Apocalipse 8

Apocalipse 8:4

Cristo, o portador de oração e louvor.

I. Foi um pensamento muito caro ao nosso Mestre, especialmente pouco antes de deixar esta terra, dizer ao Seu povo que eles deveriam orar em Seu nome. Cinco vezes a direção se repete nesses quatro capítulos de São João que consagram tais legados de amor. Em alegre obediência, então, a este mandato amável, nossa Igreja tem sido muito cuidadosa em encerrar todas as suas orações e louvores, pois eles são um; louvor é oração jubilosa, e oração, como Santo

Paulo nos ensina, despojado de ação de graças, não é oração em absoluto, todas as suas orações e louvores com alguma forma de palavras para expressar aquele nome de Jesus, equivalente a "por Jesus Cristo nosso Senhor." E essa forma final de doxologia e súplica é, de fato, o envio da petição ou da canção ao Senhor Jesus Cristo, para que Ele seja seu Portador do trono de Deus. É enviá-lo para se misturar com o incenso.

Conseqüentemente, de todas as orações e coletas que estão no livro de orações, há apenas nove que não terminam pelo nome e intercessão de Cristo. E para esses nove há razões especiais. Quatro são orações dirigidas à própria Segunda Pessoa da Trindade e, portanto, é claro, não terminam com o encerramento usual. Estas são a oração de São Crisóstomo, a coleta do terceiro domingo do Advento, a coleta do primeiro domingo da Quaresma, a coleta do Domingo da Trindade, em parte, pelo menos, a oração antes da consagração no ofício do Santo. Comunhão, e a forma de consagração dos elementos, pois que, não se terminando em oração, não tem o nome do Senhor Jesus Cristo ao finalizar.

A ausência do nome de Cristo na coleta para o Domingo da Trindade deve ser explicada pelo mesmo princípio: que Cristo é endereçado na coleta. Em três outras, a coleta para o sexto domingo após a Epifania, a primeira das três coleta para a Sexta-Feira Santa, e a coleta para a Ascensão, toda a oração está tão cheia em seu tecido da pessoa, e do trabalho, e da glória de Cristo, que é realmente equivalente a um endereço dirigido a Cristo e apresentado por meio de Cristo.

E no único caso remanescente de que estou ciente, a oração pronunciada pelo bispo antes de confirmar, ela participa tanto da natureza de uma bênção que deve ser considerada mais como uma bênção do que como uma súplica.

II. Mas pode ter ocorrido a alguns perguntar: Por que não concluímos a Oração do Senhor com o nome de Cristo? A ausência de Seu nome não prejudica seu caráter evangélico? E se for dito, foi dado antes da morte e ascensão de Cristo, e, portanto, teria sido prematuro se nosso Senhor nos tivesse ensinado a colocar Seu nome no final dele, então surgiria a sugestão: Não deve a Igreja acrescentar isto? Mas eu acredito que a resposta certa para a pergunta é esta: Primeiro, sendo uma oração dada a nós pelo próprio nosso Senhor, necessariamente se associa inteiramente a Ele, e O torna tão presente na mente, que se Seu nome não estiver lá, Sua imagem é, e não podemos escolher, mas orar por meio de Cristo; e, em segundo lugar, como são palavras do próprio Senhor e, portanto, não são humanas, não precisam das palavras finais, "por meio de Cristo",

III. Mas agora vamos examinar mais de perto o que significa quando dizemos, no final de nossas orações, "por meio de Jesus Cristo". (1) Primeiro, é uma confissão de nossa indignidade e pecaminosidade em todas as nossas palavras e pensamentos. Reivindicamos audiência apenas por meio de outro. (2) Em segundo lugar, reconhecemos o grande fato de que não há acesso a Deus senão por Aquele que é "o Caminho". Havia uma barreira, uma série de alturas intransponíveis, massas sobre massas de pecado, entre nós e Deus.

Cristo veio e levou embora aquela montanha, e a estrada foi aberta; Ele foi o Portador do pecado primeiro, para que Ele pudesse ser o Portador da oração sempre. (3) Mas, em terceiro lugar, isso não foi tudo. Feito o acesso, Cristo tomou o Seu lugar à direita de Deus, como Sumo Sacerdote do Seu povo, para receber e apresentar os seus sacrifícios de oração e louvor. O israelita trouxe o cordeiro, mas Arão o ofereceu. Então, colocamos os melhores sentimentos do nosso coração aos pés de Jesus, e então Jesus os entrega ao pai.

(4) E, em quarto lugar, ao fazer isso, Cristo torna nossas orações o que elas não eram em si mesmas: adequadas para entrarem nos ouvidos do Senhor de Sabaoth. Mas, por isso, a melhor oração que já saiu do coração do homem contaminaria o céu; mas agora Deus percebe o incenso: e assim como Ele vê, não o pecador, mas a justiça de Cristo, na qual aquele pecador está, assim Ele vê, não tanto a oração, mas o incenso que se mistura com aquela oração; e Ele se agrada da súplica por causa do incenso.

O sacrifício de Caim, sem o cordeiro, não subiu; Abel, com ele, fez. (5) Mas, em quinto lugar, o que fazemos em nome de outro é o mesmo como se esse outro fizesse. Ore em nome de Cristo, a oração é como se Cristo a orasse. Como Cristo me representa no céu, então, de certo modo, estou representando Cristo na terra. E esta é a explicação da grandeza do empreendimento que Deus faz, de que tudo o que pedirmos em nome de Jesus Cristo receberemos.

Pois, em nome de Cristo, só posso perguntar o que tenho certeza que Cristo teria perguntado se estivesse aqui. E o que tenho certeza que Cristo teria perguntado se estivesse aqui? Somente o que Ele pediu quando estava na terra, ou o que Ele me disse que está na mente de Deus dar. Portanto, quando oro, só posso colocar o nome de Cristo em algo prometido ou não, sujeito à vontade e glória de Deus.

4. Observe três resultados muito felizes de tornar Jesus o portador de suas orações. (1) Primeiro, Ele separa e refina aquelas orações que são colocadas em Suas mãos para oferecer. Você tem perguntado, talvez, algo que não seria bom para você. Cristo não apresenta isso. Você dá a Ele o seu ramalhete misturado; Ele tira o joio e oferece apenas as flores. (2) Em segundo lugar, Ele acrescentará algo às orações que você Lhe fizer. "O lado ferido de Cristo", diz George Herbert, "é a mala postal do crente"; e assim ele termina seu doce poema, com estas palavras da boca de Cristo:

"Ou se daqui em diante algum dos meus amigos

Vai me dar desse tipo, a porta

Ainda deve estar aberto; o que ele manda

Vou apresentar, e um pouco mais,

Não para seu mal. Suspiros vão transmitir

Qualquer coisa para mim. Ouça, desespero! longe!"

(3) E, em terceiro lugar, o que uma vez você realmente confiou a Cristo, você não precisa mais se preocupar. Algumas pessoas ficam ansiosas com suas orações quando as dizem, como irão se apressar. Não há necessidade; você pode deixar tudo com Cristo; tudo agora é parte de Seu empreendimento.

J. Vaughan, Fifty Sermons, 6ª série, p. 29

Referências: Apocalipse 9:6 . Homilista, 1ª série, vol. vi., p. 345. Apocalipse 10:4 . Homiletic Magazine, vol. viii., p. 11. Apocalipse 10:5 ; Apocalipse 10:6 .

HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xi., p. 77. Apocalipse 10:11 . Homiletic Quarterly, vol. iii., p. 106