For this we say unto you by the word of the Lord, that we which are alive and remain unto the coming of the Lord shall not prevent them which are asleep.

Por ('in') a palavra do Senhor - ou seja, em virtude de uma revelação direta do Senhor. Então 1 Reis 20:35; Ageu 1:13; 2 Coríntios 12:1; Gálatas 1:12; Gálatas 2:2. Este é o "mistério", uma vez oculto, agora revelado (1 Coríntios 15:51 - 1 Coríntios 15:52).

Impedir - ou seja, antecipar. Até agora, os cristãos consideravam seus irmãos que os haviam antecipado em glória, que precisavam ter certeza de que aqueles que permanecerem na vinda do Senhor 'não os anteciparão quando estão dormindo'. O "nós" significa qualquer um de nós que permanece vivo (literalmente, nós, os vivos, que estamos sendo deixados para trás [perileipomenoi]) até a vinda do Senhor. O Espírito planejou que os crentes de cada era sucessiva vivessem na expectativa contínua da vinda do Senhor, sem saber, mas deveriam estar entre os que foram encontrados vivos (Mateus 24:42). É uma queda dessa esperança abençoada, que a morte geralmente é procurada, e não a vinda de nosso Senhor. Cada geração sucessiva representa a geração que realmente sobreviverá até a Sua vinda (Mateus 25:13;; Romanos 13:11; 1 Coríntios 15:51; Tiago 5:9; 1 Pedro 4:5 - 1 Pedro 4:6). O Espírito revelou posteriormente o que não é inconsistente com a expectativa da vinda do Senhor a qualquer momento - ou seja, que Sua vinda não aconteceria até que houvesse um "cair primeiro" (2 Tessalonicenses 2:2 - 2 Tessalonicenses 2:3). Como os sintomas disso logo apareceram, ninguém poderia dizer senão que esse evento precursor poderia ser realizado, e assim o Senhor veio em seus dias. Cada revelação sucessiva preenche os detalhes do esboço geral primeiro dado. Assim, Paulo posteriormente, enquanto procurava principalmente a vinda do Senhor para vesti-lo com o Seu corpo do céu, procura estar com Cristo nesse meio tempo (2 Coríntios 5:1 - 2 Coríntios 5:10; Filipenses 1:6; Filipenses 1:23; Filipenses 3:20 - Filipenses 3:21; Filipenses 4:5). Edmunds, 'O "nós" é uma identificação afetuosa de nós mesmos com nossos companheiros de todas as idades, como membros do mesmo corpo, sob a mesma Cabeça, Cristo Jesus. " Então Salmos 66:6, fim; Oséias 12:4, final. Embora nem Davi nem Oséias estivessem vivos nos tempos mencionados, cada um se identifica com os que estavam presentes.

13-18 Aqui há consolo para os parentes e amigos daqueles que morrem no Senhor. O luto pela morte de amigos é lícito; podemos chorar por nossa própria perda, embora possa ser o ganho deles. O cristianismo não proíbe, e a graça não elimina nossas afeições naturais. No entanto, não devemos ser excessivos em nossas tristezas; isso é muito parecido com aqueles que não têm esperança de uma vida melhor. A morte é uma coisa desconhecida, e sabemos pouco sobre o estado após a morte; contudo, as doutrinas da ressurreição e a segunda vinda de Cristo são um remédio contra o medo da morte e uma indevida tristeza pela morte de nossos amigos cristãos; e dessas doutrinas, temos plena segurança. Será uma felicidade que todos os santos encontrarão e permanecerão juntos para sempre; mas a principal felicidade do céu é estar com o Senhor, vê-lo, viver com ele e desfrutá-lo para sempre. Devemos apoiar-nos mutuamente em tempos de tristeza; não amortecem o espírito do outro, nem enfraquecem as mãos do outro. E isso pode ser feito pelas muitas lições a serem aprendidas da ressurreição dos mortos e da segunda vinda de Cristo. O que! conforte um homem dizendo que ele aparecerá diante do tribunal de Deus! Quem pode sentir conforto com essas palavras? Aquele homem sozinho com cujo espírito o Espírito de Deus testemunha que seus pecados foram apagados e os pensamentos de cujo coração são purificados pelo Espírito Santo, para que ele possa amar a Deus e magnificar dignamente seu nome. Não estamos em um estado seguro, a menos que esteja assim conosco, ou desejamos estar assim.

Versículo 15. Dizemos a você pela palavra do Senhor ] Isso eu tenho , por revelação expressa , do Senhor: o que ele agora entrega, ele dá como vindo imediatamente do Espírito de Deus. Na verdade, a razão humana não poderia ter descoberto os pontos que ele imediatamente acrescenta; nenhuma conjecturas poderia levar a eles. Permitindo que até mesmo a doutrina geral da ressurreição seja acreditada, o que se segue não flui das premissas; são doutrinas de revelação pura, e tais como nunca poderiam ter sido descobertas pela engenhosidade humana. Em nenhum lugar o apóstolo fala mais confiante e positivamente de sua inspiração do que aqui; e devemos nos preparar para receber alguma verdade importante e interessante.

Nós que estamos vivos e permanecem ] Pelo pronome nós o apóstolo não pretende ele próprio e os Tessalonicenses para quem ele estava escrevendo; ele está falando dos cristãos genuínos que serão encontrados na terra quando Cristo vier para o julgamento. Por não considerar a maneira como o apóstolo usa essa palavra, alguns foram levados a supor que ele imaginou que o dia do julgamento ocorreria em aquela geração , e enquanto ele e os então crentes em Tessalônica estavam em vida . Mas é impossível que um homem, sob a influência tão direta do Espírito Santo, tenha permissão para cometer tal erro: não, nenhum homem no exercício de sua razão sóbria poderia ter formado tal opinião; não havia nada que justificasse a suposição; nenhuma premissa da qual pudesse ser deduzida com justiça; nem mesmo qualquer coisa nas circunstâncias da Igreja , nem na constituição do mundo , que poderia ter sugerido uma sugestão desse tipo. O apóstolo está falando da coisa indefinidamente quanto ao tempo em que acontecerá, mas positivamente quanto à ORDEM que deve ser observada.

Não impedirá que estejam dormindo. ] Aqueles que serão encontrados vivendo naquele dia , embora eles não passem pela morte, mas sejam repentinamente mudados, não irão para a glória antes daqueles que estão mortos, para os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro - serão ressuscitados, seus corpos glorificados e arrebatados para encontrar o Senhor, antes de os outros devem ser alterados. E este parece ser o significado das palavras do apóstolo, μη φθασωμεν, que traduzimos não deve impedir ; pois, embora esta palavra impeça , de prae e venio , significa literalmente ir antes, mas agora o usamos no sentido de para impedir ou obstrua . φθανειντινα significa o mesmo, de acordo com Hesychius , como προηκειν, ir antes de , προλαμβανειν, para antecipar, seja antes de . Os que forem encontrados vivos naquele dia não anteciparão a glória diante dos mortos em Cristo; pois eles se levantarão primeiro e começarão a desfrutar dele antes que os outros sejam mudados. Este parece ser o significado do apóstolo.