Giovanni 1:1-51
1 Nel principio era la Parola, e la Parola era con Dio, e la Parola era Dio.
2 Essa era nel principio con Dio.
3 Ogni cosa è stata fatta per mezzo di lei; e senza di lei neppure una delle cose fatte è stata fatta.
4 In lei era la vita; e la vita era la luce degli uomini;
5 e la luce splende nelle tenebre, e le tenebre non l'hanno ricevuta.
6 Vi fu un uomo mandato da Dio, il cui nome era Giovanni.
7 Egli venne come testimone per render testimonianza alla luce, affinché tutti credessero per mezzo di lui.
8 Egli stesso non era la luce, ma venne per render testimonianza alla luce.
9 La vera luce che illumina ogni uomo, era per venire nel mondo.
10 Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, ma il mondo non l'ha conosciuto.
11 E' venuto in casa sua, e i suoi non l'hanno ricevuto;
12 ma a tutti quelli che l'hanno ricevuto egli ha dato il diritto di diventar figliuoli di Dio; a quelli, cioè, che credono nel suo nome;
13 i quali non son nati da sangue, né da volontà di carne, né da volontà d'uomo, ma son nati da Dio.
14 E la Parola è stata fatta carne ed ha abitato per un tempo fra noi, piena di grazia e di verità; e noi abbiam contemplata la sua gloria, gloria come quella dell'Unigenito venuto da presso al Padre.
15 Giovanni gli ha resa testimonianza ed ha esclamato, dicendo: Era di questo che io dicevo: Colui che vien dietro a me mi ha preceduto, perché era prima di me.
16 Infatti, è della sua pienezza che noi tutti abbiamo ricevuto, e grazia sopra grazia.
17 Poiché la legge è stata data per mezzo di Mosè; la grazia e la verità son venute per mezzo di Gesù risto.
18 Nessuno ha mai veduto Iddio; l'unigenito Figliuolo, che è nel seno del Padre, è quel che l'ha fatto conoscere.
19 E questa è la testimonianza di Giovanni, quando i Giudei mandarono da Gerusalemme de' sacerdoti e dei leviti per domandargli: Tu chi sei?
20 Ed egli lo confessò e non lo negò; lo confessò dicendo: Io non sono il Cristo.
21 Ed essi gli domandarono: Che dunque? Sei Elia? Ed egli rispose: Non lo sono. Sei tu il profeta? Ed egli rispose: No.
22 Essi dunque gli dissero: Chi sei? affinché diamo una risposta a coloro che ci hanno mandato. Che dici u di te stesso?
23 Egli disse: Io son la voce d'uno che grida nel deserto: Addirizzate la via del Signore, come ha detto il profeta Isaia.
24 Or quelli ch'erano stati mandati a lui erano de' Farisei:
25 e gli domandarono: Perché dunque battezzi se tu non sei il Cristo, né Elia, né il profeta?
26 Giovanni rispose loro, dicendo: Io battezzo con acqua; nel mezzo di voi è presente uno che voi non conoscete,
27 colui che viene dietro a me, al quale io non son degno di sciogliere il legaccio de' calzari.
28 Queste cose avvennero in Betania al di là del Giordano, dove Giovanni stava battezzando.
29 Il giorno seguente, Giovanni vide Gesù che veniva a lui, e disse: Ecco l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo!
30 Questi è colui del quale dicevo: Dietro a me viene un uomo che mi ha preceduto, perché egli era prima di me.
31 E io non lo conoscevo; ma appunto perché egli sia manifestato ad Israele, son io venuto a battezzar con acqua.
32 E Giovanni rese la sua testimonianza, dicendo: Ho veduto lo Spirito scendere dal cielo a guisa di colomba, e fermarsi su di lui.
33 E io non lo conoscevo; ma Colui che mi ha mandato a battezzare con acqua, mi ha detto: Colui sul quale vedrai lo Spirito scendere e fermarsi, è quel che battezza con lo Spirito Santo.
34 E io ho veduto e ho attestato che questi è il Figliuol di Dio.
35 Il giorno seguente, Giovanni era di nuovo là con due de' suoi discepoli;
36 e avendo fissato lo sguardo su Gesù che stava passando, disse: Ecco l'Agnello di Dio!
