1 João 2

Comentário Poços de Água Viva

1 João 2:1-2

¹ Meus filhinhos, escrevo-lhes estas coisas para que vocês não pequem. Se, porém, alguém pecar, temos um intercessor junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo.

² Ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos pecados de todo o mundo.

O Capítulo de Cristo

1 João 1:2 ; 1 João 2:1

PALAVRAS INTRODUTÓRIAS

Há uma semelhança notável entre os versículos iniciais do primeiro capítulo do Evangelho de João e o primeiro capítulo da Primeira Epístola de João. No Evangelho, lemos: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”. Continua dizendo que a Palavra foi manifestada.

A Epístola diz: "Aquilo que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e as nossas bandas manejaram, da Palavra da vida; (pois a vida foi manifestada, e nós vimos isso). "

Ao estudarmos as declarações da Epístola, desejamos sugerir algumas coisas abertas diante de nós.

1. No versículo inicial, Cristo é descrito como a Palavra de Vida que ouvimos.

2. Ele é a Palavra que vimos,

3. Ele é a Palavra que vimos.

4. Ele é a Palavra com a qual temos manuseado.

5. Ele é a Palavra que declaramos e da qual testemunhamos.

Gostaríamos de examinar essas declarações passo a passo.

Agora mesmo, pedimos que você observe as palavras iniciais do livro de Lucas. O amado médico escreve: "Visto que muitos decidiram apresentar a fim de fazer uma declaração daquelas coisas que mais certamente se crêem entre nós, assim como elas nos entregaram, as quais desde o princípio foram testemunhas oculares e ministros da Palavra." Aqui está a mesma coisa. Eles falaram daquilo que sabiam, daquilo que tinham visto. Não havia nenhuma suposição nisso. O Espírito deu a Palavra; sua experiência o comprovou.

1. A Palavra de Vida que ouvimos. Foi o Senhor quem abriu suas mentes para que pudessem entender o que ouviram. Deve ter sido um privilégio maravilhoso sentar-se aos pés do Mestre e ouvi-Lo abrir os lábios e falar-lhes: palavras tão cheias de amor, luz e vida. Anos depois, o Espírito trouxe à lembrança as coisas que ouviram.

2. A Palavra de Vida que vimos. Eles não apenas ouviam com os ouvidos, mas viam a "Palavra" com os olhos, pois Cristo era a Palavra, e a Palavra era Cristo, Ele não falava à parte de Sua própria personalidade. Suas palavras foram Sua própria personalidade brilhando em toda a beleza e glória Divinas,

3. A Palavra de Vida que examinamos. Esta é uma experiência mais profunda do que simplesmente ter "visto" a Palavra. Traz consigo a ideia de olhar contemplar com admiração e admiração. Eles ouviram, viram e olharam. Até mesmo Pedro caiu e disse: "Eu sou um homem pecador, ó Senhor."

4. A Palavra que temos tratado. Aqui está algo que prende. Eles sabiam que Cristo não era uma fada, nem fantasma, nem fábula. Tomé foi convidado a tocar o Senhor, pois Cristo disse: “Um espírito não tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho”. Cristo, a Palavra da Vida temos manipulado.

5. Palavra de vida que declaramos , da qual testemunhamos. Graças a Deus temos esse Messias para pregar.

I. CRISTO, A VIDA ( 1 João 1:2 )

Nosso versículo diz: "Porque a vida se manifestou, e nós a vimos, e testificamos e vos mostramos aquela vida eterna que estava com o Pai e nos foi manifestada".

1. A expressão "aquela Vida Eterna". A frase significa que o Cristo a quem os apóstolos ouviram, viram, olharam e manejaram, e de quem prestaram testemunho, era o Cristo que no passado eterno estava com o pai. Ele mesmo disse: “Eu vim do Pai e vim ao mundo; novamente, deixo o mundo e vou para o Pai”. A vida eterna não tem começo e também não tem fim.

Jesus Cristo é o grande "Eu Sou", não apenas o grande "Eu Fui" ou "Eu Serei". Não há passado com Ele e não há futuro, pois Ele habita em um eterno agora . Ele disse: "Eu sou o Alfa". isto é, o começo; Ele também disse: "Eu sou * * Omega", o Fim; Ele não disse que eu era, e eu serei.

