1 Reis 19:11-13
Comentário Bíblico do Sermão
I. Foi uma obra estranha para a qual Elias foi chamado quando lhe foi pedido que desafiasse o rei de sua terra, zombasse dos sacerdotes de Baal em seus altos e, finalmente, destruísse quatrocentos deles. A glória do serviço consistia nisso, que era a vitória da fraqueza sobre a força, um sinal de quão pobre e desajeitado é todo o poder visível quando entra em conflito com o invisível. Mas aquele que tem a missão de declarar essa verdade ao mundo pode correr o maior perigo de esquecê-la; não, o próprio poder que foi dado a ele para esse fim pode tentá-lo a esquecê-lo.
E, portanto, é misericordiosamente ordenado que depois de tais esforços, e antes que o orgulho que os sucede seja amadurecido, deve haver uma espécie de estupor sobre o espírito do homem que recentemente se elevou tão alto. Elias descobre quão pouco a lembrança de uma grande conquista pode sustentá-lo; ele não é melhor do que seus pais, embora o fogo tenha baixado ao seu chamado e ele tenha matado quatrocentos sacerdotes.
II. Sua disciplina é muito graciosa. Ele aprende o que o poder não é e o que é; ele está curado de seu desejo por aquele poder que despedaçará as rochas, e ele é ensinado a valorizar sua fraqueza; ele vê que tipo de força pode surgir por meio dessa fraqueza para mover seus semelhantes. Também precisamos que essa verdade seja transmitida ao nosso coração. Os servos de Cristo devem ser ensinados a ouvir a voz mansa e delicada que lhes diz: "Este é o caminho; andai nele", pela experiência de sua própria ignorância, confusão e obstinação; eles devem aprender que os meios mais silenciosos são os mais poderosos, que os atos gentis e amorosos são as melhores testemunhas do Deus de amor.
FD Maurice, Practical Sermons, p. 447.
Elias é um verdadeiro tipo de heróis da teocracia. Em um tempo de degradação, de idolatria universal, ele foi possuído pelo pensamento da glória de Deus. Sua tentação foi a tentação de grandes almas, as quais a sede de justiça e santidade consome. Como todos os homens ardentes, Elias passa de um extremo ao outro; o desânimo se apodera dele; sua fé está obscurecida; Deus o abandona, os caminhos do Todo-Poderoso são incompreensíveis para ele, e ele acusa Deus de esquecer Sua causa.
A tempestade, o terremoto, o fogo - não foi isso que Elias perguntou quando repreendeu o Senhor por Sua inação e Seu silêncio incompreensível? Ele vê a tempestade, ele treme, e o Senhor não está lá. No som suave e baixo, ele reconhece a presença de Deus; e cobrindo sua cabeça com seu manto, ele se inclina e adora. Desta cena, podemos tirar as seguintes instruções:
I. Vamos aprender a não julgar o Todo-Poderoso. Freqüentemente, os atrasos de Deus nos surpreendem. Seu silêncio nos parece inexplicável. Lembremo-nos de que a ira do homem não realiza a justiça de Deus; e para vencer o mal, imitemos aquela Divina Providência que, embora seja capaz de subjugar pela força, visa antes de tudo triunfar pelo amor.
II. Temos aqui também um pensamento de consolo. O amor é a explicação final e suprema de tudo o que Deus fez na história da humanidade e em nossa própria história, amor e não raiva, amor e não vingança, por mais que nosso coração às vezes o tenha pensado.
III. Elias foi instruído a retornar ao posto e à missão que ele nunca deveria ter abandonado. Voltemos também ao posto de dever, trazendo a ele uma fé revivida, uma esperança mais brilhante, um amor mais forte e perseverante.
E. Bersier, Sermons, 2ª série, p. 244.