37 E i suoi due discepoli, avendolo udito parlare, seguirono Gesù.
38 E Gesù, voltatosi, e osservando che lo seguivano, domandò loro:
39 Egli rispose loro:
40 Andrea, il fratello di Simon Pietro, era uno dei due che aveano udito Giovanni ed avean seguito Gesù.
41 Egli pel primo trovò il proprio fratello Simone e gli disse: Abbiam trovato il Messia (che, interpretato, vuol dire: Cristo); e lo menò da Gesù.
42 E Gesù, fissato in lui lo sguardo, disse:
43 Il giorno seguente, Gesù volle partire per la Galilea; trovò Filippo, e gli disse:
44 Or Filippo era di Betsaida, della città d'Andrea e di Pietro.
45 Filippo trovò Natanaele, e gli disse: Abbiam trovato colui del quale hanno scritto Mosè nella legge, ed i profeti: Gesù figliuolo di Giuseppe, da Nazaret.
46 E Natanaele gli disse: Può forse venir qualcosa di buono da Nazaret? Filippo gli rispose: Vieni a vedere.
47 Gesù vide Natanaele che gli veniva incontro, e disse di lui:
48 Natanaele gli chiese: Da che mi conosci? Gesù gli rispose:
49 Natanaele gli rispose: Maestro, tu sei il Figliuol di Dio, tu sei il Re d'Israele.
50 Gesù rispose e gli disse:
51 Poi gli disse:
CRISTO PAROLA VIVENTE
(vs.1-5)
Apocalisse 19:13 , parlando del Signore Gesù, dice: "Il suo nome si chiama Parola di Dio". Come tale non aveva principio: in principio era lì. Di persona Egli è eterno. Tuttavia, era anche con Dio, il che mostra che è una persona distinta. Ma più di questo, «il Verbo era Dio: «È una persona divina. Quindi viene aggiunto il versetto 2 per proteggere il fatto che Egli era (ed è) eternamente distinto. Nell'eterno passato, come nell'eterno futuro, Dio è Trinità benedetta, Padre, Figlio e Spirito Santo.
Il Figlio dunque, in quanto “Verbo” è pura espressione dei pensieri di Dio, il benedetto Rivelatore in persona di tutto ciò che Dio è. Nel versetto 3 la creazione è attribuita a Lui, Colui che ha dato tutto l'essere e senza il quale nulla potrebbe esistere. "In Lui era la vita". Ecco la vita nella sua pura, eterna essenza, inerente a Lui, come non è in noi. Infatti, Egli è la vera Sorgente della vita, quell'entità strana e mistificante che sfida ogni indagine umana.
Anche la vita naturale è un mistero completo per la scienza: quanto più quella vita eterna così manifestata sulla terra nella persona di nostro Signore! Quella vita in Lui era la luce degli uomini. La vera conoscenza e comprensione è impossibile senza di Lui. Questa è ovviamente luce spirituale, un altro mistero meraviglioso, molto più grande del mistero della luce naturale.
La luce che risplende nelle tenebre, però, non dissiperà le tenebre intorno: anzi è tanto più brillante proprio per questo; eppure le menti ottenebrate delle persone non potevano percepire nulla della realtà e della bellezza di quella luce: anzi le resistevano.
IL TESTIMONE DI GIOVANNI ALLA LUCE
(vv.6-13)
Il versetto 6 introduce Giovanni Battista, senza menzionare affatto la sua nascita e i suoi primi anni di vita, come fa il Vangelo di Luca; ma come "uomo mandato da Dio". La sovranità divina ordinò Giovanni come precursore del Signore, semplicemente per rendere testimonianza della Luce, con l'obiettivo di risvegliare la fede nelle anime delle persone. Di solito le persone non sono così accecate da non essere in grado di discernere il fatto che splende il sole: non abbiamo bisogno di nessuno che ce lo dica. Eppure l'umanità è in una tale oscurità spirituale che ha bisogno di questa testimonianza della venuta del Figlio di Dio.
Si sottolinea che Giovanni non era quella Luce, ma solo un testimone di quella Luce (v.8). Perché le persone sono sempre pronte a dare al semplice uomo grande onore e gloria, disonorando il Signore della gloria.
Ma Cristo è "la vera Luce", in contrasto infinitamente puro con tutto ciò che potrebbe essere considerato luce, -- Colui che, venendo nel mondo, illumina ogni uomo. Non è che questo illumini necessariamente le loro menti, ma che l'avvento di Cristo illumina l'intera sua creazione intelligente.