2. A expressão "a Palavra de Vida". Jesus Cristo não era apenas vida. Ele era a Palavra que cria vida, a Palavra que dá vida. A Epístola de Pedro diz: "Nascer de novo, * * pela Palavra de Deus." Tiago, em sua epístola, escreve, sendo gerado “pela Palavra da verdade”.

3. A expressão "a Vida * * manifestada". Aqui está algo que precisamos estudar. Cristo foi a manifestação da vida. O primeiro capítulo de João diz: "O Verbo se fez carne e habitou entre nós (e vimos a Sua glória, a glória do unigênito, do Pai), cheio de graça e verdade." João 1:18 diz, “o Filho unigênito, que está no seio do Pai, Ele O declarou”. Assim, Jesus Cristo foi a manifestação do pai. Ele disse: "Estou há tanto tempo convosco e ainda não conhecestes * * o Pai?"

II. CRISTO E COMUNHÃO ( 1 João 1:3 )

“O que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que também vós tenhais comunhão conosco; e em verdade a nossa comunhão é com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo”.

Essas palavras contêm nelas toda a ternura latejante daquelas outras palavras: "Permanecei em mim e eu em ti". Eles mantêm o significado mais profundo das palavras: "Eu neles e Tu em mim, para que se tornem perfeitos em um." Nosso Senhor nos deu o convite para permanecermos Nele, então Ele deu, em troca, a promessa: “Eu permanecerei em vocês”.

Um dia DM Stearns me disse: "Irmão vizinho, você gostaria de um pequeno colar de pérolas para seus dez dedos?" Então ele repetiu as palavras de Oséias: "Tu serás por Mim", disse o Dr. Stearns, "Agora, deixe-me dar os outros cinco." "Eu serei por ti." Lá estavam eles: dez pérolas ao todo, Quão verdadeira é sua história. Essa doce união de Cristo e Seus filhos é preciosa.

Nossa comunhão, entretanto, não é apenas com o Senhor, mas antes de tudo com o Pai, depois com o Filho. Isso nos traz à mente a declaração de João 14:1 : "Eu irei ter convosco, e meu Pai virá até vós, e em vós faremos morada." Não é o Pai sozinho sem o Filho, nem o Filho sem o Pai, mas os dois no Espírito.

Que relacionamento sagrado!

III. CRISTO E ALEGRIA ( 1 João 1:4 )

Nossa Escritura é curta, mas maravilhosamente cheia de verdade. Aqui está: "E estas coisas vos escrevemos, para que a vossa alegria seja completa."

1. O significado de Sua mensagem. Tudo o que temos lido e considerado até agora foi escrito para nos dar alegria. O Senhor Deus não quer que Seus filhos sejam infelizes. Ele quer que eles sejam cheios de alegria e música. Na pequena Epístola aos Filipenses, lemos treze vezes sobre alegria e regozijo. Qual é, então, a fonte de nossa alegria? Aqui está de Suas Palavras escritas. Sua Palavra é nossa alegria, a Palavra de Sua promessa, a Palavra de Sua revelação.

2. Ele mesmo é a nossa alegria. Não há contradição aqui, acabamos de dizer que Sua Palavra é a nossa alegria. Agora, dizemos que Ele é a nossa alegria; pois, Ele é a Palavra. Portanto, tudo o que um faz para nós, o outro fará. Em João 15:1 Cristo disse a mesma coisa: "Estas coisas vos tenho falado, para que a minha alegria permaneça em vós e a vossa alegria seja completa." Ele foi ungido com o óleo da alegria, e com alegria mais do que seus companheiros. Se O tivermos habitando em nós, teremos Sua alegria habitando dentro de nós.

Um dos maiores versículos da Bíblia sobre alegria é encontrado em Gálatas 5:22 . "O fruto do Espírito é * * alegria." a alegria não depende do que possuímos. Depende dEle. Ele deve estar presente conosco. Sua Palavra deve habitar em nós.

4. CRISTO A NOSSA LUZ ( 1 João 1:5 )

A ausência de luz é escuridão. A maneira de dissipar a escuridão é acender a luz. Acabamos de falar da vida; como é apropriado falarmos agora de luz. Onde não há alegria, há escuridão e escuridão. Onde quer que haja alegria, haverá luz. Jesus Cristo é a luz do mundo. Portanto, Ele é a alegria do mundo. Jesus Cristo é a alegria do mundo, portanto, Ele é a Luz do mundo. Enquanto o mundo não O conhecer e não O receber, o mundo estará em trevas, não apenas trevas intelectuais, mas nas trevas do desespero.

