il Padre risuscita i morti, così fa Lui; il giudizio è affidato al Figlio; Deve essere onorato come è onorato il Padre. “Chi non onora il Figlio con onore uguale a quello che rende al Padre, per quanto possa immaginare di onorare o accostarsi a Dio, non lo onora affatto; perché da noi può essere conosciuto solo come 'il Padre che ha mandato suo Figlio.

'" (Dean Alford.) Unitarismo, Russellismo, la nuova teologia e una miriade di altre che negano l'assoluta Divinità di nostro Signore, sono condannati e condannati in presenza di queste meravigliose parole: "Colui che non onora il Figlio non onora il Padre." Tutto il culto a parte il Figlio di Dio è idolatria. Egli rivendica l'unità in Dio; e tale appartiene a Lui.

Giovanni 5:24 è un testo evangelico benedetto. Ascoltare e credere sono le condizioni per ricevere la vita eterna. Non si parla di pentimento. La parola "pentirsi" così prominente nel Vangelo di Matteo nell'offerta del Regno non si trova nemmeno una volta nel quarto Vangelo. Fede e pentimento, tuttavia, sono inseparabili.

Anche chi ascolta le sue parole e crede a colui che ha mandato il Figlio, si pente. Ancora una volta si parla della vita eterna come di un possesso presente, "ha" non "avrà" o "riceverà più tardi", ma "ha la vita eterna". E con quel dono arriva la liberazione dal giudizio. La ricezione della vita eterna è un'assoluzione piena; passato dalla morte e tutto ciò che significa, alla vita.

"L'ora che viene" in Giovanni 5:25 è la presente dispensazione. I morti sono i morti spiritualmente. Coloro che ascoltano la voce del Figlio di Dio vivranno; ricevono la sua vita. Poi parla di un'ora che doveva venire e che non è ancora venuta. Due risurrezioni sono rivelate da Lui; la risurrezione della vita e la risurrezione del giudizio.

Ciò non significa che queste due risurrezioni debbano avvenire nello stesso tempo, in quella che viene definita una risurrezione generale. Altrove troviamo la rivelazione completa riguardo a queste due risurrezioni. C'è la prima risurrezione, la risurrezione dei giusti, e mille anni dopo la risurrezione dei morti empi. ( Apocalisse 20:1 .

) Tutti gli insegnamenti sbagliati riguardanti i morti malvagi, come Annientamento, Restituzione, Restaurazione, Seconda Possibilità, ecc., come insegnato dall'Avventismo del Settimo Giorno, dall'Alba del Millennio, (chiamato anche "Associazione Internazionale degli Studenti Biblici" e "Testimoni di Geova") L'universalismo e altri, sono completamente confutati dalle parole di nostro Signore in Giovanni 5:29 .

I cinque testimoni che attestano di se stesso, che è il Figlio di Dio, sono di grande importanza e dovrebbero essere attentamente studiati.