Lucas 15:1-32

Lucas 15:1 . Em seguida, aproximou-se de todos os publicanos e pecadores para ouvi-lo. Os fariseus estavam tão intoxicados com idéias de sua própria justiça, que consideravam todos esses personagens como excluídos do pacto do Sinai, que não fornecia expiação no altar por seus pecados, embora as expiações fossem feitas pelos piores ofensores pelas bestas mortas sem o campo.

Quando se objetou que havia uma expiação pelo pecado de Davi, eles responderam que os homens na guerra deixam suas esposas. Este argumento é muito imoral; pois quem merece proteção mais do que o homem que arrisca sua vida pela proteção de seu país? Certamente, nem os fariseus engordaram com o jejum e as festas.

Lucas 15:2 . Este homem recebe pecadores. Mateus e Zaqueu, como publicanos eram impuros; no entanto, Jesus comia em suas casas. A prostituta penitente e o leproso também eram imundos; no entanto, Jesus tocou no último e permitiu que o primeiro beijasse seus pés. Essas eram violações da tradição judaica, e o Senhor se dispôs a resgatar a glória da lei das deformidades das tradições vãs.

Jesus ainda recebe pecadores, desde que eles sejam penitentes e dêem os frutos necessários. Por maiores, mais antigos, complicados e provocadores que possam ter sido em seus pecados, ele perdoa, festeja e se alegra com eles em seu retorno.

Lucas 15:7 . Da mesma forma, haverá alegria no céu, diante de Deus, como a frase importa, por um pecador que se arrepende. Os santos anjos, nossos guardiães, sobem a escada e contam suas alegrias na sociedade celestial, de um pecador, quase perdido e sem esperança, agora convertido ao Senhor e salvo da dor e miséria eternas. Os santos anjos sabem apreciar o valor dos espíritos imortais melhor do que os homens, obscurecidos pelo erro e cobertos pelo pecado.

Este é o único texto que os papistas podem citar em defesa da invocação dos santos e da adoração de imagens. E, certamente, é bastante irrelevante. O pastor e seu rebanho fazem um caso local, a associação de anjos em assembléias religiosas também é um caso local, assim é a assembléia de anjos no céu; mas a adoração de um santo, e em uma hora em todas as congregações da terra, dá onipresença a esse santo; ou melhor, a honra devida somente a Deus, que não dará sua glória às imagens esculpidas.

O cristão iluminado deve abominar esse culto titular, como o maior insulto que podemos oferecer Àquele que enche os céus e a terra. A intercessão do Salvador não precisa de auxiliares. Noventa e nove justos que não precisam de arrependimento. Este é um certo número colocado para uma forma de falar incerta, comum. Ambrósio, Hilário e Crisóstomo expõem as noventa e nove ovelhas dos anjos e a única ovelha perdida de Adão e seus filhos.

Mas os judeus dividem as pessoas justas em duas classes, aqueles cujas vidas nunca foram manchadas com imoralidade grosseira e aqueles que se arrependeram de seus pecados. Agora, é seguramente melhor ser preservado por uma educação religiosa, do que ser levado com todos os pecados da época, e então se arrepender. Nessa visão, alguns homens podem se gloriar diante dos pecadores, mas não diante de Deus. Há, no entanto, uma alegria peculiar acompanhando a conversão de um grande pecador, porque, se o hipócrita tivesse sido exposto às suas tentações e cativado pelos seus pecados, é duvidoso que eles teriam nobremente se elevado acima das trevas e grilhões de seus crimes. Sua conversão é, portanto, um dos maiores troféus da graça e o mais doce tema da canção angelical.

Lucas 15:8 . Ou que mulher tendo dez (dracmas) moedas de prata. Nossos gramáticos exigem que digamos, ou que mulher, “qualquer um” ​​sendo agora obsoleto. Nossa versão aqui e em Mateus 5:33 , segue o gótico, que diz,

Unte ni magt ain tagi hueit aiththau suart gataujan. Tu não podes fazer um cabelo branco ou preto.

Lucas 15:9 . Encontrei a peça que havia perdido. Se uma mulher se esforça ao máximo para encontrar uma moeda perdida, quanto mais diligentes devemos ser para encontrar as riquezas eternas; ou se perdemos apenas uma graça do temperamento cristão, seja nosso conforto, nossa confiança ou nossa paciência, nunca devemos descansar até que a encontremos novamente.

Lucas 15:16 . Ele teria de bom grado enchido a barriga com as cascas. Dr. Campbell aqui melhora a leitura. “Ele estava disposto a encher a barriga com cascas que os porcos comiam, pois nenhum homem lhe dera o que devia.”

Lucas 15:29 . Veja, por muitos anos eu te sirvo. O irmão mais velho, sendo aqui seu próprio elogio, representa de forma mais notável os fariseus, contra cujas máximas nada caridosas esta parábola tem uma influência direta e poderosa. Eles rejeitaram a alegria dos anjos na conversão dos pecadores a Deus.

REFLEXÕES.

A parábola do filho pródigo é considerada uma das mais belas peças de composição de que se podem gabar os passeios literários. O tema é bem escolhido, os personagens e incidentes são todos interessantes, e a narração, desdobrada com simplicidade, está em todos os lugares revestida de belezas de dicção apropriadas. Os pais concordam em dizer que o irmão mais velho representava os judeus hipócritas; e os pródigos, os gentios e os publicanos e pecadores convertidos a Cristo.