Há uma declaração notável no livro de Judas a respeito daqueles que negam nosso único Senhor Deus e o Senhor Jesus Cristo. Jude diz: Para eles está reservada a escuridão das trevas para sempre. Há uma declaração solene e esclarecedora encontrada no livro do Apocalipse: Eles não precisam do sol, da lua ou das estrelas para iluminá-los, pois o Senhor Deus lhes dá luz "e o Cordeiro é a sua luz".

Quão triste é a declaração: "Os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque suas obras foram más!"

A luz ilumina a mente no conhecimento Dele. A luz brilha no caminho que percorremos. A luz abre as coisas que estão por vir. Ele espalha as sombras do grande além. O caminho dos justos é como uma lâmpada que brilha cada vez mais forte para o dia perfeito, o dia de luz perfeita.

V. COMUNHÃO E LUZ ( 1 João 1:6 )

1. A pretensão é repreendida. "Se dissermos que temos comunhão com Ele e andarmos nas trevas, mentimos e não praticamos a verdade."

Quantos há que se deleitam em vangloriar-se de sua religiosidade, de sua piedade, orgulho e santidade. Gostam de dizer que andam com Deus e falam com Deus, e que Deus anda e fala com eles. Em outras palavras, eles fingem que são íntimos em seu relacionamento com o Pai e com o Filho.

Deus repreende fortemente aqueles que falsamente afirmam ter comunhão com Ele, enquanto ainda andam nas trevas.

Essas pessoas pretensiosas são como as de Ezequiel, que vieram como o povo veio e se sentaram diante do Senhor como Seu povo. Eles até ouviram Suas palavras, mas nunca as cumpriram. Eles falavam muito com a boca, tagarelando sobre seu amor, mas seus corações estavam atrás da cobiça. Eles falaram do Senhor como um. canção muito linda, e ainda assim eles não mostraram amor.

Deus exige sinceridade e despreza o fingimento. Os escribas e fariseus adoravam fazer longas orações. Eles aumentaram as bordas de suas vestes e tornaram seus filactérios mais amplos; e, no entanto, eles não estavam limpos; eram meramente "sepulcros caiados, * * [cheios de] ossos de homens mortos".

2. Realidades confirmadas. “Mas se andarmos na luz, como Ele está na luz, temos comunhão uns com os outros”. Não é dizer que temos comunhão com Aquele que conta, é ter comunhão. É quando andamos na luz "assim como Ele está na luz" que temos comunhão com ele.

Incidentalmente, em sequência, temos comunhão uns com os outros. O maior laço que liga os crentes uns aos outros é o laço que nos liga a Cristo. À medida que os raios de uma roda se aproximam do eixo, eles se aproximam. À medida que nos aproximamos de nosso Senhor, ficamos mais próximos uns dos outros.

VI. SANTIDADE ESCRITURAL ( 1 João 1:8 )

Vamos examinar cuidadosamente nossas Escrituras. "Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós." 1 João 1:9 diz: "Se confessarmos os nossos pecados. Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça."

1. A impecabilidade inerente é impossível. Paulo escreveu: "Eu sei que em mim (isto é, na minha carne) não habita coisa boa." Algumas pessoas se gabam de serem sagradas, mas não são inerentemente sagradas.

2. O pecado nunca está no novo homem, porque o novo homem é gerado por Deus em justiça e em verdadeira santidade. Aquilo que é gerado por Deus não peca.

Nós nos enganamos quando dizemos que não temos pecado, não podemos viver em pecado. Na verdade, podemos não pecar, mas temos uma natureza que é corrupta e é capaz de pecar.

3. Se andarmos no Espírito , não cumpriremos os desejos de nossa natureza pecaminosa. Isso, entretanto, não mudará nossa natureza.

Santidade, biblicamente entendida, é Cristo em nós; o Espírito Santo governando, Cristo reinando, a velha natureza considerada morta.

Se a velha natureza estivesse morta , não precisaríamos considerá-la morta.

