Matteo 27:1-66

CAPITOLO 27

1. Consegnato a Pilato.( Matteo 27:1 .) 2. Il suicidio di Giuda.( Matteo 27:3 .) 3. Davanti a Pilato. ( Matteo 27:11 .) 4. L'orribile scelta.

( Matteo 27:15 .) 5. Coronato di spine e crocifisso.( Matteo 27:27 .) 6. La morte del re. ( Matteo 27:45 .) 7.

Il velo squarciato e il terremoto.( Matteo 27:51 .) 8. La sepoltura. ( Matteo 27:57 .)

In questo grande capitolo seguiamo l'Agnello di Dio sulla croce. Che viaggio è stato! Lui, che aveva vissuto quella vita meravigliosa, aveva guarito i malati, comandato ai demoni, risuscitato i morti, Lui, che all'inizio di questo Vangelo è annunciato essere Emmanuele, Dio manifestato in carne, l'Amato del Padre è nella mani di uomini, condotto alla croce. Quali erano le sue sofferenze? Chi può seguire fino in fondo quella vergogna, che ha disprezzato, la croce che ha sopportato? Ma debolmente possiamo meditare su queste cose, che Egli soffrì al posto nostro.

Il capitolo precedente si chiudeva con quel triste ricordo del rinnegamento di Pietro e del suo pianto amaro. Il Signore aveva dato la Sua grande confessione davanti al sommo sacerdote, la confessione della verità, che ha portato alla Sua condanna a morte. Il mattino era arrivato dopo quella notte movimentata. (Non possiamo entrare qui nella cronologia di quella settimana per correggere alcuni degli errori della Visione tradizionale.) Non c'era sonno per molti in quella notte.

Il Figlio di Dio che aveva vegliato e pregato nel giardino non vide sonno; fu trascinato e oltraggiato dai peccatori. Pietro vide [poco] dormire; uscì e pianse. I discepoli abbandonati [dormivano poco]; erano fuggiti terrorizzati. I capi dei sacerdoti si svegliarono e tramarono su come procedere contro il Santo nel metterlo nelle mani del governatore romano. Legati saldamente lo condussero via per le strade di Gerusalemme, per consegnarlo a Ponzio Pilato.

( Matteo 27:1 ) Che umiliazione per Lui essere portato via così! Che contrasto con quello che era successo pochi giorni prima, quando era stato accolto dalle moltitudini come Re d'Israele!

Ma prima di vederlo in piedi alla presenza del governatore romano, lo Spirito Santo ci dà il resoconto di ciò che accadde a Giuda. “Allora Giuda, che lo consegnò, vedendolo condannato, pieno di rimorso, restituì i trenta sicli d'argento ai sommi sacerdoti e agli anziani, dicendo: Ho peccato, avendo consegnato sangue innocente” (Mt 27,7) Matteo 27:3 ).

Senza dubbio rimase lì e fu testimone di tutto ciò che fu fatto al Signore. Anche lui ha passato una notte insonne. Vide il mite e umile, schiaffeggiato e sputato addosso. Lo lasciò completamente impassibile; non c'era amore per il Signore in quel cuore. Si aspettava che il Signore manifestasse quel potere di cui lui, il traditore, era stato così spesso testimone oculare? Forse era proprio questo pensiero, suggerito da Satana, che era entrato in lui.

Il suo amore per il denaro, Satana lo usò come esca. Potrebbe aver sussurrato: "Prendi i soldi e lui si prenderà cura di se stesso. Non morirà, ma si libererà". Così Giuda fu ingannato per vendere il Signore. Che peccato è la cupidigia, l'amore per il denaro! È la radice di tutti i mali; è idolatria. E questo peccato è uno dei grandi peccati dei giorni nostri. La sua caratteristica peggiore è quel tradimento del Signore e della Sua verità, per “sporco lucro” che avviene nella cristianità.

Maestri professi, che sono descritti nella Lettera di Giuda e nella Seconda Lettera di Pietro, che non sono altro che uomini naturali, non avendo lo Spirito, che usano parole grandi e gonfie, che il mondo chiama “oratoria”, tradiscono il Signore come Giuda fatto. Anche loro si precipitano in un'oscurità, densa come quella in cui quella notte si precipitò Giuda. La Parola dichiara "a chi è riservata l'oscurità delle tenebre per sempre".

Va dai sacerdoti, che erano tanto sotto quel potere satanico quanto lui. Fa loro la sua confessione. Ha tradito sangue innocente. Almeno questo lo riconosce. Poi si è impiccato. Questo è il modo in cui Satana usa le sue vittime. Egli inganna; è un maestro nel ragionare in modo sottile. Egli conduce avanti e avanti, sempre più in profondità e quando il peccato è commesso conduce alla disperazione e trascina con sé la sua vittima nel luogo che è preparato per lui e per i suoi angeli.

Oh, che grazia e benedizione, essere liberati dal potere delle tenebre, da quel terribile padrone. Giuda dopo essersi suicidato andò al suo posto ( Atti degli Apostoli 1:25 ). L'idea data da alcuni maestri che Giuda uscirà dal suo posto, dove si è recato, e che sarà l'ultimo anticristo, l'uomo del peccato, è altamente fantasioso; si fa bene a guardarsi da tali opinioni.

I pezzi d'argento che gettò nel tempio e i sacerdoti, avidi come Giuda, si chinarono per raccoglierli. Quello che segue è riportato solo in questo Vangelo, negli altri racconti evangelici non si fa menzione della sorte di Giuda. È messo solo nel Vangelo di Matteo a causa della sua portata dispensazionale. I sacerdoti giudicano molto religiosamente che non è lecito mettere il denaro nel Corban, il tesoro del tempio.

Decidono di acquistare con i pezzi d'argento, il campo del vasaio per un luogo di sepoltura per gli stranieri. Questo era in parziale adempimento di quanto detto da Geremia. La profezia completa si trova in Zaccaria, ma lo Spirito richiama qui l'attenzione su quanto detto anche da Geremia. Leggiamo in quel libro (Capitolo s 17 e 19) di un campo di vasaio, che era situato sul lato della valle di Hinnom.

Quella valle è anche chiamata “Tophet”, un tipo pauroso con i suoi terribili ricordi della Geenna. Forse lì Giuda aveva terminato la sua esistenza terrena, e dopo essersi impiccato era caduto e si era frantumato. Questo campo da vasaio è stato comprato con i soldi del sangue.

