Jó 4

A Filosofia de Elifaz

Jó 4:1

PALAVRAS INTRODUTÓRIAS

Agora estamos nos aproximando de uma parte do Livro de Jó que é mais interessante. Os três amigos de Jó finalmente quebraram o silêncio, e Elifaz, o temanita, abriu a boca para responder a Jó.

1. O esforço da sabedoria humana para compreender os caminhos de Deus. A filosofia tem um lugar onde pode caminhar com toda a segurança, mas há reinos onde a filosofia encontra um labirinto e uma névoa que ela não consegue penetrar.

A Palavra de Deus diz:

“Pois, o que o homem conhece as coisas do homem, senão o espírito do homem que nele está? Mesmo assim as coisas de Deus ninguém conhece, mas o Espírito de Deus” ( 1 Coríntios 2:11 ).

A sabedoria do homem deve sempre permanecer loucura para Deus, porque Deus se move em um reino onde a sabedoria humana não pode andar. O olho humano não viu, o ouvido humano não ouviu e no coração do homem não entraram as coisas que Deus preparou para os que O amam. Assim é que “o homem natural não recebe as coisas do Espírito de Deus, porque para ele são loucura; nem pode ele conhecê-las, porque se discernem espiritualmente” ( 1 Coríntios 2:14 ).

O livro de Eclesiastes é a demonstração de Deus do fracasso total da sabedoria humana em compreender e conhecer a Deus. Ao ler várias passagens, vemos a busca, a tristeza, o fracasso, as limitações, a busca e a incompreensão da sabedoria. A conclusão é que sobre a sabedoria humana, com todo o seu brilho e brilho, devem finalmente ser escritas as palavras do homem mais sábio da terra, "Vaidade das vaidades, diz o Pregador, * * tudo é vaidade."

O primeiro discurso feito por Elifaz, demonstrará quão longe esses homens de mente chegaram em seu esforço para compreender a causa e o efeito da terrível miséria de Jó.

O próprio Deus, conforme registrado no último livro de Jó, disse: "Disse o Senhor a Elifaz, o temanita: A minha ira se acendeu contra ti e contra teus dois amigos; porque não falastes de mim o que é certo, como meu servo Jó fez. "

Com a loucura da sabedoria humana assim colocada diante de nós, e com a repreensão de Deus contra os discursos dos três amigos de Jó, tomemos cuidado para não citarmos esses discursos como se eles transmitissem a mente e o propósito de Deus.

Devemos lembrar que, sob a inspiração do Espírito Santo, os profetas e videntes da antiguidade foram levados a registrar não apenas as palavras faladas por falsos profetas, mas também as palavras faladas pelo próprio Satanás. Vamos, portanto, dividir corretamente a Palavra da Verdade.

2. A revelação das concepções humanas baseadas na filosofia humana nos dias dos antigos. A fala de Elifaz, de Bildade e de Zofar nos dá uma visão da tradição humana como ela existia nos dias que foram, sem dúvida, contemporâneos de Abraão. Estamos interessados ​​nessas palavras, embora não transmitam corretamente a mente de Deus. Eles nos dão uma visão das concepções longínquas na história. Essas concepções também não estão tão distantes do pensamento carnal de nossos dias.

Os três amigos de Jó assumiram a posição de que a doença e o sofrimento eram sempre resultado do pecado dos aflitos.

Doenças e problemas podem vir, com certeza, como resultado do castigo divino, mas mais freqüentemente eles vêm como resultado da própria tolice do homem. No caso de Jó, eles não vieram de nenhum desses, mas para que Deus pudesse vindicar a fé e a fidelidade de Seu servo de confiança contra a calúnia e calúnia de Satanás, eles vieram.

I. O PREFÁCIO PARA AS PALAVRAS DE ELIFAZ (Jo Jó 2:11 )

Quando os três amigos de Jó ouviram sobre o mal que havia sobre ele, foram designados para prantear com Jó e consolá-lo. Que eles prantearam com ele, nós sabemos; que o confortaram, não sabemos.

Nós nos perguntamos se não há uma sugestão em tudo isso de como não devemos nos aproximar dos enfermos e aflitos.

1. Eles vieram com lamentações. Quando eles ergueram os olhos de longe e não reconheceram Jó, eles ergueram a voz e choraram; rasgaram cada um o seu manto, espalharam pó sobre a cabeça em direção ao céu.