4. Devemos abandonar a velha natureza , não prestar atenção a ela, recusar-nos a ouvi-la. Ao mesmo tempo, devemos nos revestir de Cristo e andar no novo homem. Lembremo-nos, porém, se dissermos que não temos pecado , enganamo-nos a nós mesmos.

Não diz: "se dissermos que não estamos pecando"; pois todos devemos ser capazes de dizer que não vivemos em pecado conhecido. Nenhum de nós, entretanto, pode dizer que não temos pecado. Se tirarmos nossos olhos de Cristo e entrarmos no velho, logo cairemos.

VII. NOSSAS ASSERÇÕES HUMANAS TORNAM DEUS MENTIROSO ( 1 João 1:10 ; 1 João 2:1 )

1. Destruindo a base de toda redenção. "Se dissermos que não pecamos, fazemos dele um mentiroso, e a Sua Palavra não está em nós." Essa expressão remete a nossa caminhada e vida anteriores.

Se dissermos que não pecamos, fazemos de Deus um mentiroso, visto que Ele escreveu: "Todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus".

Nós fazemos mais do que isso. Se dissermos que não pecamos, proclamamos que Deus enviou Cristo à cruz desnecessariamente, visto que quem não é pecador não necessita de Salvador.

2. O chamado para uma vida sem pecado. O versículo inicial do capítulo 2 diz. "Meus filhinhos, estas coisas escrevo. Eu a vós, para que não pequeis."

Pecamos no passado, porque estávamos caminhando em diversas concupiscências. Éramos filhos das trevas, seguidores de Satanás.

Agora, porém, somos filhos de Deus, gerados do Espírito. Para nós, Deus diz: "não peques". Não é necessário que pequemos porque Deus nos deu a vitória em todos os aspectos.

Com o escudo da fé, podemos apagar todos os dardos inflamados do maligno.

Pela fé podemos vencer o mundo; e, se andarmos no Espírito, não cumpriremos as concupiscências da carne.

Por que, então, os cristãos deveriam pecar? Pois, “maior é Aquele que está em nós do que aquele que está no mundo”.

3. Pecado e o portador do pecado. Embora o apóstolo nos escreva para não pecarmos, ele imediatamente acrescenta: "E se alguém pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo." 1 João 2:2 continua com "E ele é a propiciação pelos nossos pecados: e. Não somente pelos nossos, mas também pelos pecados do mundo inteiro." "Propiciação" significa que Ele é o "propiciatório" de nossos pecados. Não precisamos pecar.

Não devemos pecar, não precisamos pecar, mas se pecamos, graças a Deus há um propiciatório, um lugar de purificação pelo Sangue de Jesus Cristo. Não podemos dizer que não pecamos; não podemos dizer que não temos pecado; podemos e devemos dizer, não estamos pecando.

UMA ILUSTRAÇÃO

CRISTO, O INEVITÁVEL

A história chegou até nós desde os primeiros séculos que, quando a tempestade da perseguição desabou sobre a igreja cristã em Roma, o pequeno grupo de crentes implorou a Pedro que buscasse refúgio na fuga. Seu senso, tanto de lealdade quanto de honra, se ergueu em protesto. Mas seus amigos alegaram que suas mortes seriam apenas a perda de algumas ovelhas do redil, a dele seria a perda do pastor. Ele partiu à noite ao longo da Via Ápia.

Mas, enquanto ele viajava, uma visão relampejou sobre ele de uma figura vestida de branco e um rosto coroado de espinhos. "Quo vadis, domine?" "Para onde vais tu, Senhor?" Pedro clamou a Cristo, que respondeu: "A Roma, para ser crucificado, em vez de ti."

"À noite, a visão diminuiu como a respiração.

E Pedro se virou e correu para Roma e a morte. "

Essa é uma parábola do Cristo inevitável. Quer o busquemos ou não, quer estejamos no caminho de nosso dever ou fora dele, a visão de Cristo nos encontrará face a face. Rev. WM Clow.

Introdução

Contrastes Divinos

Primeiro joão

PALAVRAS INTRODUTÓRIAS

Estamos entrando hoje em um estudo muito proveitoso de um dos grandes Livros de Deus. A Bíblia inteira tem sessenta e seis livros, cada um com uma mensagem especial, e ainda assim cada um é parte de um todo perfeito.