“Per una finzione di legge il denaro era ancora considerato di Giuda, e da lui impiegato per l'acquisto di quel campo di vasaio, allo scopo caritatevole di seppellirvi degli estranei. Ma da quel momento in poi il nome di campo del vasaio fu comunemente cambiato in quello di "campo di sangue". Eppure è stato l'atto di Israele attraverso i suoi leader. Era tutta loro, anche se avrebbero voluto farla tutta di Giuda: la valorizzazione, la vendita e l'acquisto.

E “il campo del vasaio”, proprio il punto in cui Geremia era stato divinamente indirizzato a profetizzare contro Gerusalemme e contro Israele, come si adempiva ora tutto alla luce del peccato compiuto e dell'apostasia del popolo, come profeticamente descritto da Zaccaria! Questo Tofet di Geremia, ora che avevano valutato e venduto a trenta sicli il Messia-Pastore d'Israele - veramente un Tofet, e diventato un campo di sangue! Sicuramente non una coincidenza accidentale questa, che dovrebbe essere il luogo dell'annuncio del giudizio di Geremia, non accidentale, ma veramente un adempimento di questa profezia. (Edersheim Vita e tempi del Messia.)

Profeticamente tutto è un presagio di ciò che sarebbe accaduto a Israele e alla terra d'Israele a causa della colpevolezza di sangue, che si erano assunti. La terra d'Israele diventava “un luogo di sepoltura per gli stranieri” e Israele si disperse tra le nazioni, trovando le loro tombe in Haqal Dama, un campo di sangue.

Lo vediamo ora davanti a Pilato, il governatore dei Gentili, dove doveva essere condannato a morte; gli ebrei non avevano potere e diritto di giustiziare nessuno. Prima fu condannato dai Giudei e consegnato nelle mani dei Gentili, che lo condannarono anch'essi. Il peccato più importante del mondo è stato quindi commesso da entrambi, ebrei e gentili. Il Messia e Re da lungo tempo promesso da Israele fu consegnato dal Suo stesso popolo nelle mani del governatore romano, il potere dei Gentili, che li opprimeva.

L'accusa che i capi della nazione avevano mosso contro il Signore davanti a Pilato era l'accusa di essere un ribelle; uno che si fece re in opposizione all'autorità romana. Un'immensa moltitudine di persone deve averlo seguito al Pretorio. Il governatore lo interroga senza indugio: "Sei tu il re dei Giudei?" La risposta viene subito dalle sue labbra "Tu dici". Com'è breve e piena di dignità! Allora iniziò l'accusa dei capi dei sacerdoti e degli anziani.

Uno dopo l'altro parlò. Lo accusarono con urgenza, leggiamo nel Vangelo di Marco. Forse uno ha cercato di superare l'altro calunniandolo e dicendo bugie maligne su di lui. Lo Spirito Santo non ci ha dato le accuse dettagliate che hanno portato contro di Lui; erano tutti indubbiamente di natura politica. Ma eccolo là, l'agnello di Dio, e non aprì la sua bocca. Com'era calmo in quella Babele di voci.

Non c'era bisogno che Lui si difendesse da queste accuse ingiuste. E il governatore Gentile, l'acuto, mondano, politico romano si meraviglia di quello strano comportamento. Molte volte i criminali accusati erano stati portati davanti a lui e aveva assistito alla loro ansia di difendersi. Qui sta uno alla sua presenza, che non apre la bocca. Né dice un'altra parola a Pilato dopo che lo ebbe interrogato, tanto che Pilato si meravigliò grandemente. Un tale prigioniero non era mai stato prima di lui. Sapeva di essere innocente.

Avevano l'usanza, per quanto tempo non sappiamo, che durante la festa il governatore romano avrebbe liberato un grande criminale, sotto condanna. Come leggiamo nel Vangelo di Marco, la moltitudine cominciò a gridare ea supplicare che facesse loro come aveva sempre fatto. Un noto criminale era in quel momento in custodia; il suo nome era Barabba. Nome significativo! Tradotto significa "il figlio del padre". L'antica versione siriaca aggiunge un altro nome, il nome stesso che nostro Signore portò sulla terra, il nome di Gesù.

“Gesù Barabba” – una miserabile, satanica contraffazione del vero “Figlio del Padre”. Chi era lui? Era un ribelle e aveva commesso un omicidio. Non potrebbe essere stato un falso Messia, uno di questi strumenti satanici, che ha tentato di diventare leader? Non è irragionevole crederci; con ogni probabilità era proprio un personaggio del genere.

“Pilato disse loro: chi volete che vi rilasci, Barabba o Gesù che è chiamato Cristo? Sapeva infatti che lo avevano consegnato per invidia». Che scena! Barabba ancora in prigione, il colpevole; e qui davanti a una grande moltitudine di persone, tra cui gli anziani e i sacerdoti, muovendosi e sussurrando il loro concilio satanico alle orecchie del popolo, sta saldamente legato il Santo, il Signore benedetto, nel suo solenne silenzio.

Ma prima di rispondere alla domanda succede qualcos'altro. Vediamo un messaggero venire in fretta verso il seggio che occupa il governatore. Porta un messaggio importante, che Pilato deve vedere subito. Il messaggio era di sua moglie.

“Ma, mentre sedeva sul tribunale, sua moglie gli mandò a dire: Non hai niente a che fare con questo giusto; poiché oggi ho sofferto molte cose in sogno, per causa sua» ( Matteo 27:19 ). Era un solenne monito rivolto alla coscienza del superstizioso romano. Sapeva che la vittima era senza colpa. Dio nella sua misericordia diede un avvertimento ai gentili. Non lo ha ascoltato.

La pausa, che era entrata, fu ben sfruttata dai capi dei sacerdoti e dagli anziani perché, andando tra le folle, le persuase a mendicare Barabba e a far morire Gesù. È stato un atto spaventoso!

E ora pone la domanda importante: "Chi dei due vuoi che io ti rilasci?" Non ci vuole molto per portare avanti la risposta. Barabba è la scelta del popolo. Barabba! Barabba! Non si udì una voce per il Signore. Dov'erano ora le moltitudini che lo avevano seguito? Dove coloro che avevano gridato “Osanna”? Se uno di loro era presente, tacevano per paura dei capi malvagi.

Ma Pilato, convinto della terribile scelta, che era stata fatta, contro l'autorità che aveva, fa un altro tentativo: "Che cosa farò dunque di Gesù, che è chiamato Cristo?" Che domanda solenne era; ed è così immobile. La domanda è stata risolta lì e deve essere risolta anche da ogni persona a cui viene offerto il Signore Gesù Cristo. Deve essere accettato come Salvatore e Signore o rifiutato.

