Lucas 1

Lucas 1:1 . Porquanto muitos decidiram estabelecer em ordem uma declaração daquelas coisas, que dentro de um curto espaço de anos foram praticadas e realizadas entre nós. Na primeira era, Eusébio admite, que nada menos que sessenta evangelhos fizeram sua aparição; um número que o Sr. Whiston repete sem escrúpulos ou descrença.

Os pais, Ambrósio, Jerônimo e Agostinho, admitem que o número era considerável. Os hereges escreveram evangelhos, dos quais Ambrósio diz, “eles encheram seus evangelhos com doutrinas envenenadas”, embora de outra forma edificantes.

Desses evangelhos, Du Pin, o erudito historiador eclesiástico, cuja obra original está agora diante de mim, diz, Les anciens, fonte menção de deux evangiles. Os antigos mencionam dois evangelhos que, embora não tenham a mesma autoridade dos quatro evangelhos canônicos, não podemos rejeitá-los como produções heréticas. O primeiro é o evangelho dos nazarenos. A base desta obra foi a de São Mateus, mas que, depois que os cristãos fugiram para Pela, foi alterada pelos sectários judeus.

O segundo é o evangelho segundo os egípcios, passagem citada por São Clemente em seu Stromata, onde nosso Salvador diz a Salomé, que pediu que seus dois filhos se sentassem, um à sua direita e o outro sua mão esquerda: “Vim destruir as obras da mulher”; significando como Clemente o expõe, geração e morte, os efeitos da concupiscência. Os evangelhos acima são citados também por Orígenes e Jerônimo: mas ambos agora estão perdidos. A estes adicionamos,

1. O evangelho de São Pedro, um livro espúrio, embora notado por Eusébio e Jerônimo.

2. O evangelho de Nicodemos, ainda existente.

3. O evangelho da verdade, uma produção valentiniana.

4. O evangelho da perfeição, aprovado pelos gnósticos.

5. O evangelho segundo São Matias. Isso sendo mencionado por Orígenes, Eusébio e Jerônimo, é colocado por Galesus em nossos livros apócrifos.

6. O evangelho de São Tomás. Este também é nomeado pelos pais acima, e é colocado por Galesus na mesma categoria.

7. O evangelho de São Bartolomeu, que Orígenes nomeia em seu prefácio às homilias sobre Lucas, e São Jerônimo em seus comentários sobre São Mateus. Isso também é chamado de apócrifo.

8. O evangelho de Thaddeus, apócrifo.

9. O evangelho de Barnabé, apócrifo.

10. O evangelho de André, apócrifo.

Esses evangelhos devem ter contido algumas coisas boas, do contrário não teriam sido nomeados de forma tão honrosa por aqueles pais e mantidos como obras apócrifas. Se eles tivessem sido realmente escritos pelos apóstolos cujos nomes eles carregam, e não corrompidos, eles teriam encontrado seu caminho para o cânon sagrado.

Lucas 1:3 . Também me pareceu bom escrever. Embora Lucas tivesse acesso aos evangelhos então em uso, ele escreveria a partir dos ditames orais daqueles que acompanharam o Senhor desde o início de sua gloriosa carreira. Essas palavras curtas mostram o grande cuidado que nosso evangelista teve para que nada pudesse entrar em sua cópia, mas a verdade, e a verdade como é em Jesus. Sem dúvida, ele tinha os manuscritos aos quais alude, bem como as testemunhas vivas.

Tendo compreendido perfeitamente todas as coisas desde o início. Ανωδην, como em João 3:3 , designa também um conhecimento daquelas coisas de cima. Como o novo nascimento vem de cima, Lucas afirma aqui, além do ensino apostólico, a inspiração do Espírito Santo.

Teófilo, um amante de Deus. Isso não pode ser fictício, porque ele foi instruído na fé cristã: mas quem ele era é incerto.

Lucas 1:5 . Nos dias de Herodes, um certo sacerdote chamado Zacarias, da classe de Abia, ou Abias. Dois dos vinte e quatro cursos serviram por mês, mas todos assistiram nos grandes festivais. Cada um desses cursos foi subdividido, de acordo com as casas de seus pais.

Lucas 1:6 . Ambos eram justos diante de Deus, andando em todos os mandamentos e ordenanças do Senhor irrepreensíveis. Esse testemunho é dado aos pais de João, para mostrar que o arauto há muito prometido do Messias, que ia diante de sua face, como um ardor e uma luz brilhante, emanada de uma linhagem sagrada; e tendo sido especialmente prometido a Israel, ele foi, como Isaque, especialmente dado quando seus pais já eram idosos. As obras de Deus são obras de admiração.