A Epístola de Primeiro João foi escrita aos santos a fim de definir diante deles as coisas pelas quais eles podem saber que são salvos. A expressão "Nós sabemos" ocorre em muitos versículos da epístola.

Primeiro João, no entanto, não apenas mostra ao crente como ele pode ser salvo por uma declaração clara e positiva; mas também mostra contrastes entre os salvos e os não salvos, o que tende a esclarecer as mentes dos crentes quanto à sua própria aceitação por Deus.

Todos nos garantirão que existe um abismo profundo, amplo e intransponível que separa o. os justos e os ímpios, os salvos e os não-salvos. Há um abismo igualmente profundo e amplo entre Cristo e Belial; entre escuridão e luz; entre a verdade e o erro; entre o amor e o ódio.

Desejamos exortar que deixemos para sempre de federar onde Deus se separa. Como podem dois andar juntos se não estiverem de acordo? Que parte tem o crente com o incrédulo; que concórdia tem Cristo com Belial; que comunhão tem a luz com as trevas; que comunhão existe entre a justiça e a injustiça?

Em vez de buscar um terreno comum onde santos e pecadores possam se misturar e se misturar, devemos chamá-los à separação de uma comunhão que não pode fazer nada menos do que desagradar a Deus e interromper o crescimento espiritual.

Deus disse: “O Senhor coloca uma diferença entre os egípcios e Israel”. Ele também disse: “E eles ensinarão ao Meu povo a diferença entre o santo e o profano, e farão com que eles discernam entre o que é impuro e o que é limpo”.

Quando um professor, pregador ou líder chama o mal de bem ou o bem de mal; quando ele coloca a luz nas trevas e as trevas na luz; quando ele diz que o amargo é doce, ou o doce é amargo, Deus lhe diz: "Ai!" Esses homens estão profetizando falsamente.

Balaão ensinou Balac como lançar uma pedra de tropeço diante de Israel, quando o incitou a casar os midianitas com os israelitas. Temos em nossas igrejas muitos que estão seguindo os ensinamentos de Balaão.

O que Deus separou, que nenhum homem o junte.

I. O CONTRASTE ENTRE O CRENTE EO NÃO CRENTE ( 1 João 5:10 )

Muitos acham que acreditar é uma questão muito pequena. Eles chegaram a dizer que não é certo atribuir a vida eterna a um ato tão pequeno.

Outros tentaram insistir que todos acreditam e que, portanto, todos são salvos. Um homem nos disse, quando lhe perguntamos se ele era cristão: "Você acha que sou um pagão?" Ele esperava ser criado em um país cristão, onde todos acreditavam. Deus, a verdade é que "acreditar" não é pouca coisa. É igualmente verdade que descrer não é uma questão pequena. A fé agrada a Deus, e a incredulidade se escurece com a carranca de Deus.

Paulo foi a uma certa cidade para pregar, e este foi o resultado: “E alguns creram nas coisas que eram faladas, e outros não creram”.

Na cidade de Nazaré, Cristo não pôde fazer obras poderosas por causa de sua incredulidade.

Jesus disse: "Aquele que Ele (o Pai) enviou, a esse vós não credes." Era por causa de sua incredulidade que eles não tinham vida neles.

Os contrastes entre o crente e o incrédulo são claros em muitas partes da Bíblia.

“Quem crê no Filho tem a vida eterna; e quem não crê no Filho não verá a vida; mas a ira de Deus permanece sobre ele”. ( João 3:36 ).

“Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus” ( João 3:18 ).

“Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado” ( Marcos 16:16 ).

Agora podemos dar uma olhada em nosso texto especial:

1: "Aquele que crê no Filho de Deus tem o testemunho em si mesmo." O que é esta testemunha? É o Espírito de Deus testificando com nosso espírito que somos filhos de Deus. É o testemunho que nos dá a certeza de que temos vida eterna.

2: “Aquele que não crê em Deus, o fez mentiroso; porque não crê no testemunho que Deus deu de Seu Filho”. Esse registro é esclarecido na Palavra de Deus e enfatizado na pregação dos homens ensinados por Deus.

Ao passarmos para nosso próximo pensamento, vamos lembrar que os crentes têm vida eterna, mas os incrédulos têm sua parte no lago que arde com fogo e enxofre.