La scelta decide il destino eterno; quelli che Lo accettano e Lo possiedono come loro Salvatore sono salvati e tutti coloro che Lo rigettano come Figlio di Dio e Salvatore sono perduti. Alla seconda domanda di Pilato risponde un grande grido, quel grido pauroso: «Sia crocifisso». Di nuovo Pilato chiede: "Che male ha fatto?" Ma la sua voce è annegata in una richiesta più grande: "Sia crocifisso". Pilato era pienamente convinto dell'innocenza della vittima silenziosa davanti a lui, ma miserabile vigliacco era, non avrebbe agito.

Quando vide che non serviva a nulla e che si levava un grande tumulto, prese dell'acqua, si lavò le mani davanti alla folla e disse: "Io sono innocente del sangue di questo giusto, guardatelo". Non era una cerimonia romana questa, ma pensiamo piuttosto che l'abbia presa in prestito dagli stessi ebrei. Deuteronomio 21:6 ; 2 Samuele 3:28 ; Salmi 26:6 almeno si riferisce a ciò che ha fatto qui.

Pilato con il suo "Guardatevi" getta la colpa di sangue sugli ebrei. I capi dei sacerdoti e gli anziani avevano usato quasi la stessa frase nel parlare a Giuda: "Guardalo", avevano detto. E cosa hanno risposto all'azione del governatore e "vedete ad esso" la sua parola a loro? E tutte le persone che hanno risposto hanno detto: “Il suo sangue sia su di noi e sui nostri figli. Poi rilasciò loro Barabba; ma Gesù, dopo averlo flagellato, lo consegnò per essere crocifisso».

È stata una risposta terribile. Barabba è la scelta della nazione e il sangue del Santo è voluto da loro sulle loro teste e sulle teste dei loro figli. Questo terribile desiderio è stato esaudito? Lascia che la storia degli ebrei risponda fino ai giorni nostri. Come il suo sangue è sceso su di loro e sui loro figli; la fine non è ancora. Barabba è stata la loro scelta e c'è ancora quel falso Cristo a venire, che viene nel suo proprio nome e che riceveranno.

Consegnato per essere crocifisso. Il Santo è ora nelle mani di uomini crudeli e malvagi e tutta la sofferenza, la vergogna e la crudeltà che l'uomo peccatore stimolato da Satana è in grado di infliggere è stato accumulato sul re, il Signore della Gloria. Chi potrebbe descrivere quella scena, che è davanti a noi? I pittori hanno tentato di raffigurare la terribile prova su tela. Recentemente Tissot ha prodotto quadri, che il mondo definisce “realistici” di grande valore artistico.

Opere miserabili e blasfeme sono davvero, le immaginazioni della mente umana. Ciò che gli è stato fatto e ciò che ha sofferto al posto nostro, nessun pennello, nessuna penna, nessuna lingua può dirlo. Le mani legate, la schiena piegata, il crudele flagello della crudele Roma cadde sul Figlio di Dio. L'odio satanico contro il Santo forniva la forza per infliggere quella terribile punizione, che gli scrittori romani chiamavano "la morte intermedia" che precede la morte per crocifissione. Alla fine quel Santo corpo era un ammasso di carne lacerata e sanguinante.

Allora i malvagi soldati gentili iniziarono la loro derisione.

“Allora i soldati del governatore, condotto Gesù con sé nel pretorio, radunarono contro di lui tutta la banda, gli tolsero la veste, gli misero addosso un mantello scarlatto e, intrecciata una corona di spine, gliela misero sul testa; e una canna nella mano destra; e inginocchiati davanti a lui, lo schernivano, dicendo: Salve, re dei Giudei! E dopo avergli sputato addosso, presero la canna e gli percossero la testa.

E dopo averlo schernito, gli tolsero il mantello, gli rivestirono le sue vesti e lo condussero via per essere crocifisso» ( Matteo 27:27 .

Un'intera coorte di soldati rozzi e barbari sta ora afferrando la vittima volontaria. Dopo quella terribile flagellazione, gli furono riversati addosso gli oltraggi più terribili. Prima hanno strappato i Suoi vestiti dal Suo corpo oltraggiato, molto probabilmente nella fretta ansiosa di avere il loro divertimento con Lui. Poi gli gettarono addosso un mantello scarlatto. Quell'indumento era indossato dai re e il colore scarlatto era prodotto dal coccus cactus, l'insetto schiacciato.

Poi intrecciarono una corona di spine e la posero sul suo capo benedetto. La corona deve essere stata messa su di Lui da questi strumenti di Satana, per infliggere dolore e ridicolizzarlo. La corona di spine ci indica anche il giardino in cui cadde il primo uomo. Le spine sono diventate i testimoni della maledizione, poiché sono ancora in natura. Il secondo Uomo, il Santo, prende la maledizione sul proprio capo. Gli misero in mano una canna, una canna debole e peritura, la mano che sostiene tutte le cose, la mano che era stata stesa in benedizione sui deboli, sugli erranti, sui malati, sui ciechi e che aveva toccato il lebbroso; quella mano potente tiene la canna, scettro di scherno.

E allora il dramma satanico dello scherno e del ridicolo è completo. Uno dopo l'altro, questi uomini malvagi vengono e si inginocchiano davanti a Lui, lo deridono. “Oh gioia! o, Rallegrati! re dei giudei». Questo era il loro saluto. Ma si alzano dalla loro posizione e gli sputano addosso, prendono la canna e Gli battono la testa.

Che scena da contemplare per noi! Chi può misurare le sue profondità! Il Figlio di Dio, Colui che è uscito dal seno del Padre, l'Unigenito, la cui Gloria Isaia aveva visto, insultato, oltraggiato, sputato calpestato dalle sue vili creature. E oh! lettore, è stato il nostro peccato a farlo. Quanto dovrebbe essere commovente per i nostri cuori e in effetti lo è. Come ci ha amati per darsi a tanta vergogna e sofferenza.

In quell'ora si compì ciò che il suo Spirito aveva predetto della sua sofferenza. “Ho dato la schiena ai percossi e le mie guance a coloro che mi strappavano i capelli; Non ho nascosto la mia faccia alla vergogna e agli sputi» ( Isaia 50:6 ). E per tutto ciò Egli non aprì la sua bocca. “Era oppresso e afflitto, eppure non aprì la sua bocca; È condotto come un agnello al macello e come una pecora muta davanti ai suoi tosatori, così non apre la bocca» ( Isaia 53:7 ).

