Salmi 131:1

SALMO 120-134 I Salmi dei Gradi Seguono quindici brevi salmi, chiamati canti di gradi o ascensioni. Con ogni probabilità erano usati da Israele che saliva a Gerusalemme tre volte l'anno per celebrare le feste del Signore: "Dove salgono le tribù, le tribù del Signore, una testimonianza per Israele, per rendere grazie al nome di il Signore." Sono davvero Salmi di "la salita" perché ci eleviamo sempre più in alto mentre li leggiamo. Profeticamente ci restituiscono i passi dalla prova e dalla sofferenza alla consumazione gloriosa. Poiché sono così semplici nel linguaggio e nella costruzione, non sono necessarie lunghe annotazioni. Salmi 120:1 inizia con angoscia, raffigurando di nuovo la sofferenza del giusto residuo devoto. In Salmi 121:1 è rivelato il Custode d'Israele, il Dio che cus

_Davide. Gesù Cristo, (St. Ilario, &c.) o il pio re Davide, quando intendeva costruire il tempio. Salomone adotta alcuni dei versi alla sua dedica, (ver. 8., e 2 Paralipomenon vi. 41.; Haydock) e alcuni hanno attribuito il salmo a lui, ai prigionieri, o a qualche profeta al tempo dei Maccabei, sebbene i profeti allora, infatti, non apparissero più. (Berthier) Vedi Salmo xliii._ _, lxxiii., lxxvi., lxxxviii. e xcviii. --- Gli Ebrei ammettono, che alcuni versi riguardino il Messia, di cui il tutto può essere spiegato in senso spirituale, (Calmet) o anche nel secondo senso letterale. (Berthier) --- È normale che Davide, Mosè, ecc. parlino di se stessi in terza persona. (Worthington) --- Mitezza. Ebraico anche, "umiltà" (Calmet) o "afflizione" (San Girolamo), poiché il profeta potrebbe avere tutto questo in vista._ David ha dato abbondanti prove della sua umiltà (2 Re vii. 2, 13.; Berthier)...

Salmi 131 Non sappiamo in quale periodo della vita di Davide fu scritto questo Salmo. Non sappiamo quali fossero le questioni che erano troppo importanti per lui per immischiarsi, questioni sulle quali doveva trattenere la sua anima, calmare i suoi sentimenti, sospendere il suo giudizio, controllare la sua curiosità, e dire su di esse semplicemente: Abbi fiducia in il Signore. La vita umana, la fortuna umana, la storia umana, l'agonia umana, anzi l'intero universo, quanto più ne sappiamo, è pieno di tali misteri. Solo i superficiali e i presuntuosi ignorano la loro presenza. Solo il superficiale e il presuntuoso fingono di spiegarli, e hanno un "perché" pronto per ogni "come". I. La vista di tanto dolore umano, senza scopo e senza causa, è troppo per molti, come senza fede in Dio dovrebbe essere troppo per noi. Il mistero della vanità umana e dell'afflizione dello spirito, il mistero ch...

Salmi 131:1 Un cuore TRANQUILLO, perché acquietato, parla qui con accenti pacati, non dissimili dal "canticchiare" del bambino pacifico sul seno di sua madre, a cui il dolce cantante paragona la sua anima. Il salmo è l'espressione più perfetta dello spirito fanciullesco, che, come ha insegnato Cristo, è caratteristico dei sudditi del regno dei cieli. Segue un salmo di penitenza, in cui un'anima contrita aspettava il perdono di Geova e, trovandolo, esortava Israele a sperare nella sua redenzione da ogni iniquità. La coscienza del peccato e la ricezione consapevole della redenzione da esso precedono la vera umiltà, e tale umiltà dovrebbe seguire tale coscienza. Il salmista non prega; tanto meno contraddice la sua umiltà nell'atto stesso di dichiararla, col piumarsi su di essa. Parla in quell'umore sereno e felice, concesso talvolta alle anime umili, quando la fruizione è più presen

Una canzone di gradi di David. Signore, il mio cuore non è superbo, né i miei occhi alti: né mi esercito in cose grandi, né in cose troppo alte per me. Signore, il mio cuore non è superbo - Il principio dell'orgoglio non ha posto nel mio cuore; e per conseguenza lo sguardo alto, alto e altezzoso non appare ai miei occhi. Non guardo in alto, con desiderio di ottenere, allo stato degli altri, né guardo con disprezzo alla meschinità o povertà di coloro che sono sotto di me. E tutta la mia condotta lo prova; perché non mi sono esercitato - camminato, in cose alte, né mi sono associato con i ranghi più alti della comunità, né in grandi cose, נפלאות niphlaoth, cose meravigliose o sublimi; troppo alto per me, ממני mimmeni, estraneo a me, e che non appartiene ad una persona nella mia sfera e situazione di vita....

