The like figure whereunto even baptism doth also now save us (not the putting away of the filth of the flesh, but the answer of a good conscience toward God,) by the resurrection of Jesus Christ:

Onde. ABC, Vulgate, leia [ ho (G3739) para hoo (G3739)] 'what'-literalmente', que (ou seja, água, em geral; sendo) o antítipo (da água da enchente) está salvando (a salvação ainda não está totalmente completa) realizado, cf. 1 Coríntios 10:1 - 1 Coríntios 10:2; 1 Coríntios 10:5; Judas 1:5; coloca em um estado de salvação) nós também (então BC; mas 'Aleph (') A, Vulgata, leia 'Você também;' assim como Noé e seu partido), isto é, batismo. A água salvou Noé, não por si só, mas sustentando a arca construída na fé na palavra de Deus: era para ele o sinal e o meio de uma regeneração da terra. Parecia uma morte a ser trazida em segurança, preliminar a uma ressurreição. Perecer a humanidade é o velho homem; Noé e os salvaram a criatura recém-nascida: a água que separou as duas respostas ao batismo (Romanos 6:3 - Romanos 6:4) . O dilúvio foi para Noé um batismo, como a passagem pelo Mar Vermelho para os israelitas. Pela enchente, ele e sua família foram transferidos do velho mundo para o novo; da destruição imediata à liberdade condicional prolongada; da companhia dos iníquos à comunhão com Deus; de romper todos os laços entre a criatura e o Criador, até os privilégios da aliança: assim, pelo batismo espiritual. Como havia um presunto que perdeu os privilégios, muitos agora. A água antitípica, a saber, o batismo, também salva você, não por si mesma, mas pela coisa espiritual que se une a ela, arrependimento e fé, da qual é o selo, como explica Pedro. Compare a união do signo e da coisa significada, João 3:5; Efésios 5:26; Tito 3:5: cf. 1 João 5:6.

Não é o ... - "Carne" é enfática. "Não deixar de lado a sujeira da carne" (como por um mero batismo na água, desacompanhado do batismo do Espírito, cf. Efésios 2:11), mas da alma . A arca (Cristo e Sua Igreja cheia do Espírito), não a água, é o instrumento da salvação: a água só fluía em volta da arca; portanto, não o mero batismo na água, mas a água quando acompanhada pelo Espírito.

Resposta , [ eperooteema (G1906)] - 'interrogatório', ou seja, dos candidatos ao batismo ( Atos 8:37); provocando confissão de fé "para com Deus" e renúncia a Satanás (Agostinho, 'Ad Catechumenos', b. 4 :; Cipriano Ep. 7 :, 'Ad Rogation'), que, quando flui, de "uma boa consciência, "garanta que seja" salvo ". Literalmente, 'o interrogatório de uma boa consciência (incluindo a resposta satisfatória) em relação a Deus'. Metonímia: uma consciência que pode suportar o interrogatório em relação ao Deus que tudo vê, e que pode responder, é boa e limpa (Hebreus 9:14; Hebreus 10:22). Prefiro isso a (Wahl, Alford, etc.) 'investigação de uma boa consciência de Deus:' nenhum dos paralelos alegados, nem mesmo a Septuaginta é estritamente 2 Samuel 11:7 no ponto. O idioma grego bizantino (pelo qual o termo significava - (1) a questão; (2) a estipulação; (3) o noivado), fluindo facilmente do uso em Pedro, confirma o primeiro.

Pela ressurreição de Jesus - unidos a 'salva:', na medida em que o batismo aplica o poder da ressurreição de Cristo. Como a morte de Cristo para o pecado é a fonte da morte do crente e, assim, a libertação da penalidade e poder do pecado, assim Sua vida de ressurreição é a fonte da nova vida espiritual do crente.