E mentre osserviamo questa scena ancora una volta, vediamo anche la Sua Gloria. La scena della Sua vergogna e rifiuto, scherno e sofferenza è profetica della Sua esaltazione e Gloria.

Egli è il Re in Gloria; il Re dei re e Signore dei signori. La veste regale è Sua. La corona di spine lascia il posto alle molte corone che indosserà la Sua fronte. Lo scettro è Suo. Ogni ginocchio deve piegarsi davanti a Lui e ogni lingua confessarlo Signore, a lode di Dio Padre. La gloria più alta l'ha raggiunta con la sofferenza, la corona con la croce, perché ha amato come noi; perché Dio vuole che siamo con Lui in tutta l'eternità. Oh! glorioso, benedetto Vangelo, quanto è dolce ai nostri cuori!

Il tuo santo capo, un tempo legato con spine, ora adorna la corona di gloria; la tua sede, il trono del Padre; O Signore, anche ora cantiamo la Tua lode, Nostro il canto eterno per innalzare - Degno solo del Signore!

Come capo per noi ti siedi lì, finché anche le tue membra non condivideranno tutto ciò che ricevi: la tua gloria e il tuo trono regale il tuo amore sconfinato ha fatto nostro chi crede nel tuo nome.

Noi trionfiamo nei Tuoi trionfi, Signore; Le tue gioie offrono le nostre gioie più profonde, Il frutto dell'amore divino. Mentre afflizione, sofferenza, fatica qui Come fa il pensiero i nostri spiriti allietare Il trono della gloria Tuo.

E ora lo condussero via perché fosse crocifisso. “Ancora una volta fu svestito e vestito. La veste di porpora fu strappata dal Suo corpo sanguinante, la corona di spine dalla Sua fronte sanguinante. Rivestito di nuovo nelle sue vesti, ora macchiate di sangue, fu condotto all'esecuzione. Erano trascorse solo circa due ore e mezza dal momento in cui si era presentato per la prima volta davanti a Pilato (circa le sei e mezza), quando la malinconica processione raggiunse il Golgota (alle nove del mattino).” (Edersheim)

“E mentre uscivano trovarono un uomo di Cirene, di nome Simone; lo costrinsero ad andare con loro per portare la sua croce. E giunti in un luogo chiamato Golgota, che significa luogo di un teschio, gli diedero da bere aceto misto a fiele; e dopo averlo gustato non ne volle bere” ( Matteo 27:32 ).

La debolezza fisica rendeva necessario portare la sua croce. C'era mai stata una tale processione prima d'ora! L'Agnello di Dio portato a soffrire fuori dal campo! Oh, l'uomo dei dolori, come doveva apparire quando lo trascinavano fino al luogo della morte! Ma sebbene non portasse la croce e fosse indebolito, tuttavia non poteva soccombere a questo punto. I soldati avevano condotto, senza dubbio, molti a una morte simile.

Forse alcuni sono morti prima che i chiodi potessero essere conficcati nelle mani e nei piedi. Temevano che fosse così per Colui che avevano maltrattato, disonorato e deriso? O era la misericordia che gli offriva aceto misto a fiele? Misericordia, crediamo che non lo fosse. Era uno stimolante che gli offrivano. Non sapevano che la Vita che era nelle loro mani non poteva soccombere; nessuno poteva togliergli quella vita.

Non avrebbe bevuto ciò che gli era stato dato; Non cercava sollievo, non ne aveva bisogno. La sua volontà amorevole era quella di sopportare tutte le sofferenze in perfetta coscienza. Ma c'è una profezia che dovrebbe bere aceto e fiele nella sua sofferenza ( Salmi 69:1 ). Quando venne il momento giusto per l'adempimento di quella profezia, disse, affinché si adempisse la Scrittura: “Ho sete.

Poi ha bevuto. Prima della crocifissione rifiutò l'aceto e il fiele. Il Golgota, il luogo dove Lo portarono, doveva essere a nord di Gerusalemme. Era fuori dal cancello vicino ai giardini, nei quali c'erano le tombe.

Qui lo crocifissero. Nessuna descrizione dell'atto stesso è data in nessuno dei Vangeli. La crocifissione era il modo più orribile di tortura per mettere a morte i criminali; ha avuto origine in Fenicia ed è stato adottato dal governo romano. Gli stessi ebrei non sapevano di mettere a morte i trasgressori mediante la croce. Poiché lo Spirito Santo non descrive l'atto terribile, l'inchiodamento del Signore alla croce, non lo tenteremo. Innalzato, con le mani ei piedi trafitti da chiodi, ogni muscolo teso e il sangue della vita che sgorga, è appeso alla croce, soffrendo le indicibili torture di una tale morte.

La profezia ora si sta adempiendo. Tutte le predizioni delle Sue sofferenze si avverano. Che ciò che era prefigurato nelle diverse offerte e sacrifici, è ora contemplato nella sua realtà profonda e terribile. Il celeste Isacco è sull'altare e la mano di Dio sta per colpirlo; non c'è liberazione dal calice, lo beve fino all'ultima goccia.

Viene prima di tutto in vista il Salmo 22, quella grande profezia riguardante il portatore di peccato. “Si divisero tra loro le sue vesti, tirando a sorte”. Questo è stato predetto da Davide ( Salmi 22:18 ). Si dice che la divisione delle vesti delle vittime fosse un'usanza romana. Ma c'è un significato più profondo del semplice adempimento di una profezia. I suoi nemici, quelli che lo hanno inchiodato alla croce, hanno ricevuto le sue vesti. E così per la sua creatura nuda ha fornito la veste della giustizia con la sua morte sulla croce.

Al punto successivo è menzionata la soprascritta. “E gli posero sul capo la sua accusa scritta: “Questi è Gesù, il re dei Giudei”. Una tavola su cui era scritto il delitto del condannato veniva generalmente portata davanti al criminale, che veniva condotto al luogo dell'esecuzione per le strade affollate. Questa usanza è stata molto probabilmente seguita con nostro Signore. Pilato stesso fece redigere la soprascritta e fu scritta in tre lingue: latino, greco e il dialetto aramaico dell'ebraico.

Non possiamo seguire qui il resoconto dei diversi resoconti evangelici sulla scrittura sopra la croce. Quella qui in Matteo era senza dubbio l'iscrizione latina, mentre la più completa, come riporta Giovanni “Gesù di Nazaret, il re dei Giudei” era scritta in arameo e quella in Marco “Il re dei Giudei” è l'iscrizione greca . Pilato non poté trattenersi, dovette scrivere come faceva, anche se forse aveva in mente l'idea di vendicarsi e deridere gli ebrei.