II. O CONTRASTE ENTRE NEGAR E RECONHECER O FILHO ( 1 João 2:23 )

Este é apenas um passo além de nossa primeira consideração. Discutimos isso, entretanto, porque torna muito mais forte o contraste entre o crente e o incrédulo.

A maior pergunta de todos os tempos é esta: "O que pensais de Cristo? De quem é Ele o Filho?"

Com que preocupação Cristo disse aos discípulos: "Quem dizem os homens ser o Filho do Homem?" Os discípulos responderam: "Alguns dizem que Tu és João Batista: alguns Elias; e outros Jeremias, ou um dos Profetas".

Em contraste com sua pergunta anterior, que enfatizava o "Quem os homens dizem?" Cristo perguntou: "Mas quem dizeis que eu sou?" * * Pedro respondeu e disse: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo."

Este contraste apresenta o grande abismo que existe entre os salvos e os não salvos: os "homens" e os "vós".

O triste fato de hoje é este: há muitos agora que estão nas igrejas, e até mesmo nos púlpitos, que se uniriam aos não salvos, os "homens" dos dias de Cristo, negando o Filho de Deus. Eles estão dispostos a vesti-Lo com roupas que marcam superioridade, mas negam a Ele as vestes da Filiação.

Judas os descreve como "Certos homens entraram sorrateiramente, * * * * negando o único Senhor Deus e nosso Senhor Jesus Cristo."

Dissemos em certa ocasião que qualquer homem, seja leigo ou púlpito, que nega que Cristo é o Filho de Deus, está perdido e apressando-se para a morte eterna. Um pregador nos repreendeu, dizendo que éramos ou um ignorante, ou um impostor, para falar assim. Dissemos calmamente, citando as palavras de Cristo: "Se não crerdes que eu sou Ele, morrereis em vossos pecados."

III. O CONTRASTE ENTRE OS FILHOS DE DEUS E OS FILHOS DO DIABO ( 1 João 3:10 )

Não há nenhuma restrição de assuntos com o Espírito Santo. Dois homens podem caminhar juntos pela rua; eles podem viver lado a lado em casas vizinhas; eles podem estar viajando no mesmo trem e, ainda assim, um pode ser filho de Deus e o outro filho do diabo.

Esse contraste não agrada aos homens; mas é verdade. Ficamos na Great Divide perto do Field BC. Ela fica na linha que marca a fronteira entre Alberta e British Columbia. Uma gota de chuva que cai a leste da grande divisa se junta a riachos, riachos e rios que correm em sua longa jornada para o Atlântico. Uma gota de chuva que cai para o oeste se junta às águas que vão para o Pacífico. Talvez uma gota de chuva caindo tenha sido desviada em seu destino de um oceano para outro por uma mera rajada de vento que a varreu de sua queda natural.

Vidas podem parecer intimamente aliadas, mas a grande divisão de Deus é a linha que marca entre a fé e a descrença, reconhecer Cristo ou negar Cristo. A única vida segue seu longo mas feliz caminho da terra para o céu; o outro desmaia na escuridão e escuridão para sempre.

Dois meninos estão brincando juntos. Enquanto um estranho os observa, parece haver pouca diferença. Aos poucos, no entanto, uma chamada é ouvida "Willie, venha aqui." Por cima da cerca, Willie vai para uma casa cheia de riqueza e fartura; enquanto Jimmy, seu companheiro de brincadeiras, se volta para sua choupana condenada à penúria e à necessidade.

Assim, faz toda a diferença, quando o Senhor vem e chama os santos para encontrá-lo no ar, enquanto o resto é deixado vagando em um mundo dominado pelo poder satânico.

Antes de passarmos ao nosso próximo contraste, vamos notar alguns contrastes aqui.

Os iníquos são filhos de Belial, filhos da ira, filhos amaldiçoados, filhos das trevas, filhos da desobediência, filhos do maligno.

Os crentes são chamados, filhos de Deus, filhos da luz, filhos do Reino; filhos do Noivo; filhos obedientes; filhos de seu Pai que está nos céus.

Esses contrastes podem ser estudados com proveito.