Ma sebbene il Figlio di Dio sia venuto nel mondo, con la sua luce che irradia raggiante sulla creazione che Egli stesso aveva posto in essere, tuttavia «il mondo non lo conosceva». Naturalmente questo è il mondo degli esseri intelligenti, ma insensibili a causa del peccato. Triste commento sul terribile potere accecante del male sulle menti degli uomini!
Quando entrarono nella Sua stessa creazione, i Suoi non Lo ricevettero, cioè, naturalmente, il Suo stesso popolo, Israele. Ma i pagani erano gli stessi: anche loro non vedevano alcuna bellezza in lui, ed erano colpevoli del suo rifiuto e della sua crocifissione come lo erano gli ebrei. Tuttavia ci furono alcune felici eccezioni, alcuni che Lo ricevettero, il loro cuore naturalmente preparato da Dio; e ad essi fu dato il diritto di diventare figli di Dio.
"Figli" non è la parola propria qui, ma "figli", poiché parla dell'effettiva relazione filiale di coloro che sono nati nella famiglia di Dio. Mentre Giovanni parla costantemente di Cristo come "Figlio di Dio", tuttavia parla dei credenti sempre come "figli", non "figli". Nota anche che ricevere Cristo è sinonimo di credere nel suo nome. Il contesto qui implica manifestamente la realtà nella credenza. Il capitolo 2:23 usa un'espressione simile; ma evidentemente mancava la realtà vitale, perché erano i miracoli ad attrarre quelle persone, non la persona del Figlio di Dio.
Dove la fede è reale, c'è una nuova nascita. Questo non può essere "di sangue", che è generazione naturale, quindi non ereditare dai genitori. "Né della volontà della carne", cioè, tutta l'energia o il lavoro umano qui non significano nulla, non importa quanto determinato. "Né della volontà dell'uomo:" la fede o lo zelo o l'intercessione di un'altra persona non possono realizzare questa nascita per il peccatore perduto. "Ma di Dio." È esclusivamente un'opera divina.
Nota come questi quattro si collegano ai quattro Vangeli. "Di sangue" ci ricorderebbe Matteo, essendo Cristo di stirpe reale, ma questo non lo rendeva il datore di vita. In Marco il suo servizio diligente e fedele non comunicava la vita. O in Luca la sua perfetta virilità come mediatore tra Dio e gli uomini, non era la fonte della vita per l'umanità. "Ma di Dio." Così il Vangelo di Giovanni lo presenta come Dio manifesto, l'unica fonte benedetta di vita per l'uomo.
LA PAROLA CHE SI FA CARNE
(vv.14-18)
La grazia infinita ha fatto scendere il Creatore, per farsi carne nell'incarnazione. Questo è un miracolo magnifico, che Colui che, infinito nella divinità (non avendo limiti), è venuto in forma corporea, assumendo nell'Umanità le limitazioni che sono proprie della vera umanità. Per noi questo è motivo di meravigliata adorazione. Né questo era come un'apparizione fugace, venuta e andata, ma Egli "dimorò tra noi", - costantemente tra la gente comune, per essere conosciuto e compreso, manifesto e accessibile.
Inoltre, sebbene nella Virilità, la gloria della Sua divinità come l'Unigenito del Padre, fu chiaramente vista dai Suoi discepoli, "piena di grazia e verità". Notate, la grazia è menzionata per prima, perché è questa che Lo ha portato qui. Il versetto 15 è una parentesi, parlando della testimonianza di Giovanni Battista del fatto che, sebbene Cristo sia venuto dopo di lui, tuttavia è in persona prima di lui, e quindi preferito prima di Giovanni.
Questa meravigliosa manifestazione è in contrasto con la legge nel versetto 17. Mosè diede la legge, ma non portò alcuna benedizione. Grazia e verità sono effettivamente venute nella persona del Signore Gesù. La legge esigeva la verità, ma non la portava; e non potrebbe portare la grazia o il favore di Dio.
Più di questo: la grandezza della gloria di Dio è al di là della concezione umana, e non è mai stata vista dagli esseri umani. Eppure il Figlio unigenito in questo mondo ha dichiarato Dio. Poiché Egli stesso è nel seno del Padre. L'Unigenito parla non del suo essere derivato, ma della sua dignità unica ed eterna presso il Padre dall'eternità passata. È sempre stato nel seno del Padre. Solo Colui che è se stesso eternamente Dio potrebbe dichiarare il Dio eterno.