14-22 Santificamos Deus diante dos outros, quando nossa conduta os convida e encoraja a glorificá-lo e honrá-lo. Qual era o fundamento e a razão de sua esperança? Deveríamos ser capazes de defender nossa religião com mansidão, no temor de Deus. Não há espaço para outros medos onde está esse grande medo; isso não perturba. A consciência é boa quando faz bem seu ofício. Essa pessoa está em uma triste condição com a qual o pecado e o sofrimento se encontram: o pecado torna o sofrimento extremo, sem conforto e destrutivo. Certamente é melhor sofrer pelo bem do que pelo mal, qualquer que seja a nossa impaciência natural às vezes possa sugerir. O exemplo de Cristo é um argumento de paciência sob sofrimentos. No caso do sofrimento de nosso Senhor, aquele que não conheceu pecado, sofreu em vez daqueles que não conheciam a justiça. O fim abençoado e o desígnio dos sofrimentos de nosso Senhor foram: reconciliar-nos com Deus e levar-nos à glória eterna. Ele foi morto por causa de sua natureza humana, mas foi vivificado e ressuscitado pelo poder do Espírito Santo. Se Cristo não pôde ser libertado dos sofrimentos, por que os cristãos deveriam pensar assim? Deus toma nota exata dos meios e vantagens que as pessoas de todas as idades tiveram. Quanto ao mundo antigo, Cristo enviou seu Espírito; deu um aviso por Noah. Mas, embora a paciência de Deus espere muito tempo, finalmente cessará. E os espíritos dos pecadores desobedientes, assim que saem de seus corpos, são entregues à prisão do inferno, onde estão agora aqueles que menosprezaram o aviso de Noé e de onde não há redenção. A salvação de Noé na arca sobre a água, que o levou acima das inundações, estabeleceu a salvação de todos os verdadeiros crentes. Essa salvação temporal pela arca era um tipo de salvação eterna dos crentes pelo batismo do Espírito Santo. Para evitar erros, o apóstolo declara o que ele quer dizer com salvar o batismo; não a cerimônia externa de lavar a água, que por si só não retira a sujeira da carne, mas o batismo, do qual a água batismal formava o sinal. Não a ordenança externa, mas quando um homem, pela regeneração do Espírito, foi capaz de se arrepender e professar fé, e propor uma nova vida, na vertical, e como na presença de Deus. Cuidado, pois não repousamos sobre formas exteriores. Vamos aprender a observar espiritualmente as ordenanças de Deus e a investigar o efeito espiritual e o funcionamento delas em nossas consciências. Teríamos voluntariamente toda a religião reduzida a coisas exteriores. Mas muitos que foram batizados, e constantemente assistiram às ordenanças, permaneceram sem Cristo, morreram em seus pecados e agora estão recuperados. Não descanse até que você seja purificado pelo Espírito de Cristo e pelo sangue de Cristo. Sua ressurreição dentre os mortos é aquela pela qual temos certeza de purificação e paz.

Verso 21. A figura semelhante onde , c.] Dr. Macknight traduziu este verso para tornar o significado mais claro: Por que (água) o batismo do antítipo ( não o afastamento da imundície da carne , mas a resposta de uma boa consciência para com Deus ) agora nos salva também, através do ressurreição de Jesus Cristo .

Ele observa que o ω relativo sendo do gênero neutro, seu antecedente não pode ser κιβωτος, a arca , que é feminina, mas υδωρ, água , que é neutra.

Existem muitas dificuldades neste versículo, mas o significado simples do lugar pode ser facilmente apreendido. Noé acreditava em Deus; caminhou retamente diante dele, e encontrou graça em seus olhos; ele o obedeceu na construção da arca, e Deus fez dela o meio de sua salvação das águas do dilúvio. Batismo implica uma consagração e dedicação da alma e do corpo a Deus, o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Aquele que é fiel à sua aliança batismal, recebendo Deus por Cristo, pelo Espírito eterno, por sua porção, é salvo aqui de seus pecados; e por meio da ressurreição de Cristo dentre os mortos , tem a esperança bem fundamentada da eternidade glória. Tudo isso é claro; mas foi o dilúvio , em si, ou a arca , ou a sendo salvo por aquela arca do dilúvio, esse era o antítipo de que fala São Pedro? Noah e sua família foram salvos pela água ; ou seja, foi o instrumento para serem salvos por meio da boa providência de Deus. Portanto, a água do batismo , tipificando a influência regeneradora do Espírito Santo, é o meio de salvação para todos aqueles que recebem este Espírito Santo em sua eficácia vivificadora e purificadora . Ora, como as águas do dilúvio não poderiam ter salvo Noé e sua família, se não tivessem feito uso da arca; então a água do batismo não salva ninguém, mas como é o meio para que seu coração seja purificado pelo Espírito Santo, e tipificando para ele essa purificação. A arca não foi imersa na água; se assim fosse, todos teriam perecido; mas foi carregado na água e borrifado com chuva que caiu do céu. Este texto, até onde posso ver, não diz nada em nome da imersão no batismo; mas sim, a partir da circunstância mencionada acima, a favor de aspersão . Em qualquer dos casos, não é a aspersão, lavagem ou limpeza do corpo que pode ser de alguma utilidade para a salvação da alma, , mas a resposta de uma boa consciência para com Deus - a evidência interna e a prova externa de que a alma é purificada na pia da regeneração, e a pessoa habilitada a andar em novidade de vida. Portanto, somos fortemente alertados aqui, para não descansar na carta , mas procurar a substância .