Nonostante l'odio degli ebrei, ricevette il suo vero titolo e quello dai gentili. Là stava scritto e non poteva essere cambiato; quindi è ancora. Gesù di Nazareth, il disprezzato, il reietto, è il Re dei Giudei, uno dei suoi titoli; il trono di suo padre Davide è suo e in senso lato sarà il Re dei re.

“Quindi vengono crocifissi con lui due ladroni, uno a destra e uno a sinistra”. Un altro compimento della Scrittura. “Era annoverato tra i trasgressori” ( Isaia 53:12 ).

“Ma i passanti lo insultavano, scuotendo il capo e dicendo: Tu che distruggi il tempio e lo ricostruisci in tre giorni, salva te stesso. Se sei Figlio di Dio, scendi dalla croce. E allo stesso modo anche i capi dei sacerdoti, beffandosi con gli scribi e gli anziani, dicevano: Ha salvato gli altri, non può salvare se stesso. È il re d'Israele; scendalo dalla croce e noi crederemo in lui.

Ha confidato in Dio, lascia che Lo salvi ora se lo vorrà. Perché ha detto: Io sono Figlio di Dio. E anche i ladroni che erano stati crocifissi con lui gli gettarono gli stessi oltraggi» ( Matteo 27:43 ).

Vediamo sofferenze ancora più profonde del Santo. Ascoltiamo ancora la voce della profezia. “Il biasimo ha spezzato il mio cuore; e sono pieno di pesantezza; e ne cercavo qualcuno che avesse pietà, ma non c'era; e per consolatori, ma non ne ho trovati” ( Salmi 69:20 ). Non c'è nessuno da compatire nella scena davanti a noi. Solo lui è crudelmente deriso e deve aver sentito il rimprovero come solo chi è assolutamente santo avrebbe potuto sentirlo.

Fu oltraggiato, ma non fu oltraggiato di nuovo. Il nostro Vangelo non riporta una sola parola che esce dalle sue labbra. Dal Vangelo di Luca apprendiamo che la prima parola che aveva pronunciato dopo essere stato innalzato, era quella meravigliosa preghiera "Padre perdona loro perché non sanno quello che fanno". Egli tace alle beffe crudeli e vili, nato nella fossa, il respiro stesso di Satana. L'antica accusa è ancora una volta additata contro di Lui. Non sapevano che stavano adempiendo quella stessa Parola sulla distruzione del tempio e che il terzo giorno, quando Egli sarebbe sorto come il potente vincitore, non era lontano.

Ma non era solo la plebaglia della strada, l'elemento basso, la plebaglia incolta che lo derideva, ma i capi dei sacerdoti, gli anziani erano usciti per aiutarlo a rimproverarlo. Erano venuti per deriderlo nella sua agonia. Che terribile depravazione questo rivela. È sorprendente vedere che questi religiosi colti, nella loro spaventosa cecità, citavano la Scrittura, quando Lo guardavano. Avevano detto: «Egli è il re d'Israele; scenda ora dalla croce e noi crederemo in lui.

Il grande re d'Israele, Davide, aveva scritto per opera dello Spirito quel grande salmo profetico del sofferente, il ventiduesimo. Conoscevano bene quel Salmo. Anche l'antica sinagoga aveva dato a questo Salmo un'interpretazione messianica. Il sofferente lì in quel Salmo grida: "Ma io sono un verme e nessun uomo, un oltraggio agli uomini e disprezzato dal popolo". Hanno contemplato questo grande sofferente.

“Tutti quelli che mi vedono mi ridono per disprezzarmi, alzano il labbro, scuotono la testa.” Hanno visto la folla ridente, la folla crudelmente beffarda, e si sono uniti a loro. Ma c'è di più. I malvagi nemici del grande sofferente parlano in quel Salmo. Le stesse Parole che dovevano pronunciare in presenza del sofferente abbandonato, le parole con cui dovevano insultarlo sono date.

“Confidava nel Signore che lo avrebbe liberato; lo liberi, vedendo che si dilettava in lui». ( Matteo 27:8 .) Queste stesse parole pronunciarono davanti alla croce i sommi sacerdoti, gli anziani e gli scribi beffardi. Che tremenda cecità si era abbattuta su di loro! Ma ancora più solenni e piene di significato sono le parole che hanno anche detto.

“Ha salvato gli altri, non può salvare se stesso”. Com'è vero, ha salvato gli altri. E che confessione dalle loro labbra che ha salvato gli altri. Possedevano il Suo potere divino e tuttavia Lo rifiutavano. Non poteva salvarsi, perché non lo avrebbe fatto. Era venuto per salvare gli altri, e questo poteva essere realizzato solo prendendo il posto di coloro che era venuto a salvare. Doveva morire sulla croce; Se stesso non poteva salvare.

Anche i ladroni gli lanciarono gli stessi rimproveri. L'uno, infatti, diventa prima di morire il possente trofeo della Sua Grazia e ascolta dal Signore benedetto quella meravigliosa parola: "Oggi sarai con me in paradiso". Poiché questo episodio non appartiene a questo Vangelo, lo tralasciamo.

L'agonia più profonda non è stata ancora raggiunta. Per quanto terribili dovessero essere state le sofferenze fisiche e mentali del Figlio di Dio, c'era una sofferenza ancora più grande davanti a Lui, una sofferenza davanti alla quale tutte le altre sofferenze impallidiscono. Fino a quel momento aveva sofferto a causa di uomini malvagi, energizzati dal diavolo. Ma ora si avvicina il momento in cui Colui che non ha conosciuto peccato deve essere fatto peccatore, quando, invece di soffrire per gli uomini, deve soffrire per Dio stesso. Il calice da cui si ritrasse il suo santo Essere lo prende ora da bere fino all'ultima goccia.

“Ora dall'ora sesta si fece buio su tutto il paese fino all'ora nona; Ma verso l'ora nona Gesù gridò a gran voce, dicendo: Eli, Eli, lamà sabactàni? cioè, mio ​​Dio, mio ​​Dio, perché mi hai abbandonato?" ( Matteo 27:45 ).

Una solenne oscurità calò su tutta la terra. Era un'oscurità che copriva l'intera terra? Difficilmente, perché in una parte del mondo era notte e l'oscurità non era possibile. Senza dubbio l'oscurità copriva l'intera terra e forse l'intero mondo romano. Avvolse la croce con il grande sofferente in modo che non fosse più visibile a coloro che vegliavano ea coloro che guardavano. Che non fosse un'eclissi di sole si apprende dal fatto che in quel momento era luna piena.