Esta parábola fornece uma série de comentários proveitosos. A miséria desse jovem começou, como vemos, pela desobediência ao pai. Sendo maior de idade e impaciente com as contenções, ele exigiu seu patrimônio, que o costume o autorizava a pedir com base no estabelecimento na vida. Nisto ele consultou seu próprio prazer, e não a escolha de seu pai.

Ele embarcou em esquemas de vida selvagens e imprudentes. Ele se gabava da fortuna que poderia realizar indo com as caravanas para a Índia ou outro lugar. Ele nunca desconfiou de sua própria fraqueza ou avaliou os desastres de sua empresa.

O próximo passo mais fatal para a ruína foi a má companhia. Ele se revoltou em tavernas e se prostituiu com prostitutas. Elevado em sentimento e controle desdenhoso, ele sentiu as rédeas pela primeira vez em suas próprias mãos e conduziu toda a carreira de vício. Isso era liberdade, e liberdade irrestrita!

Quando seu dinheiro acabou, seus amigos se foram. Seus companheiros bêbados não estavam dispostos a devolver o doce, suas prostitutas deveriam procurar outros amantes e sua senhoria ordenou que ele saísse de sua casa. Não existe amor verdadeiro entre os ímpios, toda a sua amizade é baseada no prazer e no interesse. Quando estes não existem mais, como os vermes abandonam um celeiro vazio, os perdulários abandonam seus amigos mais queridos. A caridade que nunca falha é a descendência do céu; ela floresce na igreja e não pode ser encontrada em lugar nenhum, a não ser no seio de homens virtuosos.

Embora o pródigo tenha desperdiçado sua fortuna, ele ainda manteve seu orgulho. Todos o aconselharam a retornar ao seu país, mas um altivo sombrio disse em seu coração: Devo voltar para casa na pobreza, que se gabava de voltar com riqueza? Devo me tornar o trocadilho e o desprezo de todos os meus iguais, que pensaram em me elevar acima de todos eles? Não nunca. Eu vou morrer mais cedo como um cachorro, desconhecido e sem lamentação, em uma terra estrangeira. Assim, ele se alugou a um cidadão daquele país que, achando-o ignorante de lavoura e trabalho, o enviou para alimentar seus porcos.

Pobreza e necessidade são, na ordem da providência, felizmente calculadas para reduzir o perdulário à lembrança e ao arrependimento. Enquanto esse jovem bebia água em vez de vinho, e enquanto estava rodeado de companhias mais inofensivas e, na verdade, mais honradas do que as que havia perdido, a razão voltou; e traçando o justo paralelo entre a humilhação em casa e a miséria no exterior, ele formou o louvável desígnio de lançar-se aos pés de seu pai.

Podemos observar mais adiante que temos aqui também o retrato de um jovem que primeiro despreza a educação religiosa e depois abandona o Deus de seu pai. O pródigo, ao pedir seu patrimônio, exigiu da providência o livre uso da vida, do tempo e dos talentos, para percorrer o caminho descendente para a ruína.

Homens ímpios nunca param em sua carreira, até que Deus os desdenhe pelos terrores de sua palavra, ou as correções de sua vara. Ele pune a volúpia com fome, o desperdício com a necessidade e o vício com a doença. Conseqüentemente, os castigos do céu estão entre os maiores favores concedidos ao mundo; seu verdadeiro objetivo é nos levar ao lugar onde devemos estar.

A conversão genuína é o efeito da luz e convicção divinas. Quando o pródigo voltou a si, começou a refletir sobre os privilégios que havia perdido e as misericórdias de que abusara. É o grande segredo da pregação e da visita aos enfermos, ajudar os iníquos a pensar por si mesmos. Quando um homem se convence de si mesmo, ele não tem apelo senão para o lugar da misericórdia.

A verdadeira conversão eleva a alma acima das barreiras e encantos do pecado. Eu irei levantar e ir até meu pai. Seus servos são infinitamente felizes: eles têm o céu em seus corações, eles têm apoio em suas aflições e uma liberdade gloriosa em seu serviço. Levantar-me-ei e irei ter com meu pai e direi-lhe: Pai, pequei contra o céu e diante de ti. Muitos gemem em sua miséria, mas não têm resolução para se levantar.

A graça, ao contrário, se reveste da glória do verdadeiro arrependimento e profere uma plena confissão de culpa aos ouvidos do céu. A consciência derrama toda a sua angústia no seio de Deus, e a supuração cura a ferida.

A recepção do penitente pródigo oferece o maior encorajamento para o pior dos pecadores seguir seu exemplo. As circunstâncias são pintadas de uma beleza consumada demais para ser comentada. O pai o viu de longe, correu para recebê-lo e abraçá-lo, vestiu-o com as melhores roupas e festejou-o com a maior alegria em seu retorno. Que pecador pode ler isso e permanecer nas tavernas, ou rebanho entre os porcos em farrapos e vergonha. Que ficaria entre os demônios, enquanto os anjos aguardam para cantar sobre sua conversão. Levanta-te, pecador, levanta-te; sim, levante-se de uma vez por todas e lance sua alma culpada à clemência do melhor dos pais.