Paulo, chamado para ser apóstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, e Sóstenes, nosso irmão,

Chamado de - [encontrado em 'Aleph (') BG g 5: não em A Delta f, dos manuscritos mais antigos. Possivelmente inserido a partir de Romanos 1:1 ; mas é provável que seja genuíno.] Traduzir, 'um apóstolo chamado'. Embora reivindique seu apostolado, ele se classifica com todos os "chamados" ( 1 Coríntios 1:2 ).

Pela vontade de Deus - não por meu próprio mérito. O chamado de Paulo como 'apóstolo pela vontade de Deus', enquanto constitui o fundamento da autoridade que ele reivindica (cf. Gálatas 1:1 ), é motivo de humildade da parte dele. ( 1 Coríntios 15:8 ; 1 Coríntios 15:10 ).

Ao assumir a carga ministerial, um homem deve fazê-lo, não por impulso próprio, mas pela vontade de Deus ( Jeremias 23:21 ). Paulo, se deixou por vontade própria, nunca teria sido apóstolo ( Romanos 9:16 ).

Sóstenes - consulte 'Introdução'. Gálio expulsou os judeus que acusaram Paulo do tribunal. A turba grega, que não gostava dos judeus, aproveitou a oportunidade para derrotar Sóstenes, o governante da sinagoga judaica, enquanto Gálio observava e se recusava a interferir, ficando secretamente satisfeito por a turba ter o seu próprio desprezo pelos judeus. Paulo provavelmente naquela época havia demonstrado simpatia por um adversário em perigo, o que ocorreu na conversão deste último.

Assim, Crispo também, o anterior governante da sinagoga, já havia se tornado. Saulo, o perseguidor, transformou-se em apóstolo Paulo, e Sóstenes, o líder em perseguição contra esse apóstolo, eram dois troféus de graça que, lado a lado, apelariam com duplo poder à igreja de Corinto.

1-9 Todos os cristãos são dedicados e dedicados a Cristo pelo batismo e estão sob estritas obrigações de serem santos. Mas na verdadeira igreja de Deus são todos os que são santificados em Cristo Jesus, chamados a ser santos, e que o invocam como Deus manifesto na carne, por todas as bênçãos da salvação; que o reconhecem e lhe obedecem como seu Senhor e como Senhor de todos; não inclui outras pessoas. Os cristãos se distinguem dos profanos e ateus, por não ousarem viver sem oração; e eles se distinguem dos judeus e pagãos, que invocam o nome de Cristo. Observe com que frequência nesses versículos o apóstolo repete as palavras: Nosso Senhor Jesus Cristo. Ele temia não fazer menção muito frequente ou honrosa dele. A todos os que invocavam a Cristo, o apóstolo dava sua habitual saudação, desejando, em favor deles, a misericórdia perdoadora, a graça santificadora e a consoladora paz de Deus, através de Jesus Cristo. Os pecadores não podem ter paz com Deus, nem dele, mas através de Cristo. Ele agradece por sua conversão à fé de Cristo; essa graça lhes foi dada por Jesus Cristo. Eles foram enriquecidos por ele com todos os dons espirituais. Ele fala de expressão e conhecimento. E onde Deus deu esses dois presentes, ele deu grande poder para a utilidade. Esses eram presentes do Espírito Santo, pelos quais Deus prestou testemunho aos apóstolos. Aqueles que esperam a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo serão guardados por ele até o fim; e os que são assim serão irrepreensíveis no dia de Cristo, feitos por graça rica e livre. Quão gloriosas são as esperanças de tal privilégio; ser guardados pelo poder de Cristo, do poder de nossas corrupções e das tentações de Satanás!

A PRIMEIRA EPÍSTOLA DE PAULO, O APÓSTOLO AOS CORÍNTIOS.

Notas cronológicas relativas a esta epístola.

-Ano da era Constantinopolitana do mundo, conforme usado pelos imperadores do Oriente em seus diplomatas, c., E daí também chamada de "era civil dos gregos", 5564

-Ano da era Alexandrina do mundo, ou epocha eclesiástica grega, 5558.

-Ano da era antioquiana do mundo, 5548.

-Ano da epocha de Eusébio da criação, ou aquela usada na Crônica de Eusébio e no Martirológio Romano, 4284.