Era un'oscurità soprannaturale. Al termine dell'oscurità, verso l'ora nona, ascoltiamo la Sua voce dall'oscurità. Verso l'ora nona gridò, non per debolezza, ma a gran voce: «Elì, Elì, lamà sabactàni?». Ma qual è il significato di questa oscurità? Era il segno esteriore di ciò che passava su di Lui, che era allora il sostituto del peccatore davanti a un Dio santo e giusto. Dio gli aveva nascosto il suo volto; È stato abbandonato da Dio stesso.

Il suo grido spiega il significato delle tenebre, e le tenebre ci danno il significato del suo grido amaro. Dio si era allontanato da Lui, aveva lasciato Lui, che aveva preso il posto del peccatore. Poi si è portato i nostri peccati, è stato fatto peccato per noi ed è stato l'offerta per il peccato. Ma chi può immaginarlo? Chi può comprendere il profondo mistero, la profonda sofferenza quando il Dio santo e giusto ha trattato il peccato in Lui, che non aveva peccato, ma che è stato fatto peccato?

“Era solo con Dio, fece peccato; niente che stordisca la coppa della giustizia; niente per attutirlo. La potenza che era in lui non lo proteggeva; lo rendeva capace di sopportare ciò che gravava sulla sua anima, il sentimento dell'orrore della maledizione nella misura in cui gli era familiare l'amore del Padre, il sentimento di ciò che doveva essere fatto peccato nella misura della santità divina che era in Lui.

Né l'uno né l'altro potevano essere misurati. Bevve allora il calice del giudizio di Dio contro il peccato. Tutto lo costringe a lanciare il grido, un grido che ci è concesso di ascoltare per conoscere ciò che è accaduto lì, la realtà dell'espiazione: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?" È un abbandono che nessuno può comprendere, tranne Colui che l'ha sentito». (John N. Darby.)

Oh il benedetto mistero di ciò che accadde allora in quelle tre ore di oscurità! È vero che non possiamo immaginarlo. Non possiamo sapere quanto è costato fare la riconciliazione, ma sappiamo che il grande lavoro è stato fatto. Il giusto è morto per l'ingiusto per condurci a Dio. Tutto fatto per noi affinché Dio sia giusto e giustificatore di colui che crede in Gesù. “E alcuni di quelli che erano presenti, udito ciò, dissero: Costui chiama Elia.

E subito uno di loro correndo e prendendo una spugna, dopo averla riempita d'aceto e fissata su una canna, gli diede da bere. Ma il resto disse: Lascia stare; vediamo se Elia viene a salvarlo” ( Matteo 27:47 ). Chi erano quelli che dicevano: Quest'uomo chiama Elia? Si presume generalmente che fossero alcuni dei soldati.

Sapevano forse poco dell'ebraico, si dice, e scambiarono la parola “Eli” Mio Dio, per Elias. Ma contro questo va detto che ugualmente sapevano poco o nulla di Elias. Pensiamo piuttosto che le persone si facessero beffe degli ebrei, che capivano le parole e ne facevano occasione di nuovo scherno. In questo momento avvenne ciò che è più ampiamente riportato nel Vangelo di Giovanni. “Dopo ciò, Gesù, sapendo che ogni cosa era ormai compiuta, affinché si adempisse la Scrittura, dice: Ho sete.

Poi gli diedero da bere, dopo di che rese lo spirito. Il lavoro è stato svolto nelle tre ore di buio. Dopo che quella piccola Scrittura incompiuta si è adempiuta al momento giusto, ha detto: "È compiuto".

Ma qui nel nostro Vangelo leggiamo "E Gesù, avendo di nuovo pianto a gran voce, congedò il suo spirito". È significativo che due volte abbiamo letto della Sua voce forte. Non c'erano segni e prove di esaurimento. La sua vita non gli è stata tolta ma ha dato la sua vita; Lo depose Lui stesso. Il Re stesso, giunto il momento, congedò il suo spirito. E ora vediamo un triplice risultato della Sua morte. Il velo nel tempio è stato strappato. La terra fu scossa, i sepolcri furono aperti e il centurione fece la sua confessione come quelli che erano con lui.

“Ed ecco, il velo del tempio si squarciò in due da cima a fondo, e la terra fu scossa, e le rocce si squarciarono e i sepolcri si aprirono; e molti corpi dei santi addormentati si alzarono e, usciti dai sepolcri dopo la sua risurrezione, entrarono nella santa città e apparvero a molti. Ma il centurione e quelli che erano con lui a guardia di Gesù, vedendo il terremoto e le cose che avvenivano, ebbero grande timore, dicendo: Veramente quest'uomo era Figlio di Dio” ( Matteo 27:51 ).

Il velo strappato è il primo evento dopo la morte del Signore. Il velo era quello interno del tempio, che divideva il santo dei santi dalla parte santa. Non è stato un terremoto a lacerare questo pesante velo, ma la potenza di Dio. È stato fatto dall'alto e non dal basso, "dall'alto verso il basso". Deve essere successo proprio nel momento in cui i sacerdoti entrarono nella parte santa al sacrificio della sera.

Quale terrore devono aver preso questi sacerdoti officianti quando hanno visto quella mano invisibile che spalancava il luogo santissimo. È stato suggerito che questo miracolo fosse responsabile della conversione di così tanti sacerdoti a Gerusalemme. Infatti leggiamo nel Libro degli Atti “e una grande schiera di sacerdoti obbediva alla fede” ( Atti degli Apostoli 6:7 ).

Il velo stesso era il segno che all'uomo era impedito di venire a Dio; quel velo pesante e solido, ha sempre dato quella testimonianza che è impossibile per l'uomo avvicinarsi a Dio. Il velo dell'affitto mostra che è stato reso possibile. Il velo squarciato dichiara che il grande sacrificio sulla croce dell'Agnello immacolato di Dio è stato accettato. È la prima grande risposta di Dio alla parola maestosa del Salvatore morente: “È compiuto.

” Allo stesso modo mostra che la legge cerimoniale ebraica è adempiuta e terminata. Molto bello ed edificante è quell'ispirato riferimento a questo grande evento nella Lettera agli Ebrei: «Avendo dunque, fratelli, audacia di entrare nel santissimo per mezzo del sangue di Gesù, per una via nuova e viva, che Egli ha consacrato per noi , attraverso il velo, cioè la sua carne, e avendo un sommo sacerdote sulla casa di Dio.