Duvidamos que o levantar da voz, o choro, o rasgar das vestes e o jogar pó tenham ajudado a consolar Jó.

2. Eles vieram com espanto. A própria atitude desses amigos mostra que eles ficaram surpresos e maravilhados. Eles ficaram maravilhados com o fato de seu amigo de antigamente ter passado por tal situação. Isso não fez mais do que acentuar a dor de Jó.

3. Eles vieram com condenação. Nenhuma palavra de terna simpatia e de ajuda amorosa saiu dos lábios de Elifaz e seus dois camaradas. Eles reconheceram às vezes a glória anterior de Jó, mas apenas o condenaram por sua atual miséria. O que Jó precisava era de compaixão, e não de crítica severa.

Quando entrarmos na presença daqueles que estão abatidos pela dor, levemos a luz do sol, e não as sombras; palavras amáveis, e não epítetos amargos. Vamos erguer bem alto a estrela da esperança, e não a escuridão do desespero. Se um sentimento de pecado e a retribuição do pecado jazem como uma mortalha sobre a cabeça dos aflitos, vamos falar-lhes de um Salvador, abundante em misericórdia, que nem sempre repreende, nem mantém a ira para sempre. Digamos a eles que a oração da fé salvará o enfermo e o Senhor o levantará; e se ele cometeu pecados, eles serão perdoados.

II. O RECONHECIMENTO DO PASSADO BENEVOLENTE DE JÓ ( Jó 4:1 )

Era impossível para Elifaz deixar de reconhecer a antiga grandeza de Jó e a glória de seus antigos feitos nobres. Os homens não podiam deixar de reconhecer o maravilhoso passado de Jó. Desejamos que você observe, entretanto, que nas três coisas boas ditas de Jó por seus amigos, nenhuma delas se compara à estimativa de Deus sobre ele. Deus disse que Jó era "perfeito e reto", "um que temia a Deus e evitava o mal".

Notemos as declarações elogiosas de Elifaz.

1. "Tu tens instruído a muitos." Esta é uma visão esclarecedora da história passada de Jó. Ele não se contentara apenas em dirigir sua própria vida e a de sua própria casa. Ele sentiu uma responsabilidade para com muitos. Ele os havia instruído no caminho que deveriam seguir. Ele os ensinou a evitar os caminhos dos iníquos e a andar nos caminhos da retidão.

2. "Tens fortalecido as mãos fracas." Quando Jó encontrou um homem caído e fora de questão, ele procurou levantá-lo. Quando ele encontrou alguém muito fraco para resolver seu próprio caminho, ele o fortaleceu. Em tudo isso, Jó não vivia para si mesmo, mas para os outros.

3. "Tuas palavras sustentaram aquele que estava caindo." Quando Jó encontrou alguém que estava pronto para desistir da luta, ele o encorajou; ele falou palavras de ânimo: mostrou-lhe a saída de suas dificuldades. Este é o espírito que deve dominar todo crente. Quem está caindo não precisa de chute, precisa de uma mão amiga; ele não precisa de uma maldição, ele precisa de palavras que revigoram e encorajam.

4. "Tens fortalecido os joelhos fracos." Há uma Escritura em Hebreus doze que diz: "Erguei as mãos que pendem e os joelhos fracos." Os que estão participando da corrida da vida precisam ser animados ao longo do caminho. Eles precisam sentir que os olhos dos outros estão sobre eles e que seus braços estão estendidos para ajudá-los.

III. A REBUTA DE ELIFAZ ( Jó 4:5 )

Elifaz está prestes a repreender Jó com presas. Ele diz a ele com efeito que aquele que fortaleceu as mãos fracas dos outros, não pode fortalecer suas próprias mãos; que aquele que sustentou os outros, não pode sustentar a si mesmo; que aquele que firmou outros joelhos fracos, não pode firmar os seus próprios.

Veja a hediondez de tudo isso. Elifaz exibiu a antiga grandeza de Jó com o propósito expresso de levá-lo ao desespero.

Marque as palavras de Elifaz em nosso versículo-chave.

"Mas agora veio sobre ti, e tu desmaias; tocou-te e tu estás perturbado."