-Ano do período Juliano, 4764.

-Ano da era usheriana do mundo, ou aquele usado nas Bíblias inglesas, 4060.

-Ano da menor era judaica do mundo, 3816.

-Ano da grande era rabínica do mundo, 4415.

-Ano desde o Dilúvio, de acordo com o Arcebispo Usher e a Bíblia Inglesa, 2404.

-Ano da Cali Yuga, ou era indiana do Dilúvio, 3158.

-Ano do Iphitus, ou desde o início dos Jogos Olímpicos, 996.

-Ano da duzentos e oitava Olimpíada, 4.

-Ano da construção de Roma, de acordo com Fabius Pictor, que floresceu na época da primeira guerra púnica, e que é denominado por Dionísio de Halicarnasso um escritor preciso, 803. (Esta época é usada por Diodorus Siculus.)

-Ano da construção de Roma, de acordo com Políbio, 807.

-Ano da construção de Roma, de acordo com Cato e os Fasti Consulares e adotado por Solinus, Eusébio, Dionísio de Halicarnasso, c., 808.

-Ano da construção de Roma de acordo com Varro, que foi a adotada pelos imperadores romanos em suas proclamações, por Plutarco, Tácito, Dio Cassius, Gellius, Censorinus, Onuphrius, Baronius, e pela maioria dos cronólogos modernos, 809. NB Livy, Cícero, Plínio e Vellcius Paterculus, flutuam entre as computações Varronianas e Catonianas.

-Ano da epocha de Nabonassar, rei da Babilônia, ou aquela usada por Hiparco, por Ptolomeu em suas observações astronômicas, por Censorino e outros, 803. (Os anos desta era continham constantemente 365 dias, de modo que 1460 Julianos eram iguais a 1461 anos nabonassarianos. Esta época começou em 26 de fevereiro de 747 AC e, conseqüentemente, o início do ano 803 da era de Nabonassar correspondeu ao IV dos idos de agosto de 55 DC.)

-Ano da era dos selêucidas, ou desde que Seleuco, um dos generais do exército de Alexandre, tomou a Babilônia e ascendeu ao trono asiático; às vezes chamada de era grega e era dos principados, em referência à divisão do império de Alexandre, 368.

-Ano da era cesariana de Antioquia, 104.

-Ano da era Juliana, ou desde que o calendário de Numa Pompilius foi reformado por Júlio César, 101.

-Ano da era espanhola, ou desde a segunda divisão das províncias romanas entre os Triumviri, 94. (Esta época continuou em uso entre os espanhóis até A. D. 1383, e entre os portugueses até cerca de A. D. 1422.)

-Ano desde a derrota de Pompeu, por Júlio César, na Farsália na Tessália, chamada por Catrou e Rouille, o início do Império Romano, 104.

-Ano do Ato Iac, ou era Actian, ou épocas próprias do Império Romano, começando com a derrota de Antônio por Augusto em Actium, 80.

-Ano desde o nascimento de Jesus Cristo, 60.

-Ano da era vulgar da natividade de Cristo, 56.

-Ano do período dionisíaco, ou ciclo da Páscoa, 57.

-Número de Ouro Comum, ou ano do Ciclo Grego ou Metônico de 19 anos, 19, ou o sétimo Embolísmico.

-Número de ouro judeu, ou ano do Ciclo Rabínico de 19 anos, 16, ou o segundo após o quinto Embolismo.

-Ano do Ciclo Solar, 9.

- Letras Dominicais, sendo Bissexto ou Bissexto, DC; D em pé até 24 de fevereiro, ou o sexto dos calendários de março, (os dois dias seguintes após 23 de fevereiro ou o sétimo dos calendários de março, sendo denominado o sexto do mesmo mês) e a outra letra para o resto do ano.

-Páscoa judaica, (15 de Nisan) sábado, 17 de abril ou o dia XV das calendas de maio.

- Número de direções, ou número de dias em que o Domingo de Páscoa acontece após 21 de março, 28.