Accostiamoci con cuore sincero in piena certezza di fede, avendo i nostri cuori aspersi da una cattiva coscienza e i nostri corpi lavati con acqua pura. Manteniamo ferma la professione della Speranza senza vacillare; poiché Egli è il fedele che ha promesso» ( Ebrei 10:19 ).

In un altro luogo la terra fu scossa, le rocce si squarciarono e le tombe si aprirono. Questa affermazione è peculiare di Matteo; non lo troviamo negli altri annali evangelici. La morte del Re ha scosso la terra e ha lacerato le rocce. Le tombe aperte annunciavano la gloriosa notizia, che la Sua morte ha spezzato per sempre i legami della morte; attraverso la morte distrusse colui che aveva potere sulla morte, il diavolo ( Ebrei 2:14 ).

L'interpretazione che le rocce si siano squarciate e le tombe aperte, perché il Signore in spirito è disceso nell'Ades, la respingiamo come antiscritturale e fantasiosa, portando a errori più gravi. Il Signore non è disceso nell'Ades; È andato in paradiso.

Ma oltre a questo grande segno, che mostra la prigionia condotta prigioniera, il potere della morte distrutto dalla Sua morte, leggiamo qualcos'altro. “Molti corpi dei santi addormentati si alzarono e, usciti dai sepolcri dopo la sua risurrezione, entrarono nella città santa e apparvero a molti”. Il lettore nota che la risurrezione dei corpi di questi santi non avvenne immediatamente dopo che il Signore ebbe congedato il suo spirito.

Sono usciti dopo la Sua risurrezione. Non potevano precederlo. Egli è la primizia, e questi santi non potevano risorgere finché non fosse risorto il terzo giorno. Ma perché è menzionato qui e non nel prossimo capitolo in relazione alla Sua stessa risurrezione? Appartiene lì storicamente. È messo qui dallo Spirito Santo per mostrare l'effetto della grande opera compiuta sulla croce, l'efficacia della morte del nostro Salvatore.

La morte deve ora essere inghiottita nella vittoria. “Dov'è, o morte, il tuo pungiglione? Dov'è, o morte, la tua vittoria? Ora il pungiglione della morte è il peccato, e la forza del peccato la legge. Ma grazie a Dio, che ci dà la vittoria per nostro Signore Gesù Cristo” ( 1 Corinzi 15:55 ). Con la Sua morte è stata compiuta la grande opera di liberazione, e questo rende possibile la risurrezione.

La risurrezione dei corpi di questi santi è una solenne e gloriosa anticipazione della prima risurrezione, prossima a venire. Questi Santi risorti, usciti dopo aver lasciato la tomba, entrarono proprio nella città santa e apparvero a molti. Era un'altra potente, soprannaturale testimonianza di ciò che era stato fatto. Ma si potrebbero porre molte domande in relazione a questo evento. Chi erano? Che ne è stato di loro? Dove sono adesso? A chi sono apparsi e per quale scopo? Queste domande e simili sono senza risposta. È inutile speculare su di esso. È bene in questi giorni rimanere molto vicini alla Parola scritta.

E il terzo evento, la confessione del Salvatore come Figlio di Dio da parte del centurione e della compagnia di soldati sotto di lui. In Luca e Marco troviamo menzionato solo il centurione, ma qui è l'intera compagnia. Erano gentili, pagani. Il terremoto, l'oscurità, la voce forte che aveva parlato dalla croce, tutto aveva riempito di paura questi poveri pagani e dalle loro labbra, guardando verso la croce dove aveva chinato il suo adorabile capo, era venuta la confessione “Figlio di Dio.

Nessuna parola del genere proveniva dalle labbra degli ebrei. Che presagio profetico di nuovo. I Gentili dovevano credere in Lui. Ciò per cui li avevano condannati e consegnato nelle mani dei pagani è confessato da coloro che lo avevano messo a morte.

L'opera era terminata e Dio rese impossibile che altri oltraggi potessero essere imposti a Lui, il cui corpo non poteva vedere la corruzione. Era consuetudine lasciare i corpi dei crocifissi appesi alla croce, preda degli uccelli selvatici. Quello che è successo circa la rottura delle ossa e il colpo di lancia non è riportato nel nostro Vangelo, ma è reso noto pienamente nel Vangelo di Giovanni. Lo menzioniamo, quindi, brevemente senza tentare un'esposizione.

“I Giudei, dunque, affinché i corpi non rimanessero sulla croce il sabato, poiché era la preparazione, poiché il giorno di quel sabato era un grande giorno, chiesero a Pilato che le loro gambe fossero spezzate e li portarono via. " Se ci fossero riusciti, strumenti di Satana com'erano, le Scritture sarebbero state infrante. Ma cosa è successo? “I soldati, dunque, vennero e spezzarono le gambe al primo e all'altro che era stato crocifisso con lui; ma venendo da Gesù, quando videro che era già morto, non gli spezzarono le gambe, ma uno dei soldati gli trapassò il costato con una lancia e subito ne uscì sangue ed acqua.

E colui che l'ha visto ne rende testimonianza, e la sua testimonianza è vera, affinché anche voi crediate. Poiché queste cose sono avvenute affinché si adempisse la Scrittura. Non un osso di Lui sarà rotto. E ancora un'altra Scrittura dice Giovanni 19:32 colui che hanno trafitto” ( Giovanni 19:32 ).

Poi c'erano molte donne che hanno assistito alle sofferenze del secondo uomo come ha sopportato la maledizione. Lo guardavano da lontano ( Matteo 27:55 ).

“Or quand'era giunto un uomo ricco di Arimatea, il suo nome Giuseppe, che era anche lui discepolo di Gesù. Andando da Pilato implorò il corpo di Gesù. Allora Pilato ordinò che il corpo fosse consegnato. E Giuseppe, preso il cadavere, lo avvolse in un lenzuolo di lino pulito, e lo depose nel suo sepolcro nuovo, che aveva scavato nella roccia; e dopo aver fatto rotolare una gran pietra all'ingresso del sepolcro, se ne andò. Ma c'era Maria di Magdala, e l'altra Maria, seduta di fronte al sepolcro” ( Matteo 27:57 ).

Chi era questo Giuseppe d'Arimatea? Un uomo ricco dei Giudei e un discepolo segreto del Signore Gesù. Era un consigliere d'onore, appartenente al Sinedrio, che attendeva anch'egli il regno di Dio ( Marco 15:43 ). Era un uomo buono e giusto. Quando il Sinedrio si era riunito per condannare il Santo, Giuseppe d'Arimatea non aveva acconsentito al loro consiglio e alla loro azione ( Luca 23:51 ).

