Romanos 2:1-29
1 Portanto, você, que julga, os outros é indesculpável; pois está condenando a si mesmo naquilo em que julga, visto que você, que julga, pratica as mesmas coisas.
2 Sabemos que o juízo de Deus contra os que praticam tais coisas é conforme a verdade.
3 Assim, quando você, um simples homem, os julga, mas pratica as mesmas coisas, pensa que escapará do juízo de Deus?
4 Ou será que você despreza as riquezas da sua bondade, tolerância e paciência, não reconhecendo que a bondade de Deus o leva ao arrependimento?
5 Contudo, por causa da sua teimosia e do seu coração obstinado, você está acumulando ira contra si mesmo, para o dia da ira de Deus, quando se revelará o seu justo julgamento.
6 Deus "retribuirá a cada um conforme o seu procedimento".
7 Ele dará vida eterna aos que, persistindo em fazer o bem, buscam glória, honra e imortalidade.
8 Mas haverá ira e indignação para os que são egoístas, que rejeitam a verdade e seguem a injustiça.
9 Haverá tribulação e angústia para todo ser humano que pratica o mal: primeiro para o judeu, depois para o grego;
10 mas glória, honra e paz para todo o que pratica o bem: primeiro para o judeu, depois para o grego.
11 Pois em Deus não há parcialidade.
12 Todo aquele que pecar sem a lei, sem a lei também perecerá, e todo aquele que pecar sob a lei, pela lei será julgado.
13 Porque não são os que ouvem a Lei que são justos aos olhos de Deus; mas os que obedecem à lei, estes serão declarados justos.
14 ( De fato, quando os gentios, que não têm a lei, praticam naturalmente o que ela ordena, tornam-se lei para si mesmos, embora não possuam a lei;
15 pois mostram que as exigências da lei estão gravadas em seus corações. Disso dão testemunho também a consciência e os pensamentos deles, ora acusando-os, ora defendendo-os. )
16 Isso acontecerá no dia em que Deus julgar os segredos dos homens, mediante Jesus Cristo, conforme o declara o meu evangelho.
17 Ora, você que leva o nome de judeu, apóia-se na lei e orgulha-se em Deus;
18 se você conhece a vontade de Deus e aprova o que é superior, porque é instruído pela lei;
19 se está convencido de que é guia de cegos, luz para os que estão em trevas,
20 instrutor de insensatos, mestre de crianças, porque tem na lei a expressão do conhecimento e da verdade;
21 então você, que ensina os outros, não ensina a si mesmo? Você, que prega contra o furto, furta?
22 Você, que diz que não se deve adulterar, adultera? Você, que detesta ídolos, rouba-lhes os templos?
23 Você, que se orgulha na lei, desonra a Deus, desobedecendo à lei?
24 Como está escrito: "O nome de Deus é blasfemado entre os gentios por causa de vocês".
25 A circuncisão tem valor se você obedece à lei; mas, se você desobedece à lei, a sua circuncisão já se tornou incircuncisão.
26 Se aqueles que não são circuncidados obedecem aos preceitos da lei, não serão eles considerados circuncidados?
27 Aquele que não é circuncidado fisicamente, mas obedece à lei, condenará você que, tendo a lei escrita e a circuncisão, é transgressor da lei.
28 Não é judeu quem o é apenas exteriormente, nem é circuncisão a que é meramente exterior e física.
29 Não! Judeu é quem o é interiormente, e circuncisão é a operada no coração, pelo Espírito, e não pela lei escrita. Para estes o louvor não provém dos homens, mas de Deus.
É evidente que o apóstolo aqui se voltou para o judeu, embora ele não o nomeasse imediatamente. Ele acusou o judeu do pecado de praticar os próprios males que ele condenou nos gentios. Ele é pelo menos um fracasso tão grande quanto o gentio na questão da justiça real. A piedade, como relacionamento privilegiado, não tem valor, exceto quando produz justiça real.
Nos versos Rm 2: 21-23, o apóstolo declarou a falha ética do judeu. Ele fez isso fazendo uma série de perguntas, cada uma acusando inferencialmente essas pessoas de falha real de conduta nas próprias questões que são reguladas pela lei que defendem e que professam ensinar.
Com base no argumento anterior, o apóstolo agora acusou o judeu do que é seu principal e mais terrível pecado. Ele havia se tornado um blasfemador do nome de Deus entre os gentios. Se os gentios tinham luz imperfeita, deveriam ter recebido a luz mais perfeita do povo, que, por sua própria exibição, tomou o lugar de guia, luz, corretor e mestre. Mas porque nas realidades de sua conduta exterior eles estavam cometendo os mesmos pecados que sua lei condenava, os gentios não viam razão para crer, por meio de seu testemunho, no único Deus vivo, a quem os judeus professavam ser parentes. Seu nome, portanto, havia sido blasfemado entre eles pelo fracasso dos judeus.
Em seguida, siga as declarações conclusivas do apóstolo a respeito de Israel. Os privilégios concedidos não têm valor. Assim, novamente, é a doutrina da justificação pela fé que não resulta em obras declaradas falsas. Os princípios subjacentes a esta passagem são de valor permanente e de poder de busca.