4. UM CONTRASTE ENTRE O SER DE DEUS E O SER DO MUNDO ( 1 João 4:4 )

Acabamos de considerar um contraste na filiação; agora devemos observar a distinção na lealdade. Os santos são de Deus, portanto se preocupam com as coisas que são de Deus; os ímpios são do mundo, portanto, eles se importam com as coisas que são do mundo.

Não é difícil descobrir o que somos, se apenas examinarmos quem seguimos.

Se descobrirmos para onde nos conduzem os afetos do nosso coração, saberemos se somos de Deus ou se somos do mundo. O Senhor disse: “Da abundância do coração fala a boca”. Na Epístola de João, capítulo 2, lemos: “Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele”.

Aqueles que são do mundo falam do mundo e o mundo os ouve.

Aqueles que são de Deus falam as coisas de Deus. Eles se deleitam em falar de Seu amor e misericórdia e em prestar testemunho de Seu poder e grandeza.

Quando o Senhor estava falando aos fariseus e governantes, Ele disse: "Vós sois de baixo; eu sou de cima".

O contraste aqui é muito grande. O crente deposita seus tesouros no céu. O incrédulo coloca o seu sobre a terra; o crente olha para as coisas que não são vistas, o incrédulo, para as coisas que são vistas.

O Senhor Jesus disse muito claramente que não somos do mundo; porque, se fôssemos do mundo, o mundo amaria os seus. Portanto, porque não somos do mundo, mas Ele nos chamou para fora do mundo, portanto, o mundo nos odeia.

Não nos juntemos aos muitos que buscam os prazeres desta vida, satisfazendo os desejos da carne e da mente. Vamos sair do mundo e ser um povo peculiar, zeloso de boas obras.

V. UM CONTRASTE ENTRE O ESPÍRITO DA VERDADE E O ESPÍRITO DO ERRO QUE SEGUIMOS ( 1 João 4:6 )

Temos diante de nós um contraste que é de fato muito vital. Aqueles de nós que acreditam, conhecem a Verdade e a Verdade nos tornou livres. Aqueles que não acreditam rejeitam a verdade; e, como resultado, Deus permitiu que eles fossem guiados pelo Espírito do erro.

Na segunda e na terceira epístolas de João, ele fala continuamente da verdade. Expressões como essas são usadas: "Conheceram a verdade"; "Para o bem da verdade"; "Ande na verdade", "Companheiros da verdade" etc.

Em Segunda Tessalonicenses, o outro lado é mostrado. Lá nós lemos sobre fortes enganos que Deus enviará aos ímpios, porque eles não recebem o amor da Verdade; por isso crerão na mentira, para serem condenados os que não crêem na verdade.

Em Romanos ocorre uma passagem semelhante, onde lemos: "E mesmo como eles não gostaram de manter o conhecimento de Deus, Deus os entregou a uma mente réproba."

Os cristãos não precisam se surpreender quando encontram homens do mundo tão dispostos a rejeitar a verdade e a louvar o erro. Os ímpios tornaram-se vãos em sua imaginação e seus corações tolos escureceram; professando-se sábios, tornaram-se tolos.

Os justos que seguem o espírito da Verdade, andam na luz, e não há ocasião de tropeçar neles. Eles possuem a unção do Espírito e não precisam que homem algum os ensine. O Espírito mostra-lhes as coisas profundas de Deus. Seus olhos são ungidos com colírio para que possam ver.

Os ímpios, por outro lado, têm seu entendimento obscurecido. Têm olhos que não vêem e ouvidos que não ouvem. Eles são cegos, líderes de cegos. Você nunca leu que o deus deste mundo cegou as mentes dos incrédulos?

Não desanimemos com as negações da fé com que se entregam os sábios do mundo. Eles são guiados pelo espírito do erro e não podem receber o espírito da Verdade, porque o homem natural não conhece as coisas de Deus.

VI. UM CONTRASTE ENTRE CAMINHAR NA LUZ E CAMINHAR NA ESCURIDÃO ( 1 João 1:6 e 1 João 2:9 )

Esse contraste segue naturalmente aquele que acabamos de estudar. Nós que cremos andamos na luz, porque o nosso Deus, que é a verdade, é o Deus da luz. Por outro lado, aqueles que não praticam a verdade, caminham nas trevas. Esta é a declaração de 1 João 1:6 .

