Esodo 36:1-38

In risposta alla chiamata di Dio, Bezaleel e Oholiab e altri abili artigiani si sono presentati volentieri per questo lavoro (vv.1-2). Allora Mosè diede loro in mano le offerte che i figli d'Israele avevano portato e portavano ancora da tempo. Ma come sempre accade quando la grazia di Dio opera efficacemente nei cuori, i sacrifici delle persone sono stati molto maggiori di quanto fosse necessario per il progetto (vv.4-5). Mosè quindi ordinò che fosse fatto un proclama in tutto il campo. che il popolo non dia più (v.6).

REALIZZAZIONE DELLE TENDE

(vs.8-19)

Si dice che le tende (o le coperture) del tabernacolo siano state fatte per prime. Tutti questi parlano di Cristo in qualche modo. Prima le dieci tende di lino fino parlano della purezza della Sua Umanità. L'azzurro intrecciato parla della Sua gloria celeste, il porpora, della Sua dignità regale, lo scarlatto, del Suo carattere attraente in tutto il mondo. Anche i cherubini erano intessuti in questi, a simboleggiare l'autorità del governo.

Questa era la prima copertura, e quindi visibile all'interno in alto. Ciascuno dei dieci teli era largo quattro cubiti e lungo 28 cubiti. Formavano due gruppi di cinque, accoppiati l'uno all'altro per mezzo di anelli di azzurro, che indicavano un'unità celeste nella persona del Signore. Per allacciare i passanti si usavano anche fermagli d'oro. L'oro ci ricorda la gloria divina del Signore Gesù.

Sopra le tende dai colori accattivanti c'erano le cortine di pelo di capra (v.14), non dieci, ma undici, che avrebbero permesso di rimuovere i bordi uniti dai bordi delle prime tende, che coprivano. La lunghezza di questi teli era di trenta cubiti, in modo che si estendessero in basso di un cubito più in basso dei primi teli. Questi teli erano divisi in due gruppi di sei e di cinque. Sono stati fatti quaranta anelli per attaccarli all'orlo di ogni tenda su entrambi i lati, e cinquanta fermagli di rame sono stati usati per fissarli insieme. Queste cortine di pelo di capra parlano di Cristo come del sacrificio sostitutivo per il Suo popolo, e il rame parla della santità di questo sacrificio.

Poi si fece la copertura di pelli di montone tinte di rosso da collocare sopra le altre due coperture. Queste pelli di montone rosse parlano del potere redentore del sacrificio del Signore Gesù. Di queste non vengono citati i particolari, né la copertura di pelli di tasso (o di foca) che si vedeva quando fu allestito il tabernacolo. Questo parla di Cristo come di Colui in cui, quando gli uomini lo videro per la prima volta, "non c'è bellezza" ( Isaia 53:2 ), un contrasto davvero con la bellezza vista dall'interno del tabernacolo, e vista in Cristo da coloro che sono stati avvicinati a Lui.

LE SCHEDE

(vs.20-34)

Le assi, per stare in piedi, erano lunghe dieci cubiti (o alte) e larghe un cubito e mezzo. Ai lati (sia a nord che a sud) c'erano venti assi ciascuno, con sotto due basi d'argento per sostenere le assi. All'estremità occidentale furono poste sei tavole, ma a queste ne furono aggiunte altre due agli angoli.

Le assi erano di legno di acacia ricoperto d'oro. Il legno di acacia simboleggia l'umanità e l'oro, la gloria divina. Ma poiché le assi stavano su basi d'argento, parlando di redenzione, non parlano di Cristo, ma di credenti che si identificano con Cristo nella sua umanità e partecipano anche per grazia della sua natura divina, come Egli stesso dice al Padre, " la gloria che tu hai dato a me, io l'ho data loro» ( Giovanni 17:22 ). Così siamo partecipi, non della divinità, ma della natura divina ( 2 Pietro 1:4 ).

Ogni tavola aveva due tenoni che venivano inseriti nelle prese. Quindi furono fatte cinque traverse di legno di acacia ricoperte d'oro per ogni lato del tabernacolo, nord, sud e ovest. La barra centrale si estendeva per l'intera distanza di ciascun lato, mentre quattro barre erano solo la metà della lunghezza, in modo che due fossero poste sopra la barra mediana lunga e due sotto di essa, ciascuna delle due essendo da un capo all'altro, per coprire l'intera distanza . Passarono attraverso gli anelli d'oro che erano in ciascuna delle assi. Ciò sottolinea l'unità dei credenti per formare un'unica casa.

IL VELO E LA TENDA D'INGRESSO

(vv.35-37)

Il velo che separava il luogo santo dal santissimo era tessuto di lino fino e blu, porpora e scarlatto, con un disegno di cherubini inclusi. Il velo non parla in alcun modo dei credenti, ma di Cristo, come ci dice Ebrei 10:20 , "il velo, cioè la sua carne". Ciò implica le perfezioni della virilità del Signore, non la sua divinità, poiché nel velo non si vedeva oro.

Così, quando il velo del tempio fu squarciato in due dall'alto verso il basso (Mt 28,51), non si trattava della divinità del Signore, ma lo strappo del velo significa la morte del Signore come l'Uomo Cristo Gesù, per cui solo ci si apre la via del santissimo.

Di nuovo, il bisso parla della purezza della virilità del Signore; l'azzurro parla del suo carattere celeste; la porpora, della Sua dignità regale; e scarlatto, della sua attrazione universale. Ma i quattro pilastri di legno di acacia rivestiti d'oro, con cui era sostenuto il velo, erano fissati su basi d'argento, significando quindi credenti sul fondamento della redenzione, ma sostenendo Cristo come l'unica via di accesso a Dio.

Il telo della porta era fatto degli stessi materiali, quindi parlando di Cristo, porta di accesso anche alle verità elementari della Parola di Dio. Questo è stato sostenuto da colonne simili, in numero di cinque, ma poggiate su basi di rame, sottolineando così la santità di Dio, così che queste colonne non significano credenti, ma il principio di santità che è imperativo da mantenere in qualsiasi approccio a Dio.

La lunghezza dell'arca era di due cubiti e mezzo, il numero due ne deduce la chiara testimonianza di Dio, mentre la metà aggiuntiva suggerisce la verità "la metà non mi è stata detta" ( 1 Re 10:7 ), indicando quindi che la persona di Cristo è infinitamente più grande della nostra comprensione. La larghezza, un cubito e mezzo, deduce l'unità della Sua persona (numero uno). ma di nuovo avendo gloria sopra ogni nostra conoscenza (la metà). L'altezza era la stessa con lo stesso significato.

Su ogni lato dell'arca furono posti due anelli, attraverso i quali venivano inseriti i pali di trasporto (anch'essi di legno di acacia ricoperto d'oro), perché doveva essere portata dai sacerdoti, non su un veicolo. Oggi tutti i credenti sono sacerdoti e ci si aspetta che portino il Signore Gesù in testimonianza davanti al mondo.

Il propiziatorio era tipicamente il trono di Dio, ma chiamato propiziatorio perché quando il sangue dell'offerta per il peccato fu spruzzato su di esso e davanti ad esso, il trono divenne il luogo stesso da cui Dio dispensava la Sua misericordia a Israele, -- quindi misericordia essendo meravigliosamente mescolato con la Sua autorità. I cherubini sono simbolici del principio della giustizia divina nel governo, i due di questi che indicano il suo equilibrio.