2 Samuele 8:1-18

1 Dopo queste cose, Davide sconfisse i Filistei e li umiliò, e tolse di mano ai Filistei la supremazia che aveano.

2 Sconfisse pure i Moabiti: e fattili giacere per terra, li misurò con la corda; ne misurò due corde per farli mettere a morte, e la lunghezza d'una corda per lasciarli in vita. E i Moabiti divennero sudditi e tributari di Davide.

3 Davide sconfisse anche Hadadezer, figliuolo di Rehob, re di Tsoba, mentr'egli andava a ristabilire il suo dominio sul fiume Eufrate.

4 Davide gli prese millesettecento cavalieri e ventimila pedoni, e tagliò i garetti a tutti i cavalli da tiro, ma riserbò dei cavalli per cento carri.

5 E quando i Siri di Damasco vennero per soccorrere Hadadezer, re di Tsoba, Davide ne uccise ventiduemila.

6 Poi Davide mise delle guarnigioni nella Siria di Damasco, e i Siri divennero sudditi e tributari di avide; e l'Eterno rendea vittorioso Davide dovunque egli andava.

7 E Davide tolse ai servi di Hadadezer i loro scudi d'oro e li portò a Gerusalemme.

8 Il re Davide prese anche una grande quantità di rame a Betah e a Berothai, città di Hadadezer.

9 Or quando Toi, re di Hamath, ebbe udito che Davide avea sconfitto tutto l'esercito di Hadadezer,

10 mandò al re Davide Joram, suo figliuolo, per salutarlo e per benedirlo perché avea mosso guerra a Hadadezer e l'avea sconfitto (Hadadezer era sempre in guerra con Toi); e Joram portò seco de' vasi d'argento, dei vasi d'oro e de' vasi di rame.

11 E il re Davide consacrò anche quelli all'Eterno, come avea già consacrato l'argento e l'oro tolto alle nazioni che avea soggiogate:

12 ai Siri, ai Moabiti, agli Ammoniti, ai Filistei, agli Amalekiti, e come avea fatto del bottino di adadezer, figliuolo di Rehob, re di Tsoba.

13 Al ritorno dalla sua vittoria sui Siri, Davide s'acquistò ancor fama, sconfiggendo nella valle del Sale diciottomila Idumei.

14 E pose delle guarnigioni in Idumea; ne mise per tutta l'Idumea, e tutti gli Edomiti divennero sudditi di avide; e l'Eterno rendea vittorioso Davide dovunque egli andava.

15 Davide regnò su tutto Israele, facendo ragione e amministrando la giustizia a tutto il suo popolo.

16 E Joab, figliuolo di Tseruia, comandava l'esercito; Giosafat, figliuolo di Ahilud, era cancelliere;

17 Tsadok, figliuolo di Ahitub, e Ahimelec, figliuolo di Abiathar, erano sacerdoti; Seraia era segretario;

18 Benaia, figliuolo di Jehoiada, era capo dei Kerethei e dei Pelethei, e i figliuoli di Davide erano ministri di stato.

La dichiarazione di Dio a Davide dei Suoi consigli sovrani nel capitolo 7 e la sottomissione e l'adorazione di Davide ebbero un buon effetto pratico. Notare che è "dopo questo" (v.1) che Davide sconfisse e sottomise i Filistei, prendendo il controllo della loro capitale (Gat). Saulo non era mai stato in grado di farlo: infatti fu sonoramente sconfitto dai Filistei e ucciso nella sua ultima battaglia con loro ( 1 Samuele 31:1 ).

La ragione di ciò era che era più interessato alla propria importanza personale che ai consigli di Dio. Non ha mai imparato a dipendere onestamente dal Dio vivente, quindi non si poteva fare affidamento su di lui per combattere le battaglie di Dio. Possiamo noi, come Davide, imparare a sottometterci pienamente nell'adorazione del culto alla verità dell'autorevole Parola di Dio. Solo così otterremo vittorie per Lui. I Filistei raffigurano una mera religione formale sulla quale solo la fede può ottenere la vittoria, poiché le cose di Dio sono vitali e reali per un uomo di fede, non una questione di vuoto rituale.

Nel versetto 2 si vede anche Davide sconfiggere completamente Moab. Il carattere di questo nemico di Dio è definito per noi in Geremia 48:11 "Moab è stato tranquillo fin dalla sua giovinezza; si è Geremia 48:11 sulla sua feccia e non è andato in cattività. Perciò il suo sapore è rimasto in lui e il suo profumo non è cambiato." Moab è quindi un'immagine di tale religione come si vede in Laodicea ( Apocalisse 3:14 ), soddisfatta di sé, che si vanta di ricchezze materiali, accomodante, che si stabilisce nel mondo senza l'esercizio di circostanze difficili. Il suo gusto per le cose della carne rimane in lui, e non c'è cambiamento nel suo profumo. È estraneo al cambiamento che porta la nuova nascita.

Potrebbe esserci una domanda su cosa si intende letteralmente con Davide che li misura con una linea (v.2), ma il significato spirituale di questo è importante. La religione auto-indulgente descritta da Moab non si preoccupa della disciplina che ci tiene entro i giusti limiti. Non avendo mai imparato l'autodisciplina, persone di questo genere saranno fatte sentire la disciplina di Dio nel misurarle esattamente come sono, quando il Signore Gesù prenderà le redini del governo.