O que Elifaz está procurando mostrar? 1. Ele está mostrando um consolador, deixado sem conforto. 2. Ele está mostrando um instrutor, não instruído. 3. Ele está mostrando alguém que fortaleceu os outros, deitado prostrado e fraco. 4. Ele está mostrando aquele que sustentou os caídos, como totalmente abatido.

Quase podemos ver os zombadores enquanto eles cercavam a Cruz de Cristo e O insultavam, dizendo: "Ele salvou os outros; a si mesmo não pode salvar." Esse grito da turba contra Cristo é uma epítome do que Elifaz disse a Jó.

4. A IMPUTAÇÃO DA INSINCERIDADE ( Jó 4:6 )

Há quatro coisas que Elifaz impugna a Jó.

1. "Não é este o teu medo?"

2. "Não é esta * * tua confiança?"

3. "Não é esta * * a tua esperança?"

4. "Não é esta * * a retidão dos teus caminhos?"

O que Elifaz evidentemente quis dizer é que Jó havia perdido o medo, a confiança, a esperança e a retidão.

1. O temor de Jó pelo Senhor havia diminuído. Você sabe, “o temor do Senhor é o princípio da sabedoria”. Isso não significa que devemos ter medo de Deus, mas que devemos viver com medo da desobediência. Este trabalho sempre fez. Ele não pecou contra o seu Deus de nenhuma forma intencional. Agora que Deus aparentemente havia colocado Sua mão sobre Jó, e o julgamento havia caído; Elifaz insistiu que Jó havia perdido o temor a Deus e se tornara um culpado trêmulo diante de Deus.

2. Que a confiança de Jó em Deus havia desaparecido. Jó, de acordo com Elifaz, havia chegado ao ponto em que sua confiança se foi. Ele não andou mais à luz do semblante do Senhor. Ele havia perdido a confiança.

3. Que a esperança de Jó ganhou asas, a esperança é semelhante à fé, mas Elifaz insiste que Jó não tinha mais a "estrela do dia da boa vinda" brilhando em seu céu.

4. Que a retidão de Jó o havia abandonado. Ele pode ter se gabado de estar certo, mas agora ele era corrupto e seu caminho era perverso diante de Deus.

Não duvidamos da sinceridade de Elifaz em impugnar Jó dessa maneira, mas sabemos que, depois que o doloroso julgamento de Jó passou, Deus disse que Jó estava mais certo do que seu acusador.

De uma coisa estamos certos: não devemos julgar os outros com severidade, nem falar o que não sabemos contra ninguém.

Observe como Elifaz colocou suas acusações na forma de uma pergunta. Foi assim que Satanás fez quando disse a Eva: "Sim, Deus disse?" Satanás também procurou desviar a Cristo colocando um ponto de interrogação contra Seu relacionamento santificado com o pai.

V. A CONDENAÇÃO DOS INCÚPULOS ( Jó 4:7 )

1. Uma pergunta feita. Elifaz disse: "Quem já morreu, sendo inocente?" Ele também disse: "Onde os justos foram eliminados?" Sabemos que, apesar de tal consulta, que muitos que são inocentes tenham perecido, que muitos que eram justos têm sido cortado. Satanás, de fato, é sempre mais ativo contra o puro e o verdadeiro. Ele centraliza suas estratégias contra aqueles que estão bem com Deus. Se não fosse assim, por que ele se colocaria contra Jó?

A perseguição sempre atingiu os inocentes e sempre procurou matar os justos. O Sangue do Senhor, assim como o sangue dos mártires, é prova abundante disso.

2. Uma carga declarada. Elifaz agora diz: "Os que aram a iniqüidade e semeiam o mal segam o mesmo." Essas palavras têm um grande peso, pois Deus disse claramente: "Tudo o que o homem semear, isso também ceifará."

No entanto, Elifaz estava fazendo uma declaração que em última análise é verdadeira; verdade na colheita acabada ; mas nem sempre é verdade na época da semeadura. Elifaz também afirmou apenas uma verdade unilateral. Deus prosseguiu dizendo: "O que semeia para a sua carne, da carne ceifará a corrupção; mas o que semeia no Espírito, do Espírito ceifará a vida eterna."

O que Elifaz não percebeu foi que a aflição de Jó era apenas um redemoinho, um período temporário de provação. Elifaz julgou do efeito à causa. Ele argumentou que Jó havia lavrado iniqüidade e semeado iniqüidade, porque sua "colheita" de tristeza e penúria apontava para esse lado. Ele falhou totalmente em reconhecer que Satanás estava procurando devorar Jó. Ele nada sabia do fato de que foi a justiça de Jó, e não seu pecado, que o trouxe para o seu dia de angústia.

