Genesi 33:19

CAPITOLO 33 LA RICONCILIAZIONE DI ESAÙ _1. Giacobbe incontra Esaù ( Genesi 33:1 )_ 2. Nella città di Sichem e l'altare eretto ( Genesi 33:18 ) La riconciliazione avviene, ma Giacobbe è lo stesso uomo d'inganno. Dice a suo fratello che lo seguirà a Seir. Ma va invece a Succoth. Ha costruito un altare lì, ma non è il culto che Dio si aspettava. Sarebbe dovuto andare alla Betel e adempiere al suo voto....

I FRATELLI SI INCONTRANO DI NUOVO La trepidazione di Giacobbe non si placa quando vede che Esaù è passato da tutti i branchi e sta venendo con i suoi quattrocento uomini per incontrare Giacobbe. In questo momento divide persino la sua famiglia, mettendo prima le ancelle ei loro figli, poi Lia ei suoi figli, seguiti da Rachele e Giuseppe, per i quali era chiaramente il più preoccupato (vv.1-2). Ora deve incontrare Esaù, e con un servilismo che non si addice a un fratello, si prostra a terra sette volte (v.3). Naturalmente erano la coscienza e la paura che gli facevano fare questo, ma Esaù non aveva questo atteggiamento. Corse incontro al fratello, lo abbracciò e lo baciò. Poi entrambi piansero. Il tempo aveva fatto la differenza soprattutto con Esaù. Che sollievo per Jacob! In effetti, le faide familiari non dovrebbero mai durare a lungo senza una riconciliazione. Solo un cuore insolitam...

_Agnelli. Ebraico, Kossite o Kesita, una parola che ricorre anche, Josue xxvi. 32, e Giobbe xlii. 11; e può significare agnelli, o una specie di denaro, segnato forse con la loro figura. Può anche indicare perle, corallo, un vaso o una borsa di buoni soldi. Santo Stefano, Atti vii. 19, cita il prezzo del denaro. Ma probabilmente parla del patto fatto da Abramo con Efron, figlio di Heth, al quale alcuni hanno sostituito Emor, figlio di Sichem._ _Kista in caldeo significa vaso o misura; e apprendiamo da Erodoto iii. 130, che i Persiani erano soliti tenere il loro denaro in questo modo. Nelle lingue caldea, siriaca e araba vi sono parole derivate dalla stessa radice di Kesita, che significano purezza, perfezione; e quindi ciò che Giacobbe diede era un buon denaro corrente; (Calma) o cose che abbiamo ricevuto tra i commercianti._...

E acquistò per cento denari un pezzo di un campo, dove aveva steso la sua tenda, per mano dei figli di Camor, padre di Sichem. Per cento pezzi di denaro - L'originale, במאה קשיטה bemeah kesitah, è stato oggetto di lunghe e dotte discussioni tra i critici. Poiché kesitah significa un agnello, può implicare che Giacobbe diede agli Hamorrei cento agnelli per il campo; ma se è la stessa transazione che St. Stefano si riferisce in Atti degli Apostoli 7:16 , era denaro, τιμης αργυριον, una somma o un prezzo d'argento, che è stato dato in occasione. Si è ipotizzato che il denaro avesse impressa la figura di un agnello, perché era in media il valore di un agnello; e quindi potrebbe essere chiamato kesitah o agnello dall'impressione che portava. È certo che in molti paesi la moneta ha preso il nome dall'immagine che portava; così tra i nostri antenati una moneta era

And he bought a parcel of a field, where he had spread his tent, at the hand of the children of Hamor, Shechem's father, for an hundred pieces of money. Ver. 19. _For an hundred pieces of money._] Heb., Lambs, - as _a_ we call angels, Jacobuses, - because stamped with the image of a lamb. So Giosuè 24:32, marg.; Giobbe 42:11 . _ a_ _Sic pecunia, a pecude._...

_E ACQUISTÒ PER CENTO DENARI UN PEZZO DI UN CAMPO, DOVE AVEVA STESO LA SUA TENDA, PER MANO DEI FIGLI DI CAMOR, PADRE DI SICHEM._ Comprò un appezzamento di campo, ... х _CHELQAT_ ( H2513 ) _HASAADEH_ ( H7704 )] - una porzione del campo; cioè terreno coltivabile (cfr Genesi 37:7 ; Giovanni 4:35 ), essendo un acquisto desiderabile per chi combinava l'agricoltura con le attività pastorali. Probabilmente comprendeva una parte considerevole del Wady Sahl, che è "prima" o ad est di Sichem (cfr Giovanni 4:12 ), e veniva da lui coltivato, mentre le sue numerose greggi trovavano pascolo sulle colline adia

GIACOBBE CON I SICHEMITI Genesi 33:18 ; Genesi 34:1 Giacobbe fu tentato dai grassi pascoli di Sichem, senza pensare o preoccuparsi del carattere della sua gente, e visse fino a rimpiangere amaramente la sua scelta. Quanti genitori religiosi hanno commesso lo stesso errore! Prima si accampano vicino al mondo, piantando le porte delle loro tende in quella direzione; poi acquistano un appezzamento di terra e alla fine i loro figli stipulano alleanze che finiscono con vergogna e disastro. Colui che proveniva da una stirpe di pellegrini, ea cui l'intera terra era stata data per promessa, acquistò proprietà proprio contro Sichem, una delle peggiori città del paese. Come Lot, Giacobbe fece un'offerta alta per la ricchezza e il progresso mondano, rischiò il più alto per il più basso e fu s

      16 Così in quel giorno Esaù ritornò per la via di Seir. 17 E Giacobbe si recò a Succoth, e gli costruì una casa, e fece capanne per il suo bestiame: perciò il nome del luogo è chiamato Succoth. 18 E Giacobbe venne a Shalem, una città di Sichem, che _è_ nel paese di Canaan, quando venne da Paddan-Aram; e piantò la sua tenda davanti alla città. 19 Per mezzo dei figli di Camor, padre di Sichem, acquistò per cento denari un pezzo di campo, dove aveva steso la sua tenda. 20 E quivi eresse un altare e lo chiamò El-elohe-Israele.       Qui, 1. Giacobbe viene a Succoth. Dopo essersi separato amichevolmente da Esaù, che era andato nel suo paese ( Genesi 33:16 Genesi 33:16 ), viene in un luogo dove, sembra, si sia riposato per qualche tempo, ha allestito capanne per il suo bestiame , e altre c

Giacobbe ritorna a Canaan...

Spuntò il mattino e Giacobbe, o Israele com'era diventato ora, andò incontro a Esaù. È ancora una volta chiaramente evidente quanto strano miscuglio ci fosse nel trucco di quest'uomo. È evidente che la paura per suo fratello era ancora in agguato nel suo cuore e c'è un tocco di nobiltà nel suo andare avanti da solo per incontrarlo, dopo aver messo i suoi cari in due compagnie. Inoltre, il suo amore per Rachele è di nuovo manifesto quando la mise in seconda compagnia, così che se Esaù lo avesse incontrato arrabbiato, avrebbe comunque avuto maggiori possibilità di scappare L'interesse principale di questa storia, tuttavia, si trova nell'atteggiamento di Esaù. In lui Giacobbe non incontrò nessun uomo arrabbiato, ma un fratello. Sembrerebbe che Esaù avesse iniziato a incontrare Giacobbe con la vendetta nel cuore, come suggeriscono le bande armate. Ma Dio ha la disposizione di tutti i cuori i...