GIOVANNI SEMPLICEMENTE "UNA VOCE"
(vs.19-28)
La fedele testimonianza di Giovanni è ora registrata per noi. Giovanni apparteneva alla famiglia sacerdotale, ma non cercò alcun posto nel culto del tempio a Gerusalemme. Stava battezzando piuttosto dall'altra parte del Giordano, con moltitudini che venivano a lui da tutta la Giudea. Naturalmente gli ebrei non potevano ignorare questa strana e potente testimonianza e inviarono sacerdoti e leviti da Gerusalemme per interrogare Giovanni. Senza credenziali umane, senza autorità né da ebrei né da romani, senza pubblicità, senza esposizione pubblica, chi è quest'uomo? Ma Giovanni risponde brevemente: "Io non sono il Cristo". Non aveva interesse a parlare di sé: che importanza aveva chi fosse? non era l'unico Uomo importante. Cristo era il fardello della sua testimonianza, non se stesso.
Lo incalzano ulteriormente sul fatto che sia Elia (v.21), senza dubbio avendo in mente Malachia 4:5 . "Non lo sono" è la sua risposta secca. Se questo sembra contrario alle parole del Signore in Matteo 11:4 , la risposta è che, sebbene in senso spirituale Giovanni fosse Elia (cioè un profeta di simile spirito e potenza - Luca 1:17 ), tuttavia i Giudei avevano pensieri di una reincarnazione letterale, che non era affatto vera: Giovanni non era personalmente Elia.
Ma insistono: "Sei tu il profeta?" Si riferiscono a Deuteronomio 18:15 , il profeta di cui parla Mosè, e che può essere solo il Messia stesso, anche se gli ebrei non lo capirono. John risponde bruscamente: "No".
Infine, alla loro continua sollecitazione su ciò che ha da dire su se stesso, Giovanni cita Isaia 40:3 riferendosi a se stesso semplicemente come "la voce di uno che grida nel deserto". Quanto a chi possa essere questo "uno", questo non ha importanza: è il suo messaggio che è importante: "Rendi retta la via del Signore". Piuttosto che parlare di sé, riporterà l'attenzione sul Signore.
Ma questi farisei interrogativi non possono capire il battesimo di Giovanni senza credenziali migliori, e sfidano il suo diritto a farlo. Non fa alcuno sforzo per difendersi, ma si limita a dire che battezza con l'acqua (mero elemento naturale); e volge di nuovo l'attenzione alla sua vera testimonianza come a Cristo, Colui che stava in mezzo a loro, sconosciuto a loro stessi, il laccio delle cui scarpe Giovanni non era degno di sciogliere. Preziosa testimonianza davvero! Giovanni non viene affatto distolto dal suo scopo dagli astuti metodi di Satana, e l'intervista finisce. La sua sincerità nella testimonianza è un esempio per ogni servitore di Cristo.
L'AGNELLO DI DIO ANNUNCIATO
(vv.29-34)
Il versetto 29 introduce un altro giorno, come fa il versetto 35 più tardi, quindi il versetto 43. Ciascuno di questi ha dettagli tipici dei successivi rapporti di Dio in grazia. Abbiamo visto personalmente il giorno della testimonianza di Giovanni a Cristo: ora presenta Cristo come l'Agnello di Dio che porta via i peccati del mondo, e come il Figlio di Dio che battezza con lo Spirito Santo. Certamente il versetto 29 riguarda il sacrificio benedetto del Calvario, la base stessa per l'eventuale bando totale del peccato da questo mondo.
Nota bene che non sono "i peccati del mondo", ma "il peccato", quell'orribile radice che ha causato innumerevoli peccati. È solo in un giorno futuro che questo si realizzerà. Quanto ai "peccati", invece, solo i credenti possono dire che Egli stesso portò i nostri peccati nel suo stesso corpo sull'albero ( 1 Pietro 2:24 ). Eppure le parole di Giovanni sono un chiaro messaggio evangelico per il mondo intero: tutti coloro che vedranno onestamente l'Agnello di Dio saranno eternamente benedetti.
Ma nonostante la squillante testimonianza di Giovanni, egli stesso dice: "Non lo conoscevo", proprio come si dice del mondo nel versetto 10. Non sta parlando di mera conoscenza naturale, perché le loro madri erano cugine, strettamente identificate. ma la gloria della persona di Cristo è infinitamente più alta della semplice umanità: nessuno può conoscere il Figlio se il Padre non lo rivela ( Matteo 16:15 ). Solo per rivelazione Giovanni poteva discernere la grande gloria di questa persona divina.