VI. A HISTÓRIA DE UM SONHO ESPECTRAL (Porção de Jó 4:12 )

Elifaz agora tenta aterrorizar Jó (um homem que já estava perdendo o juízo devido ao sofrimento e à tristeza), relatando um sonho horrível.

1. O sonho explorado. Elifaz fala de "visões noturnas". Ele explica como o medo o dominou e como seus ossos começaram a tremer. Então um espírito passou diante dele e seus cabelos se arrepiaram. Tudo isso prova a crueldade dos supostos consoladores de Jó. Também prova a fonte da qual eles obtiveram suas palavras.

De nossa parte, não temos dúvida de que esses "consoladores" faziam parte do plano de Satanás para efetuar, se possível, a destruição da fé de Jó. Quem não consegue ver por trás desse sonho de Elifaz a estranha passagem de alguma forma demoníaca, pretendendo ser um anjo do céu, e proferindo parte da verdade, como Satanás sempre costumava fazer.

Não há nada muito vil para o iníquo empreender contra um dos santos de Deus.

2. O sonho elucidado. Elifaz sonhou que o espírito disse: "Será o homem mortal mais justo do que Deus? O homem será mais puro do que o seu Criador? Eis que Ele não confiou em Seus servos; e em Seus anjos Ele acusou de loucura: quanto menos neles que habitam em casas de barro, cujo alicerce está no pó, que se esmagam antes da traça? "

Essas palavras e as que se seguem trazem nelas as próprias reminiscências do diabo de seu passado. Satanás está acusando Deus de culpa por destronar e derrubar não menos uma personalidade do que ele próprio; e de derrubar com ele muitos anjos pecadores. Ele diz que Deus não podia confiar em Seus servos celestiais e "acusou" Seus anjos de tolice; quanto mais Ele não confiará nos homens que moram em casas de barro na terra.

Satanás sabia que o sonho era falso em qualquer aplicação a Jó; pois Deus confiava em Jó e Satanás o difamava.

UMA ILUSTRAÇÃO

Satanás ainda está trabalhando contra os filhos de Deus:

"Em toda a vasta extensão do território onde o governo soviético exerce domínio, centenas de igrejas estão sendo fechadas. No jornal da Rússia Soviética Trud (Trabalho) de dezembro de 1929, é afirmado com alegria e satisfação insensíveis; 'A religião está lutando para a vida como um animal que é duramente pressionado na perseguição. Está sendo perseguido implacavelmente, e isso vai continuar. Em Moscou, havia 675 igrejas, agora existem apenas 287.

Em 1928, em toda a URSS, 542 capelas, 445 igrejas, 59 sinagogas e 38 mesquitas foram fechadas. Em 1º de janeiro de 1930, esperamos que o número tenha aumentado para 1.000 igrejas por ano. Os sinos tilintam melancolicamente, mas essa política continuará a ser perseguida implacavelmente. '

Ao longo de 1930, esse fechamento drástico de igrejas prosseguiu, em uma tentativa determinada de erradicar a religião organizada. Uma nova campanha para a extirpação de Bíblias, Testamentos e todos os livros religiosos foi iniciada. As edições da Bíblia não podem mais ser impressas. Não são permitidos livros religiosos de outros países. Os ícones que serviram ao povo russo em muitos casos como uma espécie de Bíblia ilustrada foram destruídos pela carreta.

ATEÍSMO: A RELIGIÃO NACIONAL

O ateísmo foi declarado a religião nacional. As crianças estão sendo instruídas nos princípios do ateísmo, e estão sendo formadas em ligas para espionar seus pais e para relatar se algum de seus amigos mostra o menor interesse no Evangelho. Eles são recompensados ​​com prêmios de acordo com seu sucesso em atuar como espiões. Até a tortura pessoal está em andamento. Não são poucos os que são fuzilados por sua fé, sob o argumento de que ser cristão é ser anticomunista.

Muitos clérigos proeminentes foram confinados em campos de concentração nas margens do Mar Branco e, ao mais leve pretexto, e muitas vezes sem nenhum pretexto, foram obrigados a deitar-se em covas rasas que eles próprios cavaram e aí congelaram morrer.