Salmi 140:7

SALMO 140-142 Questi tre Salmi sono Salmi di Davide. Il terzo di questa serie, 142, è un altro Maschil, l'ultimo Salmo Maschil, essendo una preghiera quando Davide era nella grotta. In questi Salmi viene nuovamente ricordata l'angoscia d'Israele, il pio residuo d'Israele. In Salmi 140:1 vediamo profeticamente l'uomo malvagio e violento, quell'uomo del peccato degli ultimi giorni. E quindi abbiamo un'altra preghiera imprecatoria per la distruzione dei malvagi (versetto 10). Gli ultimi versetti aspettano il rovesciamento dei malvagi e l'esaltazione dei giusti. In Salmi 141:1 i giusti sono visti nella separazione dai malvagi e nella preghiera per la conservazione. Salmi 142:1 contiene la preghiera continu

_Come quando lo spessore, &c. Se questo deve essere collegato a quanto precede, dichiara l'efficacia di quelle parole potenti, capaci di spezzare la terra_ spessa e dura _, dei cuori dell'uomo. Ma se deve essere collegato con le seguenti parole, le nostre ossa sono disperse, ecc., significa che la malizia dei nostri nemici ha, per così dire, sparse le nostre ossa vicino ai confini della morte e dell'inferno; come il contadino, arando o scavando la terra, disperde e rompe le zolle._ (Challoner) --- Questi sono resi piccoli, affinché possano portare frutto, che è l'effetto della persecuzione sui fedeli. (Sant'Agostino) (Worthington) --- Ebraico, "come l'operaio che rompe la terra, così la nostra", &c. (Calmet) --- Houbigant leggeva "loro" (Berthier) con l'arabo e molte copie greche. David allude alla sua angoscia, (Calmet) mentre il suo popolo era ancora diviso in partiti, (Haydock) di cui...

Salmi 140:1 IN tono e contenuto questo salmo ha molti paralleli nei libri precedenti, specialmente tra i salmi attribuiti a Davide. La sua originalità risiede principalmente nell'uso di parole peculiari e nell'estrema oscurità di una parte di essa. La situazione familiare di un uomo circondato da nemici diffamatori, le familiari metafore di insidie ​​e trappole, l'avventura familiare della fede che si getta nelle braccia di Dio per trovare rifugio, le preghiere familiari per la punizione, sono tutte qui. Non si può discutere sulle impressioni, ma chi scrive riceve dal salmo la forte impressione che sia pronunciato alla maniera davidica da un cantore successivo, e sia piuttosto un'eco che una voce originale, mentre, senza dubbio, i sentimenti espressi, sia di angoscia e di confidenza, sono nondimeno sentiti dal cantante, sebbene ricorra a forme familiari per la loro espressione.

O DIO Signore, forza della mia salvezza, hai coperto il mio capo nel giorno della battaglia. Tu hai coperto la mia testa - Non solo quando ho combattuto con l'orgoglioso filisteo bestemmiatore; ma nei vari attentati fatti contro la mia vita dai miei nemici giurati....

O DIO, Signore, forza della mia salvezza, mi hai coperto il capo nel giorno della battaglia. ver. 7. _Nel giorno della battaglia_ ] Ebr. di armature; poiché Davide non ne ebbe mai una con Saul, ma la rifiutò....

_O DIO SIGNORE, FORZA DELLA MIA SALVEZZA, HAI COPERTO IL MIO CAPO NEL GIORNO DELLA BATTAGLIA._ O Dio il Signore, la forza della mia salvezza - ( Salmi 62:1 ; Salmi 62:11 , margine.) Impotente quanto a salvarmi, ho la mia forza di salvezza in te. TU HAI COPERTO LA MIA TESTA NEL GIORNO DELLA BATTAGLIA - ( Salmi 5:11 , margine.) "Battaglia" - letteralmente, 'armatura,' armi. La testa è specificata, come la parte in cui una ferita sarebbe più mortale. Confronta Salmi 60:7 ; 1 Samuele 28:2 , dove la guardia del corpo di un re è chiamata

  FIDUCIA NELLA PROTEZIONE DI DIO Salmi 140:1-13 Ecco la foto di un uomo che è assalito dai nemici. Intorno sono calunnia e odio; ai suoi piedi stratagemmi e trappole. Non c'è aiuto se non in Colui che solo può coprire il capo nel giorno della battaglia. Esperienze simili accadono ancora al popolo di Dio. Alcuni sono braccati da nemici terreni; altri sono punti dai dardi infuocati degli empi. In Salmi 140:1-5 la vita è come un sentiero attraverso una foresta, dove si nascondono vipere e dove sono deposti gin. In qualsiasi momento il nemico può sottrarsi al suo agguato. Nei Salmi 140:6-7 la fede scopre Dio, in quel momento, come forza, salvezza e protezione. Segue, in Salmi 140:8-12 , un terribile sfogo. Invece dell'imperativo, molti leggono il _volere __della_ predizione. Apparteniamo al regno di C

_Reclami e petizioni._ Al capo musicista. Un salmo di Davide.       1 Liberami, SIGNORE , dall'uomo malvagio: preservami dall'uomo violento; 2 Che immaginano mali nel _loro_ cuore; continuamente si radunano _per la_ guerra. 3 Hanno affilato la loro lingua come un serpente; veleno di vipere _è_ sotto le loro labbra. Sela. 4 SALVAMI , SIGNORE , dalle mani degli empi; preservami dall'uomo violento; che si sono proposti di rovesciare i miei passi.   5 I superbi mi hanno nascosto un laccio e delle funi; hanno teso una rete lu

PREGHIERA PER LA LIBERAZIONE DAI NEMICI MALIGNI. Al capo musicista, per l'esecuzione in pubblico culto, un salmo di Davide, nel quale presenta al Signore il solito lamento, aggiungendovi una fervente preghiera e fiduciosa speranza di sollievo....

I precedenti cinque salmi hanno trattato dell'assoluta sufficienza di Geova. I loro titoli indicheranno questo: "Geova l'oggetto della lode del suo popolo, Geova l'Iddio della misericordia, Geova l'Iddio del giudizio, Geova il Perfezionatore, Geova Onnisciente e Onnipresente". Nei quattro che seguono si suona una nota diversa. Rivelano il bisogno dell'uomo e la sua totale impotenza. Eppure si oppongono ai primi cinque. L'appello di tutti loro è fatto di una necessità assoluta alla sufficienza assoluta. Conducono a un altro che elettrizza di ringraziamento poiché esprime la consapevolezza di quanto perfettamente le risorse di Geova soddisfino i bisogni dell'uomo. Il presente salmo tratta il tema dei nemici esterni. Il cantante è consapevole di essere circondato da nemici. Il primo movimento (vv. Sal 140,1-5) descrive la malizia dei nemici e si conclude con la preghiera per la conservazio...