Salmi 140:3

SALMO 140-142 Questi tre Salmi sono Salmi di Davide. Il terzo di questa serie, 142, è un altro Maschil, l'ultimo Salmo Maschil, essendo una preghiera quando Davide era nella grotta. In questi Salmi viene nuovamente ricordata l'angoscia d'Israele, il pio residuo d'Israele. In Salmi 140:1 vediamo profeticamente l'uomo malvagio e violento, quell'uomo del peccato degli ultimi giorni. E quindi abbiamo un'altra preghiera imprecatoria per la distruzione dei malvagi (versetto 10). Gli ultimi versetti aspettano il rovesciamento dei malvagi e l'esaltazione dei giusti. In Salmi 141:1 i giusti sono visti nella separazione dai malvagi e nella preghiera per la conservazione. Salmi 142:1 contiene la preghiera continu

_E. Ebraico, "guarda alla porta delle mie labbra" (Montanus) o "sulla povertà di", ecc., (San Girolamo) che io non parli troppo, o imprudentemente; come farò, se lasciato a me stesso. (Haydock) --- Houbigant rifiuta questa versione, che è molto espressiva. (Berthier) (Ecclesiasticus XXVIII. 28.) --- L'ebraico dal è reso "elevazione" (caldeo) e può qui significare "una porta". La natura ha incluso la lingua in un doppio freno dei denti e delle labbra, per contrastare la sua eccessiva volubilità._ _(Teodoreto) --- David prega di non essere incustodito nel suo discorso. Ha sempre parlato con Saul con il massimo rispetto, 1 Re xxiv. 18. (Calma) --- Le labbra devono essere come una porta, né sempre aperte, quando dovremmo tacere, né sempre chiuse, quando dovremmo confessare i nostri peccati. (Worthington)_...

Salmi 140:1 IN tono e contenuto questo salmo ha molti paralleli nei libri precedenti, specialmente tra i salmi attribuiti a Davide. La sua originalità risiede principalmente nell'uso di parole peculiari e nell'estrema oscurità di una parte di essa. La situazione familiare di un uomo circondato da nemici diffamatori, le familiari metafore di insidie ​​e trappole, l'avventura familiare della fede che si getta nelle braccia di Dio per trovare rifugio, le preghiere familiari per la punizione, sono tutte qui. Non si può discutere sulle impressioni, ma chi scrive riceve dal salmo la forte impressione che sia pronunciato alla maniera davidica da un cantore successivo, e sia piuttosto un'eco che una voce originale, mentre, senza dubbio, i sentimenti espressi, sia di angoscia e di confidenza, sono nondimeno sentiti dal cantante, sebbene ricorra a forme familiari per la loro espressione.

Hanno affilato la loro lingua come un serpente; veleno di vipere _è_ sotto le loro labbra. Sela. Hanno affilato la loro lingua - Impiegano il loro tempo a forgiare menzogne ​​e calunnie contro di me; e quelli della natura più virulenta....

_Hanno affilato le loro lingue come un serpente; il veleno delle vipere [è] sotto le loro labbra. Sela._ ver. 3. _Hanno affilato la loro lingua come un serpente_ ] che, a causa della sua lingua aguzza, colpisce più profondamente. Veleno di vipere] _Venenum Ptyados. _R. Solomen legge il veleno dei ragni; altri, aspidi!, vipere'; la malizia trasforma gli uomini in serpenti, dice il Crisostomo....

_HANNO AFFILATO LA LORO LINGUA COME UN SERPENTE; VELENO DI VIPERE È SOTTO LE LORO LABBRA. SELA._ Hanno affilato la loro lingua come un serpente - non che un serpente aguzzi la sua lingua: il punto di confronto è con il veleno di un serpente. Quindi la proposizione successiva, "veleno delle vipere", ecc.: cfr. Salmi 58:4 di Davide Salmi 58:4 . Hanno affilato la loro lingua per infliggere una ferita mortale come quella di un serpente. Così il Salmi 64:3 Davide . IL VELENO DELLE VIPERE È SOTTO LE LORO LABBRA. SELAH - piuttosto, 'aspidi'. Il termine ebraico, _`AKSHUWB_ ( H5919 ), ricorre solo qui. "Sotto le loro labbra", cfr....

  FIDUCIA NELLA PROTEZIONE DI DIO Salmi 140:1-13 Ecco la foto di un uomo che è assalito dai nemici. Intorno sono calunnia e odio; ai suoi piedi stratagemmi e trappole. Non c'è aiuto se non in Colui che solo può coprire il capo nel giorno della battaglia. Esperienze simili accadono ancora al popolo di Dio. Alcuni sono braccati da nemici terreni; altri sono punti dai dardi infuocati degli empi. In Salmi 140:1-5 la vita è come un sentiero attraverso una foresta, dove si nascondono vipere e dove sono deposti gin. In qualsiasi momento il nemico può sottrarsi al suo agguato. Nei Salmi 140:6-7 la fede scopre Dio, in quel momento, come forza, salvezza e protezione. Segue, in Salmi 140:8-12 , un terribile sfogo. Invece dell'imperativo, molti leggono il _volere __della_ predizione. Apparteniamo al regno di C

_Reclami e petizioni._ Al capo musicista. Un salmo di Davide.       1 Liberami, SIGNORE , dall'uomo malvagio: preservami dall'uomo violento; 2 Che immaginano mali nel _loro_ cuore; continuamente si radunano _per la_ guerra. 3 Hanno affilato la loro lingua come un serpente; veleno di vipere _è_ sotto le loro labbra. Sela. 4 SALVAMI , SIGNORE , dalle mani degli empi; preservami dall'uomo violento; che si sono proposti di rovesciare i miei passi.   5 I superbi mi hanno nascosto un laccio e delle funi; hanno teso una rete lu

PREGHIERA PER LA LIBERAZIONE DAI NEMICI MALIGNI. Al capo musicista, per l'esecuzione in pubblico culto, un salmo di Davide, nel quale presenta al Signore il solito lamento, aggiungendovi una fervente preghiera e fiduciosa speranza di sollievo....

I precedenti cinque salmi hanno trattato dell'assoluta sufficienza di Geova. I loro titoli indicheranno questo: "Geova l'oggetto della lode del suo popolo, Geova l'Iddio della misericordia, Geova l'Iddio del giudizio, Geova il Perfezionatore, Geova Onnisciente e Onnipresente". Nei quattro che seguono si suona una nota diversa. Rivelano il bisogno dell'uomo e la sua totale impotenza. Eppure si oppongono ai primi cinque. L'appello di tutti loro è fatto di una necessità assoluta alla sufficienza assoluta. Conducono a un altro che elettrizza di ringraziamento poiché esprime la consapevolezza di quanto perfettamente le risorse di Geova soddisfino i bisogni dell'uomo. Il presente salmo tratta il tema dei nemici esterni. Il cantante è consapevole di essere circondato da nemici. Il primo movimento (vv. Sal 140,1-5) descrive la malizia dei nemici e si conclude con la preghiera per la conservazio...