Ma la profezia dell'Antico Testamento, così come la rivelazione del Padre, avevano fatto sapere a Giovanni che questo Messia si sarebbe manifestato a Israele. Questa è stata la base del battesimo di Giovanni, che ha comportato il mettere gli ebrei nel luogo della morte in riconoscimento della loro totale rovina sotto la legge. Tale era l'unica adeguata preparazione morale, in vista della presenza del Signore della gloria.
Sebbene la testimonianza di Giovanni nel versetto 32 si riferisca all'occasione del suo battesimo del Signore Gesù, tuttavia Giovanni non menziona questo, ma piuttosto il fatto grande e meraviglioso dello Spirito che discende e dimora su Cristo; cioè, di fatto, la testimonianza di Dio alla Sua
Figlio nella sua unzione con lo Spirito di Dio. Di nuovo Giovanni dice: "Non lo conoscevo", sottolineando la rivelazione del Padre a lui che questo unto è Colui che battezza con lo Spirito Santo. Chi può essere? Certamente non un semplice umano! Infatti, colui che dispensa lo Spirito Santo agli uomini deve in persona essere uguale allo Spirito Santo. Deve essere Dio. Così Giovanni rende decisa testimonianza: "questo è il Figlio di Dio".
I versetti da 29 a 34 quindi si riferiscono alla presentazione di Cristo come l'Agnello del sacrificio, che implica la Sua grande opera di redenzione, e come Figlio di Dio, che implica la Sua potente opera di inviare lo Spirito dopo il Suo ritorno in cielo.
UN ALTRO GIORNO: UN'AZIENDA PER DIMORARE CON LUI
(vs.35-42)
Questa sezione ha ora un'applicazione tipica ai giorni nostri della grazia, fornendoci alcuni principi fondamentali che si riferiscono chiaramente alla verità della chiesa, il raduno celeste.
Giovanni è semplicemente in piedi in questo momento, insieme a due dei suoi discepoli, ma i suoi occhi sono irresistibilmente attratti dal Signore Gesù mentre cammina. Mentre contempla la persona e il cammino di quest'Uomo benedetto, le esclama involontariamente dalle sue labbra: "Ecco l'Agnello di Dio!" L'ammirazione del suo cuore per il Signore Gesù non può assolutamente contenersi. Poiché il versetto 37 indica evidentemente che in realtà non si stava rivolgendo ai suoi discepoli.
Eppure le sue parole hanno su di loro un effetto vitale: lasciano Giovanni per seguire il Signore. Spesso influenziamo gli altri in modo più efficace quando non cerchiamo di influenzarli; poiché possono discernere se la nostra adorazione di Cristo è genuina o no. Possiamo essere certi che Giovanni non si pentì di aver lasciato i suoi discepoli per seguire il suo Maestro.
La domanda del Signore a loro: "Cosa cercate?" trae una bella risposta: "Rabbi, dove abiti?" Il loro interesse non era quello della folla in Giovanni 6:1 , che lo cercava a causa dei pani e dei pesci (v.26). Sono preoccupati per la Sua dimora. Questo è il vero carattere della chiesa di Dio, avendo la sua eredità con Lui nella gloria.
È se stesso che cercano (cfr Salmi 27:4 ). Non c'è dubbio quindi sulla gioia del Suo stesso cuore nell'invitarli a "Venire e vedere". Non abbiamo indicazioni sul luogo in cui risiedeva il Signore in questo momento, ma è più importante per noi che questo sia tipico della Sua dimora eterna. Rimasero con Lui solo quel giorno, ma "dimoreremo con l'Amato di Dio durante il giorno eterno di Dio".
Andrew è ora nominato come uno dei due uomini. L'altro potrebbe essere stato molto probabilmente Giovanni, l'evangelista, poiché non nomina mai se stesso nello scrivere questo Vangelo, sebbene si diletti a parlare della fede e della devozione degli altri. Andrea dà a suo fratello Simone un messaggio semplice, schietto, efficace per portare Simone al Signore; La visita di Andrea al Signore non gli aveva lasciato dubbi sul fatto che questo fosse il Messia d'Israele. Ecco un altro meraviglioso carattere della chiesa di oggi, il privilegio di portare gli altri al Signore.
