Marcos 16:1-20

O quão completamente todos os Seus discípulos perderam o significado de Seu ensino a respeito de Sua própria ressurreição pode ser deduzido desta história. As mulheres traziam especiarias para embalsamar Seu corpo. Apesar de seu fracasso, Ele providenciou a recepção deles quando fossem ao túmulo. Eles encontraram um visitante celestial.

Marcos nos dá um relato muito condensado da permanência do Senhor na Terra após Sua ressurreição. Há uma revelação muito bonita de Sua graça e amor em aparecer primeiro a Maria Madalena, de quem Ele expulsou sete demônios.

Há uma calma dignidade no relato de Marcos sobre a ascensão, que é um final muito apropriado para este Evangelho do Servo. Ele "sentou-se à destra de Deus". O Servo de todos ocupou o lugar do Chefe de todos. E ainda assim, Seu triunfo não é a cessação da atividade, pois ao saírem para pregar a Palavra em todos os lugares, em obediência à Sua instrução de despedida, Ele trabalha com eles e dá os sinais que confirmam a verdade de sua mensagem.

Assim, a última manifestação da graça que tem sido tão notável é que Ele nos envia para levar avante a Sua obra; e Ele está conosco. Lucas 1:1

Lucas nos coloca face a face com o Filho do Homem e Salvador do mundo. O apóstolo primeiro dá um relato de como ele fez sua obra. Ele então fala da visita de Gabriel a Zacarias anunciando o nascimento do Arauto do Senhor, seguindo-o imediatamente com o augusto relato da vinda desse mesmo Gabriel a Maria, e a grande anunciação. Sua recepção desse anúncio foi em fé e submissão à vontade divina. Assim, a vemos cooperando no propósito de Deus.

Lucas registra as duas primeiras canções da nova dispensação, a primeira sendo uma saudação de Isabel de Maria como a mãe do Senhor, e a segunda o grande Magnificat da própria Maria.

A fé de Zacarias, que havia tremido na presença da promessa divina, foi restaurada quando ele escreveu na lousa o nome do bebê. Este foi um retorno do ponto de incredulidade e o exercício da vontade da maneira designada.

Este capítulo termina com o terceiro cântico da nova era e assume a forma de uma bênção profética dos lábios de um sacerdote do povo eleito. Era uma canção de salvação, e tinha dentro de si uma verdade - mais profunda do que provavelmente o cantor então entendeu.