Evidentemente due terzi furono stroncati dalla morte in conseguenza di questa misurazione, mentre un terzo fu conservato in vita. Ciò sembra indicare che il Signore Gesù discernerà e dividerà chiaramente tra coloro che si sono arresi alla religione auto-indulgente e coloro che, sebbene identificati con tale religione, non si sono completamente abbandonati ad essa. Questo è osservare il principio, "di alcuni abbi compassione, distinguendo" ( Giuda 1:22 ).

Successivamente ci viene detto che Davide sconfisse il re di Zobah, che si trovava nel nord della Siria (v.3), mentre egli (David) si recava per stabilire la sua autorità nell'area del fiume Eufrate. Davide evidentemente desiderava estendere il suo regno fin dove Dio aveva decretato che i confini di Israele sarebbero stati alla fine ( Genesi 15:18 ). La Siria è un'immagine del principio materialista che assorbe tutte le benedizioni che Dio dà e se ne prende il merito come se le avesse originate. Il suo nome significa esaltato.

Davide catturò da loro 1000 carri, 700 cavalieri e 20.000 fanti. Quello che ha fatto con i soldati non ci viene detto, ma ha bloccato tutti i cavalli tranne quelli sufficienti per l'uso in 100 carri. Naturalmente, i cavalli bloccati non potevano più essere usati per la guerra.

I Siri di Damasco vennero in aiuto di Adadezer, ma solo per essere sconfitti anche da Davide, che ne uccise 22.000 (v.5), e mise guarnigioni nel loro paese, sottomettendoli e mettendoli sotto tributo (v.6). Anche questa fu una vittoria più completa di quanto Saul avesse mai ottenuto. Il motivo è semplice e chiaro. Il Signore era con Davide in tutte le sue guerre.

Gli scudi d'oro (v.7) non erano di proprietà di Hadadezer e dei suoi servi. Perché l'oro parla della gloria di Dio, e la Siria non può affermare onestamente di cercare la gloria di Dio come è vero per il Re scelto da Dio, il Signore Gesù Cristo. Da due delle città di Adadezer (v.8) fu prelevato anche un grosso frammento di bronzo. Questo parla della santità di Dio. Alcune religioni affermano di essere detentrici della santità, ma ancora una volta è il possesso proprio del Signore Gesù, come dimostrerà quando prenderà il Suo grande potere per regnare. La semplice religione umana non usa mai rettamente la santità, ma ne abusa.

Toi, re di Hamath (v.9) è tipico di quei Gentili che si sottometteranno volentieri all'autorità del Signore Gesù quando Egli si manifesterà nella gloria. Sentendo della conquista di Adadezer da parte di Davide, Toi mandò suo figlio a salutare e congratularsi con Davide, e mandò con lui doni d'argento, oro e bronzo. Non era necessario che Davide prendesse queste cose in guerra, perché gli erano state date volontariamente. Isaia 60:3 rivolge al Signore Gesù a proposito del giorno della manifestazione: "I gentili verranno alla tua luce e i re allo splendore del tuo sorgere". Davide dedicò tutti questi doni al Signore insieme all'argento e all'oro che aveva preso da altre nazioni che aveva sottomesso.

Le vittorie di Davide furono molte nel sottomettere le nazioni circostanti. Il versetto 13 parla della sua uccisione di 18.000 siri nella valle del sale, il che evidentemente ha accresciuto la sua reputazione. Poi ci viene detto che ha messo guarnigioni in tutta Edom. Edom (che è solo Adamo con le vocali cambiate) è un'immagine della carne. Finché siamo sulla terra la carne non ci lascerà, ma sono necessarie guarnigioni per impedirle di agire come vuole.

L'autorità del Signore Gesù sui suoi implica la Sua mano che trattiene per tenere sotto controllo la carne. Nel regno millenario non abiterà la giustizia ( 2 Pietro 3:13 ), ma "un Re regnerà nella giustizia" ( Isaia 32:1 ): le nazioni saranno sottomesse e sotto il controllo del Signore Gesù.

I versetti 15-18 danno un riassunto dell'amministrazione di Davide nella sua giustizia e giustizia per tutto il popolo. Comparativamente parlando, il suo regno fu molto più equo di quanto sia comune tra le nazioni. Eppure anche Davide era colpevole di un triste fallimento, così che è solo un tipo difettoso del Signore Gesù, che regnerà in perfetta giustizia. Ioab era il comandante in capo dell'esercito di Davide, un tipico soldato, duro e determinato, non il tipo di servo che il Signore Gesù avrebbe scelto.

Giosafat era un registratore, una posizione responsabile, che richiedeva una rigorosa onestà nel mantenere i registri. Zadoc e Ahimelec erano sacerdoti. A Zadok viene dato un po' più di posto nella storia di Davide, ma il lavoro di questi sacerdoti non sembra avere molto significato. Seraia fu nominato scriba (o segretario), un'altra funzione importante (sebbene non di primo piano). Benaiah (un servitore fidato) era a capo dei Cherethei e dei Pelethei, la guardia del corpo di Davide.

Anche ai figli di Davide furono dati posti di una certa importanza nel governo, come "ministri capi", sebbene alcuni di loro non fossero qualificati per tali posizioni. I figli di Samuele non camminarono nelle vie di 1 Samuele 8:3 ( 1 Samuele 8:3 ) e Assalonne certamente non camminò nelle vie di Davide ( 2 Samuele 13:28 ). Nel regno del Signore Gesù non si manifesteranno favoritismi: tutto sarà giustizia e verità perfette.

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