1 João 3:20

For if our heart condemn us, God is greater than our heart, and knoweth all things.

Bengel entende isso como consolar o crente a quem seu coração condena; quem, portanto, como Pedro, apela de Bengel considera isso como consolar o crente a quem seu coração condena; que, portanto, como Pedro, apela da consciência àquele que é maior do que a consciência: "Senhor, tu sabes todas as coisas; tu sabes que eu te amo". A consciência de Pedro, embora o condenasse por sua negação do Senhor, garantiu-lhe seu amor; mas temendo a possibilidade, devido à sua queda, de se enganar, ele apela ao Deus onisciente (João 21:17): então Paulo, 1 Coríntios 4:3 - 1 Coríntios 4:4). Portanto, se nosso coração nos condena do pecado em geral, ainda assim, se temos o único sinal de filiação, amor, ainda podemos assegurar nossos corações, sabendo que Deus é maior que nosso coração e conhece todas as coisas. Mas Alford objeta: Assim, hoti é traduzido "porque" no começo e "(sabemos) isso" no meio do verso. Se o versículo fosse consolador, provavelmente teria sido: 'Porque MESMO se o nosso coração nos condenar', etc. Traduza, 'Porque (a razão pela qual foi afirmado em 1 João 3:19 ser tão importante "assegurar nosso coração diante dEle") se nosso coração condenar [kataginoskee] ('sabe [qualquer coisa] contra nós:' em contraste com 'saberemos que somos da verdade') a nós (é ) porque Deus é maior que o nosso coração e conhece todas as coisas. ' Se nosso coração nos julgar desfavoravelmente, podemos ter certeza de que Ele, sabendo mais do que nosso coração sabe, nos julga ainda mais desfavoravelmente (Alford).

Compare as reticências, 1 Coríntios 14:27; 2 Coríntios 1:6; 2 Coríntios 8:23. O testemunho condenador da consciência não está só, mas é o eco da voz daquele que é maior e conhece todas as coisas. Nossa hipocrisia em amar pela palavra e pela língua, não pelas ações e pela verdade, não escapa nem à consciência, apesar de conhecer pouco, quanto menos Deus que conhece todas as coisas? Eu prefiro a visão consoladora. Para [ peisomen (G3982)] '' garantiremos nossos corações '' (note que 1 João 3:19) é ganho acabou, de modo a ficar quieto, implicando uma autocondenação prévia do coração (1 João 3:20), que é superada pelo pensamento consolador: 'Deus é maior que o meu coração, 'que me condena (sabe contra): Deus' conhece todas as coisas '[ ginooskei (G1097), não kataginooskei,' condena '], portanto, conhece meu amor e desejo de servi-lo; conhece minha estrutura, de modo a sentir pena de minha fraqueza (Salmos 103:13 - Salmos 103:14). Essa conquista do coração para a paz não é uma experiência tão avançada como ter CONFIANÇA em relação a Deus, que flui de um coração que não nos condena. O primeiro 'porque' se aplica às duas alternativas (1 João 3:20 - 1 João 3:21), fornecendo o fundamento de dizer: que, tendo amor, conquistaremos ou garantiremos nossas mentes diante dEle (1 João 3:19): o segundo 'porque' se aplica ao primeiro sozinho - ou seja, se nosso coração nos condenar . Quando ele alcança a segunda alternativa (1 João 3:21), ele a declara independentemente da anterior 'porque', que a conectou à 1 João 3:19, na medida em que A CONFIANÇA EM RELAÇÃO A DEUS é mais uma etapa do que persuadir nosso coração, embora sempre precedido por ele.