- Tempo médio da Lua Cheia Pascal em Corinto, (sua longitude sendo vinte e três graus a leste de Londres), de acordo com as Tabelas de Ferguson, 19 de abril, ou o XIII dos Calendários de maio, aos quinze minutos e cinquenta e oito onze e segundos da noite. (A razão da discrepância do dia quinze de nisã, com o dia da Lua cheia pascal média, surge da imprecisão do Ciclo Metônico, que calculou 235 lunações médias serem precisamente iguais a dezenove anos solares, sendo essas lunações realmente realizadas em uma hora e meia a menos. A correspondência da Páscoa com a Lua cheia média, de acordo com o relato Juliano, foi em 325 DC).

- Verdadeira hora da Lua Cheia Pascal em Corinto, de acordo com as Tabelas de Ferguson, XII dos Calendários de Maio, (20 de abril) às cinquenta e sete minutos e quarenta e um segundos depois das cinco da manhã.

- Domingo de Páscoa, 18 de abril ou XIV das calendas de maio.

-Epacto, ou idade da lua no dia vinte e dois de março, ou no dia 18 de abril do Kalends.

-Ano do reinado de Nero César, o imperador romano, e quinto César, 3.

-Ano de Claudius Felix, o governador judeu, 4.

-Ano do reinado de Vologesus, rei dos partos, da família dos Arsacidae, 7.

-Ano de Caius Numidius Quadratus, governador da Síria, 6.

-Ano de Ismael, sumo sacerdote dos judeus, 2.

-Ano do reinado de Corbred I., rei dos escoceses, irmão do célebre Caractacus, que foi levado prisioneiro para Roma, mas depois libertado pelo imperador, 2.

-De acordo com o catálogo de eclipses de Struyk, que ele coletou da cronologia chinesa, o sol foi eclipsado em Cantão, na China, em 25 de dezembro deste ano, ou no dia VIII dos calendários de janeiro de 57 DC. o eclipse foi ao meio-dia e vinte e oito minutos; a quantidade eclipsada neste momento era de nove dígitos e vinte minutos. O dia desse eclipse foi o 19 de Tybi, no 804º ano da era Nabonassariana, e no dia 24 de Cisleu, da era rabínica menor ou judaica do mundo, 3817, ou 4416 de sua era maior.

- Cônsules Romanos, Q. Volusius Saturninus e P. Cornelius Scipio.

CAPÍTULO I.

A saudação de Paulo e Sóstenes , 1, 2.

A bênção apostólica , 3.

Dia de Ação de Graças pela prosperidade da Igreja em Corinto , 4.

Em que consistia essa prosperidade , 5-9.

O apóstolo reprova suas dissensões e se justifica

de ser qualquer causa deles , 10-17.

Declara o meio simples que Deus usa para converter pecadores e

confundir a sabedoria dos sábios, c. , 18-21.

Por que os judeus e gregos não acreditaram , 22.

A questão da pregação do apóstolo e as razões pelas quais

a pregação foi eficaz para a salvação dos homens , 23-29.

Todos devem se gloriar em Deus, porque todas as bênçãos são dispensadas por

Ele por meio de Cristo Jesus , 30, 31.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. EU.

Verso 1 Coríntios 1:1. Paul, chamado para ser um apóstolo ] O bispo Pearce afirma que um vírgula deve ser colocada após κλητος, chamada , que não deve ser associada a αποστολος, apóstolo : o primeiro significa ser chamado para , o outro enviado de . Ele lê, portanto, Paulo, o chamado apóstolo de Jesus Cristo . A palavra κλητος, chamada , pode ser usada aqui, como em alguns outros lugares, para constituído de . Para isso, e o significado da palavra apóstolo , Romanos 1:1.

Como o apóstolo tinha muitas irregularidades a repreender na Igreja de Corinto, era necessário que ele fosse explícito ao declarar sua autoridade . Ele foi chamado de - convidado para a festa do Evangelho; participou dela e, por a graça que ele recebeu era qualificada para proclamar a salvação aos outros: Jesus Cristo, portanto, fez dele um apóstolo , isto é, deu-lhe a comissão divina de pregar o Evangelho para os gentios.

Pela vontade de Deus ] Por uma designação particular de Deus somente; pois, sendo um mensageiro extraordinário, ele não derivou nenhuma parte de sua autoridade do homem.

Sóstenes nosso irmão ] Provavelmente a mesma pessoa mencionou Atos 18:17, onde veja a nota.