2 Reis 1:3
Comentário Bíblico do Sermão
I. O passo do culto ultralocal estabelecido por Jeroboão para um culto fenício estrangeiro parece muito longo. No entanto, foi natural e fácil. A consciência do idólatra torna-se ao mesmo tempo entorpecida e sensível, cada vez mais incapaz de apreciar as distinções morais, cada vez mais viva para os terrores. O pensamento de um ser justo é assustador; de um objeto de confiança, Ele passa a um objeto de horror. Outras nações que parecem mais felizes e prósperas têm outros deuses e sacrifícios. Pode ser bom experimentá-los. O vizinho mais poderoso deve ser o mais digno de imitação.
II. Um rei como Acabe atende à demanda de um povo neste estado. A Escritura deixa a impressão em nossas mentes de que ele era intelectualmente superior a seus predecessores, de uma ambição mais elevada, menos estreito em suas noções. Ele não teve o pavor que Jeroboão sentiu das relações sexuais com Jerusalém; ele cultivou a amizade de Josafá. Ao mesmo tempo, casou-se com Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidônios. Com ela naturalizou o culto a Baalim.
III. A adoração a Baal era essencialmente a adoração do mero poder distinto da justiça. Os serviços mais sérios, os sacrifícios e libações de sangue, devem ser oferecidos a alguma natureza malévola que destruiria a menos que fosse acalmada. Assim, a adoração do poder torna-se literalmente a adoração do mal. Por um processo regular e terrível, Baal, ou Baalzebub, tornou-se na mente de seus servos devotos o que seu nome importava para os judeus de tempos posteriores, o príncipe dos demônios.
4. Há quem pense que Elias excedeu sua comissão ao destruir os sacerdotes de Baal. Não vi nenhuma ocasião para me afastar da visão comum do assunto. Mas embora eu não leia no profundo desânimo de Elias a condenação de seu último ato, vejo nisso os efeitos naturais de qualquer grande exercício de poder destrutivo, talvez de poder algum, sobre a mente daquele a quem foi confiado.
A sensação de exaustão, o grito: "Não sou melhor do que meus pais, embora tenha feito tantas maravilhas", a desesperança do futuro se tornando ainda mais profunda devido ao triunfo aparentemente inútil que já foi conquistado certamente todo profeta deve ter essas experiências amargas se ele não quiser se afundar em um adorador de Baal e, afinal, considerar o Deus da verdade e da justiça apenas como um Deus poderoso.
FD Maurice, Profetas e Reis do Antigo Testamento, p. 125
Referências: 2 Reis 1:1 . Revista do Clérigo, vol. iv., p. 354. 2 Reis 1:2 . JR Macduff, The Prophet of Fire, p. 253. 2 Reis 1:9 . Revista do Clérigo, vol.
xiii., p. 16. 2 Reis 1:9 . JR Macduff, The Prophet of Fire, p. 267. 2 Reis 1:10 . J. Hammond, Expositor, 1ª série, vol. iii., p. 454. 2 Reis 1 WM Taylor, Elijah the Prophet, p. 185; Parker, vol. viii., p. 68