Giosuè 14:15

2. LA RICHIESTA E L'EREDITÀ DI CALEB CAPITOLO 14 _1. L'eredità a sorte ( Giosuè 14:1 )_ 2. La richiesta di Caleb ( Giosuè 14:6 ) La porzione di Giuda viene prima, e mentre si avvicinano a Giosuè per ricevere la loro eredità a sorte (Vedi Proverbi 16:33 e Atti degli Apostoli 1:26 ) a Ghilgal (nota la ricorrenza di questo luogo e il suo significato), Caleb, il figlio di Jefunneh, passi in avanti. Non era la premura o l'amore per la preminenza che lo portava a fare questo, ma lo zelo ardente in quell'anima vecchia, ma giovane. Viene a reclamare l'eredità, che quarantacinque an

DIVIDERE LE EREDITÀ Giosuè 14:6 ; _Giosuè 15:13_ PAROLE INTRODUTTIVE Siamo giunti a un punto molto interessante nella prima storia di Israele anche per la divisione della terra e per l'assegnazione delle eredità a ciascuna tribù e famiglia. La fase triste di tutto questo viene data allo studente per considerazione. Spetta a lui considerare coloro che sono venuti meno alla loro eredità e all'ingresso in Canaan. 1. UNA STORIA DI INCREDULITÀ. Ricordiamo come i Figli d'Israele sotto Mosè erano saliti a Kades-Barnea. A quel tempo furono inviate spie per portare un rapporto sul paese. Dieci dei dodici hanno riportato una cattiva notizia. Tutto ciò scoraggiò il cuore degli anziani in Israele, che si rifiutarono di salire. Il risultato fu che il Signore

OVEST DELLA GIORDANIA: LA TERRA DIVISA DA LOT (vv. 1-5) La terra a ovest del fiume Giordano fu divisa da Giosuè e dal sacerdote Eleazar. Tuttavia, non era la loro discrezione che decideva questo, poiché per quanto riguarda i possedimenti che ogni tribù doveva avere, questo veniva deciso tirando a sorte (v.2). Proverbi 16:33 ci dice: "La sorte è gettata nel grembo, ma ogni sua decisione viene dal Signore". Ogni tribù è stata lasciata responsabile di espropriare i nemici che potrebbero rimanere nella loro particolare eredità. Poiché ai leviti non fu dato un territorio proprio, eccetto le città nelle altre proprietà tribali in cui vivere, la tribù di Giuseppe fu divisa in due tribù, Efraim e Manasse (vv. 3-4), così che la terra fu diviso per ospitare 12 tribù. HEBRON DATO A CALEB (vv. 8-15) La vera energia della fede si vede in Caleb, che

_Cariath Arbe, "la città di Arbe", e antico gigante; o "di quattro", che gli ebrei spiegano di quattro grandi patriarchi, che vi furono sepolti. --- Adamo, ecc. San Girolamo sembra favorire l'opinione che Adamo fosse uno di questi, la cui tomba nobilitò Hebron, anche se molti dei Padri pensano che sia stato sepolto sul Monte Calvario. Altri pensano che il suo corpo, o almeno il cranio, sia stato traslato lì. Ma non possiamo dipendere da nessuna di queste tradizioni._ La maggior parte dei commentatori spiega l'ebraico: "L'antico nome di Hebron con Cariath Arbe; (Calmet) era un uomo grande tra gli Enacim". (Haydock) --- Adam è spesso considerato un uomo in generale, 2 Re vii. 19., e Osee xi. 4. (Calmet; Amama) --- Settanta, "la città di Arbo. Questa era la metropoli degli Enacim". (Haydock) --- Guerre, per un certo periodo, in particolare da guerre che hanno attirato l'attenzione di tutto...