Salmi 131:1 «Un Cantico dei gradi di David. » Signore, il mio cuore non è superbo, né i miei occhi alti: né mi esercito in cose grandi, né in cose per me troppo alte. ver. 1. _Signore, il mio cuore non è superbo_ ] Anche se unto e nominato da te al regno; tuttavia non vi ho aspirato ambiziosamente, cercando la morte di Saul, come lo persuasero i suoi adulatori; né io ora, essendone posseduto, domini orgogliosamente (come è il modo di molti potentati) e tiranneggio i miei poveri sudditi; ma con tutta modestia e umiltà (non badando alle cose alte) condiscenderò a quelli di bassa condizione, Romani 12:16 . Ora, _in alto positum non altum sapere, difficile est, et omnino inusitatum; sed quanto inusitatius, tanto gloriosius_ (Bucholc.). È allo stesso tempo difficile e felice non essere gonfi

  “FUORI DAL PROFONDO” Salmi 130:1-8 ; Salmi 131:1-3 _Il grido_ , Salmi 130:1-2 . La parola _Signore_ ricorre ogni volta che ci sono versi. L'anima in difficoltà ripete ancora e ancora quel prezioso Nome, in cui si riassumono conforto e aiuto. _La principale causa di angoscia_ , Salmi 130:3-4 , è la memoria dei nostri peccati. Ma le nostre iniquità non sono _segnate_ se non dai gioielli del perdono, come le perle di un'ostrica che sono incastonate nel luogo dove è stata ferita. _L'atteggiamento dell'anima_ , Salmi 130:5-6 . Aspetta! Verrà sicuramente anche se sembra tardare. _Abbondanza di redenzione_ , Salmi 130:7 . Non basta che Dio perdoni. Egli _perdonerà abbondantemente_ . Salmi 13

_Fiducia umile._ Una canzone di gradi di David.       1 SIGNORE , il mio cuore non è superbo, né i miei occhi alti: né mi esercito in cose grandi, né in cose troppo alte per me. 2 Certamente mi sono comportato e mi sono calmato, come un bambino svezzato da sua madre: la mia anima _è_ come un bambino svezzato. 3 Spera Israele nel SIGNORE da ora in poi e per sempre.       Ecco due cose che ci saranno di conforto:--       I. Consapevolezza della nostra integrità. Questa era la gioia di Davide, che il suo cuore potesse testimoniare

Signore, il mio cuore non è superbo, pieno di orgoglio arrogante a causa della sua elevazione dalla posizione umile di pastore a quella del re d'Israele, NÉ I MIEI OCCHI ALTI, perché l'orgoglio del cuore trova la sua espressione principalmente negli occhi; NÉ MI ESERCITO IN COSE GRANDI, con l'ingerenza diligente di coloro che pensano che nessuna cosa importante possa essere decisa e portata a termine senza il loro aiuto, O IN COSE PER ME TROPPO ALTE, perché i superbi di cuore disdegnano di impegnarsi nel banale questioni della vita quotidiana, credendosi chiamati solo per questioni grandi e decisive. La caratterizzazione dell'orgoglioso è breve, ma inclusiva e adeguata....

Questo è un salmo breve, ma molto pieno di bellezza, poiché espone il compiacimento di un'anima inquieta nella volontà di Dio. Segue l'ultimo come anticipo dell'esperienza e come sequenza. La sua nota peculiare non è quella di un appagamento naturale, ma di una soddisfazione conquistata nonostante tutte le tendenze contrarie. Il pensiero dello svezzamento è quello dominante. Ciò di cui un bambino desidera ardentemente finisce per accontentarsi senza. Così l'anima del cantore, che un tempo era ambiziosa e tentava incessantemente di camminare per vie per le quali non era adatta, è con Lui in quiete e contentezza. Il segreto della vittoria sull'ambizione febbrile è svelato nell'appello del salmista a Israele perché speri nel Signore. Ciò, interpretato alla luce del salmo precedente, significa che nel senso clemente del suo amore clemente è il segreto di un contenuto che pone fine a ogni fal...