Lucas 15:18,19
Comentário Bíblico do Sermão
I. Estas palavras contêm consolo. É o pródigo quem os fala. Ninguém pode dizer: "Por algum curso de pensamento ou ação minha, excluí-me do direito de usá-los." É o filho pródigo que os fala. Ninguém pode dizer: "Devo me tornar um filho; devo estabelecer meu relacionamento com Deus antes de reivindicar todo o sentido e virtude deles."
II. Estas palavras contêm todas as satisfações que desejam aqueles cujas mentes foram abaladas por dúvidas quanto a se o mundo não foi deixado à mercê do poder do mal. No século passado, o terremoto de Lisboa levou Rousseau a escrever suas cartas sobre o Otimismo. Ele já estava quase louco. Teria ficado realmente louco se não pensasse que todas as coisas estavam tendendo para o bem; que mesmo as piores calamidades que atingiram os inocentes não provaram que essa teoria era falsa.
O filósofo de Ferney respondeu-lhe na história de Cândido. A noção de "tudo é para o melhor", aplicada aos detalhes, foi exibida como totalmente ridícula. Madame de Stael pode ter tido razão ao descrever esta história como o sorriso de um macaco diante das misérias da humanidade. Mas havia muito nele que as compreensões, até mesmo as consciências dos homens, sentiam ser verdadeiras. Uma máxima geral ou teoria do universo não atende casos individuais.
Ele quebra no momento em que ocorre a instância particular em que precisamos que seja aplicado. De onde vem nosso horror a tais males, nossa consciência de algo direta, absolutamente, oposto a eles? A civilização deu essas idéias? Eles constituem a civilização? Não é civilização à parte deles um nome e uma ficção, ou então um sinônimo para os hábitos que enfraquecem e prejudicam a masculinidade, a coragem, a reverência pelas mulheres, a sinceridade, a justiça? De onde, então, são esses? Não existe, não deve haver um Pai de espíritos de quem eles emanam, em quem eles habitam perfeitamente, absolutamente? Não há experiência tão individual quanto a do mal moral; quando sentimos que precisamos de um Deus como Jesus Cristo nos revelou para ser um Libertador disso, sabemos que o que é mais abençoado para o mundo é mais abençoado também para nós.
FD Maurice, Sermons, vol. ii., p. 235.
Arrependimento cristão.
I. Observe que o filho pródigo disse: "Não sou mais digno de ser chamado de teu filho: faça-me um dos teus servos contratados." Sabemos que o serviço de Deus é liberdade perfeita, não uma servidão; mas este é o caso daqueles que O serviram por muito tempo; a princípio é uma espécie de servidão, é uma tarefa até que nossos gostos e gostos se harmonizem com aqueles que Deus sancionou. Devemos começar a religião com o que parece uma forma.
Nossa falha será, não em iniciá-la como uma forma, mas em continuá-la como uma forma; pois é nosso dever estar sempre nos esforçando e orando para entrar no verdadeiro espírito de nossos serviços; e na medida em que os compreendermos e os amarmos, eles deixarão de ser uma forma e uma tarefa, e serão a verdadeira expressão de nossas mentes. Assim, seremos gradualmente transformados no coração de servos para filhos do Deus Todo-Poderoso.
II. Considere os motivos que motivam o pecador arrependido em seus esforços para servir a Deus. Uma das mais naturais, e uma das primeiras que surgem na mente, é a de propiciá-Lo. Quando estamos conscientes de que ofendemos outra pessoa e desejamos ser perdoados, é claro que procuramos algum meio de nos reconciliar com ele. E isso é válido quando aplicado ao caso de pecadores que desejam o perdão de Deus.
As marcas de Sua misericórdia ao nosso redor são fortes o suficiente para nos inspirar alguma esperança geral. Sob essas circunstâncias, é natural que o pecador ferido pela consciência olhe ao seu redor em busca de alguma expiação com a qual encontrar seu Deus. Mas agora, voltando para a parábola do filho pródigo, não encontramos nada desse tipo nela. A verdade é que nosso Salvador nos mostrou em todas as coisas um caminho mais perfeito do que jamais foi mostrado ao homem.
O mais nobre arrependimento, a conduta mais decorosa em um pecador consciente, é uma entrega incondicional de si mesmo a Deus; não uma barganha, não uma conspiração para ser recebido de volta, mas uma rendição instantânea de si mesmo em primeira instância. Deus de fato nos encontra no caminho com as provas de Seu favor, e assim Ele sustenta a fé humana, que mais afundaria sob a apreensão de se encontrar com o Deus Altíssimo; ainda assim, para que nosso arrependimento seja cristão, deve haver nele aquele temperamento generoso de auto-entrega, o reconhecimento de que somos indignos de sermos chamados de Seus filhos, a abstinência de todas as esperanças ambiciosas de sentar-nos à Sua direita ou à Sua esquerda, e a disposição de suportar o pesado jugo de servos, se Ele o colocasse sobre nós.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. iii., p. 90
Referências: Lucas 15:18 . Spurgeon, Sermons, vol. iii., No. 113; Ibid., Evening by Evening, p. 49; J. Kennedy, Christian World Pulpit, vol. ix., p. 288; Preacher's Monthly, vol. iv., p. 86; J. Vaughan, Sermons, 13ª série, p. 29; Ibid., 9ª série, p. 173. Lucas 15:18 ; Lucas 15:19 . G. Moberly, Parochial Sermons, p. 73; R. Winterbotham, Sermons and Expositions, p. 212.