CAPITOLO XXII. L'EREDITÀ DI CALEB*. Giosuè 14:6 . CALEB è uno di quegli uomini che incontriamo raramente nella storia della Bibbia, ma ogni volta che li incontriamo siamo i migliori per l'incontro. Luminoso e coraggioso, forte, modesto e allegro, c'è onestà nel suo viso, coraggio e decisione nella stessa posa del suo corpo e la calma fiducia della fede nel suo stesso aspetto e atteggiamento. È singolare che ci sia motivo di dubitare che la sua famiglia fosse originariamente del seme promesso. Quando ci viene presentato nel presente passaggio è chiamato enfaticamente "Caleb, figlio di Jefunneh il Kenezita" (RV, Kenizzita, giustamente, come Kenizzita in Genesi 15:19 ), come se fosse stato un discendente di Kenaz, un figlio di Esaù ...

E il nome di Hebron prima _era_ Kirjatharba; _quale Arba era_ un grande uomo tra gli Anakim. E la terra ebbe riposo dalla guerra. E il nome di Hebron prima era Kirjath-arba - Cioè, la città di Arba, o meglio, la città dei quattro, perché così קרית ארבע kiryath arba può essere tradotto letteralmente. È molto probabile che questa città abbia preso il nome da quattro Anakim, uomini giganteschi o potenti, probabilmente fratelli, che la costruirono o la conquistarono. Questa congettura riceve notevole forza da Giosuè 15:14 , dove si dice che Caleb scacciò da Hebron i tre figli di Anak, Sheshai, Ahiman e Talmai: ora è del tutto possibile che Hebron avesse il suo antico nome, Kirjath-arba, il città dei quattro, da questi tre figli e dal loro padre, che, essendo uomini di statura o abilità non comuni, si erano resi famosi con atti proporzionati alla loro forza e influenza nel paese.

E il nome di Hebron prima di [era] Kirjatharba; [che Arba era] un grande uomo tra gli Anakim. E la terra aveva riposo dalla guerra. ver. 15. _Era un grande uomo. _] Sia per la sua persona che per il potere; ma c'è una doppia grandezza: (1.) Belluine; (2.) Genuino. In ciò, una bestia può e ci supera. In questo superiamo noi stessi e gli altri. _E la terra aveva riposo dalla guerra. _] Ebbe finalmente, _bello confecto. _Vedi Giosuè 10:23 , da cui fin qui, è una digressione....

_E IL NOME DI HEBRON PRIMA ERA KIRJATH-ARBA; QUALE ARBA ERA UN GRANDE UOMO TRA GLI ANAKIM. E LA TERRA EBBE RIPOSO DALLA GUERRA._ Kirjath-arba - cioè, la città di Arba-un guerriero tra la razza nativa notevole per forza e statura. Il verso reso letteralmente dovrebbe essere così: "E il nome di Hebron prima era la città di Arba, il grande uomo tra gli Anakim" (Robinson, "Biblical Researches", 2:, p. 454, nota; Havernick's "Introduction", pp. 145, 146). х _LªPAANIYM_ ( H6440 ), "prima" - cioè, prima dell'invasione, e quando le spie andarono a perquisire la terra, la cui parte meridionale era occupata dagli Anakim, che la acquisirono per conquista dopo il tempo di Abramo . La Settanta ha: a proteron. Ma quella versione dice, invece di Arba, la città di Argob.] Gli Israeliti, nel loro insediamento, ripristinarono il nome originale Hebron (vedi la nota a Gen. 23:22). La terra ebbe riposo dall...

L'UOMO CHE SEGUÌ TOTALMENTE IL SUO DIO Giosuè 14:1 Il lotto fu senza dubbio adottato per ovviare a motivi di gelosia o accuse di favoritismo. Indicava la scelta di Dio, Proverbi 16:33 ; Proverbi 18:18 . Potrebbe essere usato solo con un'evidente dipendenza da Lui, e ai nostri giorni è stato sostituito dall'invio del Consolatore per insegnarci ogni cosa, Giovanni 16:13 . Era passato molto tempo da quando Caleb aveva tagliato il grappolo d'uva vicino al punto prescelto, ma non l'aveva mai dimenticato; ed ora Dio, che aveva letto il suo proposito, dispose che ciò che il suo cuore amava di più la sua mano l

_La richiesta di Caleb._ aC 1444.       6 Allora i figliuoli di Giuda vennero da Giosuè a Ghilgal; e C