La paura dei Giudei aveva tenuto in secondo piano il suo discepolato, ma ora che il Signore è spirato sulla croce e dopo i grandi eventi che si erano verificati, viene coraggiosamente in primo piano. La sua paura divenne una santa audacia. Durante la vita terrena del Signore, sebbene lo conoscesse e credesse in Lui, il timore lo trattenne dal confessare apertamente la sua sequela; ma ora che il suo Signore era morto, fa di Lui la Sua grande confessione davanti ai Giudei, al Sinedrio e anche ai Gentili.

Andò dritto da Pilato. Questa persona aveva l'autorità di disporre dei corpi dei crocifissi. In genere venivano, dopo che era stato loro fatto tutto il disonore, gettati nelle tombe dei malfattori. Quindi chiese il corpo di Gesù e Pilato acconsentì prontamente e diede il suo permesso. La morte di Cristo aveva lasciato una profonda impressione sul governatore romano. Che Gesù fosse morto così presto fu un grande stupore per Pilato.

Chiamò il centurione per ottenere i dettagli da lui e forse quel funzionario gli diede la sua convinzione che il crocifisso era Figlio di Dio ( Marco 15:44 ). E ora, con stupore di Pilato, il ben noto, importante e ricco Giuseppe viene e implora che il corpo gli renda onore. Come doveva aver turbato il codardo e turbato la sua coscienza.

Ma c'era anche un altro. Quell'Uno ha aiutato nella preparazione frettolosa per la sepoltura. “E venne anche Nicodemo, che dapprima era andato da Gesù di notte, portando una mistura di mirra e di aloe, del peso di circa cento libbre. Presero, dunque, il corpo di Gesù e lo fasciarono nel lino con gli aromi, come è consuetudine presso i Giudei prepararsi alla sepoltura” ( Giovanni 19:39 ).

Nicodemo era un uomo molto timido per natura. È noto come sia venuto al Signore di notte per paura dei Giudei. Dalle sue stesse labbra udì la verità benedetta, le parole della vita. Il prezioso seme era stato seminato nel suo cuore. È spuntato? Apparteneva anche al consiglio. Quando gli ufficiali tornarono, essendo stati mandati a catturare il Signore e riferirono il loro rapporto, Nicodemo, il grande maestro riconosciuto in Israele azzardò una debole difesa del Signore ( Giovanni 7:50 ).

Ha mostrato che il seme funziona. Ma la morte di Cristo portò lui e Giuseppe d'Arimatea la liberazione dal timore degli uomini; luce e libertà balenarono nelle loro anime come risultato della morte di Cristo. Il Signore aveva detto a Nicodemo: «Come Mosè innalzò un serpente nel deserto, così bisogna che sia innalzato il Figlio dell'uomo, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna». Fu innalzato e Nicodemo, credendo, lo confessò.

Quale onore fu fatto allora al Signore. Avvolto in un lenzuolo di lino pulito, dopo essere stato sollevato dalla croce e poi luogo di riposo per Colui che aveva compiuto l'opera che il Padre gli aveva affidato, una tomba nuova scavata nella roccia. Era un adempimento di Isaia 53:9 . È un peccato che la versione autorizzata ci dia una traduzione così povera di questo versetto.

Tradotto letteralmente è "E gli uomini hanno posto la sua tomba con i malvagi, ma era con i ricchi nella sua morte, perché non aveva fatto violenza, né c'era astuzia nella sua bocca". La versione autorizzata "Ha fatto la sua tomba con i malvagi" è sbagliata. Il nemico avrebbe gettato il suo corpo nel luogo in cui sono stati gettati i corpi dei malvagi, ma il potere di Dio lo ha reso impossibile.

La grande pietra viene rotolata fino alla porta della tomba. Giuseppe e Nicodemo partono. Solo Maria di Magdala e l'altra Maria vegliano il loro amore davanti al sepolcro. Si chiudeva così il giorno più grande della storia del mondo, il giorno in cui il Principe della vita, il Signore della Gloria morì sulla croce del Golgota, quando si era compiuta la grande opera della riconciliazione e si era fatta la pace nel sangue del suo attraverso.

Quello che segue nel capitolo è peculiare di Matteo. Nessuno degli altri Vangeli ce l'ha. È davvero il posto giusto per questo.

“Or l'indomani, che è dopo la preparazione, i sommi sacerdoti e i farisei si radunarono da Pilato, dicendo: Signore, abbiamo ricordato che quel seduttore disse quando era ancora in vita, dopo tre giorni mi alzo. Ordina dunque che il sepolcro sia custodito fino al terzo giorno, perché non vengano i suoi discepoli a rapirlo e dicano al popolo che è risorto dai morti; e l'ultimo errore sarà peggiore del primo.

E Pilato disse loro: «Avete un orologio; vai, assicurati come sai fare. E andarono a mettere al sicuro il sepolcro, dopo aver sigillato anche la pietra con l'orologio” ( Matteo 27:62 ).

Ma è necessario un piccolo commento su questo incidente sorprendente. Il nemico è all'opera per mettere al sicuro tutto, ma invece rende completa la propria sconfitta, e l'ira del nemico è fatta per lodarlo. All'improvviso ricordarono le parole del Signore, mostrando come avevano guardato le Sue espressioni. I discepoli ai quali aveva detto tante volte che sarebbe risorto il terzo giorno, se ne erano completamente dimenticati.

Non è entrato nelle loro menti. Lo prova il modo in cui accolsero la notizia della Sua risurrezione. Era una dimenticanza, senza dubbio, prodotta dallo Spirito di Dio; in questo stesso fatto sta un forte argomento a favore della risurrezione del Signore. La loro immaginazione non poteva produrre, come ha affermato l'infedeltà, una presunta apparizione di Colui che era morto. Ma il nemico ricordava. Eppure potevano davvero temere che i suoi discepoli gli rubasse il corpo? I discepoli erano stati dispersi come pecore.

Povero Peter, dov'era? Erano fuggiti. Le donne deboli avrebbero rotolato via la pietra e rubato il suo corpo? Potrebbero pensare che la frode e l'inganno potrebbero essere praticati? Era la cattiva coscienza che li faceva temere. Pilato non fece obiezioni; lasciò che avessero il loro desiderio. La pietra è sigillata, la guardia è posta lì per rendere impossibile la frode e l'illusione. Non sapevano che stavano lavorando per rendere sicuro al di là di ogni controversia il fatto della gloriosa risurrezione del Figlio di Dio. Hanno fornito una delle prove più forti di quell'evento, diventando così testimoni involontari della Sua risurrezione.