A Simone viene dato un nuovo nome, Cefa (o in greco Pietro) definito "pietra". Egli è; ora possesso del Signore, e una delle "pietre vive" di cui egli stesso scrive ( 1 Pietro 2:5 ), poiché la chiesa è il possesso speciale di Cristo composto di pietre vive.
IL SIMBOLO FUTURO INCONTRO DI ISRAELE
(vs.43-51)
Il versetto 43 introduce un altro giorno, che è appropriatamente simbolico del raduno dei devoti in Israele negli ultimi giorni dopo che la chiesa è stata rapita alla presenza del Signore. La Galilea ci ricorda questo residuo divino. In vista di andare là, il Signore Gesù chiama Filippo a seguirlo. Notate, non era così con i due discepoli nel versetto 37: la loro sequela era spontanea e volontaria.
Ora Filippo deve accompagnare il Signore in Galilea, non nella sua dimora. Ma ci viene detto tuttavia che Filippo era della stessa città di Andrea e Pietro. Proprio come la chiesa di Dio iniziò con un nucleo di devoti israeliti, così ovviamente sarà vero per la restaurazione di Israele alla fine della tribolazione: in entrambi i casi provengono dalla stessa radice.
Come Andrea aveva trovato suo fratello, così Filippo ritrova Natanaele, con l'ardente desiderio di condividere con lui la preziosità di conoscere il Messia, Colui che è stato promesso da Mosè e dai profeti. Non nasconde il fatto che Cristo era venuto da Nazaret, luogo comunemente disprezzato. Senza dubbio l'obiezione di Natanaele esprimeva il pregiudizio comune degli ebrei: "Può mai venire qualcosa di buono da Nazaret?" Filippo è stato più saggio che discutere il punto, ma è pronto con il gentile e pratico invito: "Vieni e vedrai".
È questo, un colloquio personale con il Signore, che persuaderà qualsiasi persona onesta. Infatti, mentre Natanaele si avvicina a Lui, il Signore Gesù gli rivolge parole sorprendenti. Conosceva già Natanaele come un vero israelita, senza malizia. Questo ovviamente non significa senza peccato, ma avere un carattere di onesta franchezza nel confessare i propri peccati (cfr Salmi 32:2 ).
Natanaele è perplesso, ma il Signore risponde alla sua domanda dicendogli che lo aveva già visto sotto il fico. Il fico è il simbolo di Israele, una volta in realtà seccato dalle radici, ma che deve ancora germogliare con il potere della resurrezione. Molto probabilmente Natanaele aveva questo in mente, e sotto il fico sentiva e confessava davanti a Dio la vergogna della condizione desolata di Israele. Questa era una preparazione adeguata per il Messia. Ora qui davanti agli occhi di Natanaele c'era proprio Colui al quale si era confessato! Con quanta rapidità vengono dissipati tutti i suoi dubbi su chi sia questo che parla così!
Non c'è esitazione nella sua confessione ferma e decisa, che illustra magnificamente la fede risvegliata del residuo d'Israele nell'ultimo giorno. Quando proveranno la vergogna della loro condizione davanti a Dio, saranno tanto più attratti dalla persona benedetta del Figlio di Dio, il Re d'Israele!
Il Signore osserva il fatto che Natanaele credeva senza vedere cose esteriormente grandi, come avrebbe fatto in futuro, ma a causa delle stesse parole del Signore che rivelavano che Egli conosceva l'essere interiore di Natanaele. Essendo stato moralmente preparato per il Messia, la prova morale era tutto ciò di cui aveva bisogno.
Con un doppio "veramente" o "certamente" il Signore gli assicura che vedrà una manifestazione più grande della sua gloria in un giorno a venire, il cielo aperto e gli angeli di Dio salire e scendere sul Figlio dell'uomo. Questo sarà il compimento del sogno di Giacobbe in Genesi 28:12 , indicando come ha ripristinato la comunicazione tra cielo e terra, una volta interrotta dalla corruzione del peccato; ma essendo Cristo stesso Mediatore, nel quale si compie la restaurazione.
Il suo titolo mondiale, "Figlio dell'uomo", è usato per abbracciare non solo Israele, ma tutta l'umanità. Gli angeli di Dio serviranno con gioia, ma sottomessi al Figlio dell'uomo, perché quell'età sarà sottomessa alla sua autorità, non a quella degli angeli ( Ebrei 2:9 ).