Quão notável é o contraste entre luz e escuridão! Quão glorioso é andar na luz; como é terrível andar nas trevas! Vamos acompanhar o contraste um pouco mais a fundo. O caminho dos justos é como uma luz que brilha cada vez mais forte para o dia perfeito. O caminho dos ímpios está nas trevas, não há luz neles.

Deus, que no passado ordenou que a luz brilhasse das trevas, fez brilhar a luz de Seu glorioso Evangelho em nossos corações e vidas: o diabo, que é as trevas, lançou o ímpio nas trevas porque ele é chamado na Bíblia de governante da escuridão.

A morada final dos justos é uma cidade, onde Deus e o Cordeiro são sua luz. "Não haverá noite lá." A morada final dos ímpios é a escuridão. Lemos: Eles "serão lançados nas trevas exteriores". Novamente lemos: "A quem está reservado a escuridão ou as trevas para sempre."

Os homens podem amar as trevas em vez da luz, mas se o fazem é porque suas obras são más.

As crianças têm medo durante a noite. Eles fogem da escuridão, mas se deleitam com a glória do raiar do dia.

Nós que amamos a luz, viremos para a luz, pois a Verdadeira Luz agora brilha.

VII. UM CONTRASTE ENTRE AS CABEÇAS DA IGREJA E DO MUNDO ( 1 João 4:4 , lc)

A parte do versículo que desejamos que você leia é esta: "Maior é aquele que está em você do que aquele que está no mundo". Não nos é difícil discernir as duas personalidades que conduzem os filhos de Deus, por um lado; e os filhos do diabo do outro.

Cristo veio para fazer morada conosco. Ele nos disse, também, que o Pai entrará e fará Sua morada. Além disso, lemos que o Espírito de Deus habita em nós.

A verdade é que, se o Deus Triúno não habita em nossos corações, não somos filhos de Deus. Não é uma doce promessa: "Porque sois filhos, Deus enviou o Espírito de Seu Filho aos vossos corações, clamando, Aba, Pai?"

É igualmente verdade que o diabo está no mundo. Ele é chamado de deus deste mundo e o príncipe deste mundo. A Bíblia diz que: "O mundo inteiro jaz no Maligno" (RV). Este líder do mundo também é seu energizador. Lemos em Efésios 2:1 , que “O príncipe das potestades do ar, o espírito que agora atua (que é energético) nos filhos da desobediência”.

Pode não ser agradável para o ímpio saber que o maligno os levou cativos e os está conduzindo aonde quer, mas isso é verdade.

O contraste com o qual encerramos é a base de tudo o que o precedeu. Perguntemos a nós mesmos: Quem é nosso Senhor? Nosso príncipe? Nosso rei? Lembre-se de que nenhum homem pode servir a dois senhores.

UMA ILUSTRAÇÃO

Uma ilustração de contrastes

Alberto Morales tinha um temperamento violento. Ele tinha apenas quatorze anos, mas podia jurar. Os missionários haviam tentado por meses fazer com que ele se interessasse por sua salvação. Ele não apenas se recusou a vir, mas manteve os outros afastados. Então veio aquela noite no acampamento de Logan. Os mexicanos haviam chegado cansados e com calor dos campos de algodão. Aglomerados em torno do pequeno órgão, que os missionários usavam em suas reuniões ao ar livre, eles cantavam muitos hinos em espanhol e ouviam em silêncio enquanto o missionário novamente lhes contava como Jesus havia vindo para salvar pecadores. Mal havia acabado de falar, Alberto empurrou o grupo e se adiantou. Lágrimas rolaram por suas bochechas.

Entre soluços, diz-se: “Jesus falou comigo esta noite. Disse: 'Alberto, quero que seja meu menino, quero que seja bom e ajude os outros meninos a serem bons'. E eu disse: 'Jesus, eu vou.' Então, eu quero ser batizado. "

Na tarde do domingo seguinte, Alberto e três outros foram batizados. Depois disso, ele se tornou o menino mais feliz e o mais fiel dos campos de algodão.

Quando a temporada de colheita de algodão acabou e os mexicanos voltaram para a cidade, a influência de Alberto foi sentida para sempre na vizinhança da missão. Ele não estava satisfeito em ter Jesus apenas para si, mas vivia e trabalhava para que seus amigos também O amassem e conhecessem. Ina Shaw.