Ezequiel 47:9
9 Por onde passar o rio haverá todo tipo de animais e de peixes. Porque essa água flui para lá e saneia a água salgada; de modo que onde o rio fluir tudo viverá.
Consideramos as águas sagradas mencionadas no texto como os emblemas daquele maravilhoso esquema de misericórdia, aperfeiçoado pela expiação de Cristo, tornado vital pelo Espírito sempre presente e adaptado para a salvação do mundo.
I. Observe a origem das águas. Diz-se que havia uma fonte muito abundante no lado oeste de Jerusalém. O prudente Ezequias, prevendo que em tempo de cerco, um inimigo poderia cortar seus riachos, conduziu-os por um aqueduto secreto até a cidade. Pode ser que houvesse alguma conexão sutil de pensamento entre esta fonte e a visão que flutuou diante dos sentidos de Ezequiel, visto que havia um riacho desta mesma fonte para o templo, e das fundações da casa sagrada as águas sagradas brotou.
Seja como for, a verdade é significativamente dita, que enquanto através do templo chegam até nós as novas de nossa paz, a bênção em si não se origina lá, mas é transmitida a ele de uma fonte invisível e distante.
II. Observe o progresso das águas, fluindo assim das fundações do templo. No contexto, o progresso dessas águas teria sido gradual e constante. E esta é apenas uma descrição do progresso do Evangelho de Cristo. Dois pensamentos são sugeridos por este progresso gradual e constante do Evangelho. O primeiro encoraja nossa fé; a segunda nos lembra de nossa responsabilidade.
III. Observe a eficácia dessas águas. Os lugares para os quais eles fluíram são impressionantes. Eles não seguiram seu curso para pontos que eram apenas ligeiramente defeituosos e facilmente curáveis. Eles fluíram "para o deserto e para o mar" "para o deserto" em meio a cujas areias intermináveis nenhum córrego havia fluído antes; "no mar", o Mar Morto em cujas águas tristes e preguiçosas nada que tivesse fôlego poderia viver.
Assim, sua missão era suprir o que faltava e limpar o que era impuro. E isso é verdade no Evangelho de Cristo. Não há deserto de mundanidade que o Evangelho não possa transformar em jardim; não há Mar Morto do erro que o Evangelho não possa limpar de sua poluição e se transformar em um receptáculo de vida.
W. Morley Punshon, Sermons, 2ª série, p. 155
Perceber:
I. A nascente deste rio que dá vida. Ele tinha sua nascente fora de vista; a nascente da fonte era invisível, mas procedia do santuário de Deus. Suas águas correram pelo altar do sacrifício; eles tocaram; eles cruzaram sua sombra; eles obtiveram permissão, por assim dizer, para sair do altar. Como isso fala claramente do Espírito Santo, o rio da água da vida eterna, procedendo do trono de Deus! É a própria essência de Deus, comunicada a nós, homens, na cruz de Jesus, por amor do Seu nome.
II. O tamanho do rio. Em sua maré crescente, simbolizamos o dom do Espírito Santo (1) aos patriarcas; (2) aos israelitas piedosos, como Josué e Calebe e os sete mil que não dobraram os joelhos à imagem de Baal, e especialmente aos profetas: (3) durante o ministério de Cristo; (4) no Dia de Pentecostes.
III. O serviço do rio. "Tudo viverá para onde o rio vier." Ela penetrará nos corações duros como a mó inferior e os amolecerá; às famílias pobres como mendigos e enriquecê-las; aos bairros que estão desertos, e fazem com que se regozijem e floresçam como a rosa; para naturezas que não têm sido lucrativas, e faz com que produzam abundantemente o fruto de boas obras.
J. Bolton, Family Treasury, dezembro de 1863, p. 307.
Considerar:
I. A influência do Evangelho na condição social dos homens. (1) É capaz da prova mais clara de que o Cristianismo é a única coisa que deu pureza e beleza à família. O Senhor Jesus revolucionou, se não criou, a vida familiar. (2) A religião de Jesus promoveu a bondade entre o homem e o homem.
II. Considere a influência do Evangelho sobre a liberdade civil. A Bíblia não contém nenhum tratado sobre governo civil, mas seus princípios colocam o machado na raiz de toda forma de despotismo. Jesus nos ensinou não apenas a afirmar a liberdade de consciência para nós mesmos, mas a respeitar e defender seu exercício pelos outros.
III. Olhe para o departamento de literatura e você verá como, quando o rio do Evangelho fluiu para dentro de uma nação, ela também acelerou um crescimento mais rico. Os escritores declaradamente religiosos, é claro, têm uma dívida de tudo com ele; mas mesmo aqueles que não tiveram nenhum objetivo diretamente espiritual, têm sido em grande parte devido ao seu poder vivificador.
4. Veja a influência do Cristianismo sobre a ciência. As ciências físicas fizeram o maior progresso em países onde o cristianismo protestante assumiu o controle mais forte. Ao defender a liberdade de consciência e de opinião para si mesmas, as testemunhas da verdade religiosa ganharam também para a ciência o direito de possuir e ensinar suas próprias deduções e crenças. O Evangelho ensina os homens a seguirem a verdade em todos os riscos, e cada novo triunfo da ciência, no final, dará um novo impulso à religião espiritual.
V. Desde o dia em que Paulo foi carregado em um navio de milho de Malta para Puteoli, o comércio e o cristianismo têm se ajudado mutuamente. Às vezes, o comerciante vai antes do missionário, mas onde quer que o missionário tenha se estabelecido e tenha sucesso, ele deu, por seu próprio sucesso, um impulso para o comércio.
WM Taylor, Christian World Pulpit, vol. x., p. 273.
Referências: Ezequiel 47:9 . W. Guest. Christian World Pulpit, vol. xiii., p. 184. Ezequiel 47:11 . Spurgeon, My Sermon Notes: Eclesiastes to Malachi, p. 294. Ezequiel 47:12 .
JG Rogers, Christian World Pulpit, vol. ix., p. 120 e vol. xxix., p. 168; JP Gledstone, Ibid., Vol. xix., p. 327. Ezequiel 48:35 . J. Keble, Sermons for Various Occasions, p. 256.