Lucas 1:9 . Sua sorte era queimar incenso, no sacrifício da tarde e da manhã. Em Ecclesiasticus, cap. Senhor 50:15, somos informados de que Simão, o sumo sacerdote, “derramou um aroma de cheiro suave ao Altíssimo, o Rei de todos. Então gritavam os filhos de Arão, e tocavam as trombetas de prata, e faziam um barulho que se ouvia, em memória do Altíssimo.

Então todas as pessoas caíram no chão com o rosto em terra, para adorar o Senhor Deus, o Altíssimo. ” Mais tarde, eles tocaram uma campainha quando o incenso foi aceso; e enquanto o sacerdote rezava, cada homem em silêncio ou em voz baixa, para ouvir apenas a sua própria voz, rezava por perdão e por graça. Mas por que deveriam os papistas em missa queimar incenso e tocar uma sineta? Essa imitação insulta a defesa mediadora de Cristo como imperfeita.

Por que não matar bois e ovelhas também? Sobre a palavra templo, veja 1 Samuel 1:9 ; 2 Samuel 7 .

Lucas 1:13 . Não temas, Zacarias, porque a tua oração foi ouvida. Nos primeiros anos, ele freqüentemente orava por um filho, e agora, nos últimos dias, pelo Messias: ambas as orações serão atendidas e com plenitude de alegria. Os votos da igreja são registrados no céu.

Isabel, tua mulher, te dará um filho, a quem porás o nome de JOÃO. Este é um nome de ocorrência frequente nas escrituras hebraicas. יחנן Jochanan , ou Johanan, da raiz חנן chanan, “Eu estou satisfeito”. Designa alegria, regozijo e exultação. 1 Crônicas 3:15 ; 1Cr 6: 9; 1 Crônicas 12:12 ; Isaías 30:19 .

Quando Deus deu nomes, ou melhor, sobrenomes aos santos patriarcas, a quem ele peculiarmente adotou como seus filhos, eles indicaram a graça que Deus conferiu. O nome é escrito em grego e latim como em hebraico, Ιωαννης, Johannes, a graça de Deus ou o dom de Deus; pois João, como Isaque, era um filho por favor divino, como ilustrado nas próximas palavras.

Lucas 1:14 . Terás alegria e alegria, e muitos se alegrarão com seu nascimento, porque era o aniversário da justiça, quando a aurora do alto visitava seu povo.

Lucas 1:15 . Ele será grande aos olhos do Senhor. O primeiro ministro de seu reino, abrindo o caminho para a glória do Senhor seguir e iluminar os gentios. Não beberá vinho, permitido a outros sacerdotes, exceto quando oficiou. Levítico 10:9 .

Nem bebida forte, σικερα; o mesmo que o hebraico שׂכר sechar, em 1 Samuel 1:15 , que a LXX traduz como μεθυσμα, metheglin, vinho feito de mel e água. A proibição se estende a todos os outros tipos de bebida forte, seja de frutas ou de milho, sendo um nazireu, conforme explicado no Levítico 6:1 .

Pelo contrário, o vinho que ele beberá será o vinho celestial, que inspirou Elias e os antigos profetas. Ele será cheio do Espírito Santo, desde o ventre de sua mãe. Como Moisés, Samuel e Jeremias, ele foi designado para o ministério desde o nascimento e deu indicações iniciais de que foi movido pelo Espírito Santo a realizações gloriosas nos anos futuros. Ele irá antes, como o anjo ou mensageiro do Senhor, e uma colheita de almas será reunida para ele.

Lucas 1:18 . Como vou saber disso, porque estou velho e minha esposa já está avançada em dias. Aqui está um sacerdote cauteloso, sofrendo com sua mente cautelosa demais para se equilibrar ao lado da descrença. Ele viu uma presença mais do que humana; ele sabia como Deus ajudara Sara, Rebeca, Ana e a mãe de Sansão a serem mães de homens ilustres.

Ele também deve ter sabido o que Josephus afirma, Antiq. 50, 13. c. 18, como Hircano teve uma visão gloriosa quando Heliodoro veio para saquear o templo dos tesouros sagrados para o sustento de sacerdotes idosos, viúvas e órfãos. 2 Macabeus 3. Nada é mais desagradável ao Senhor do que descrer de sua palavra quando selado pelos personagens habituais de revelação.

Lucas 1:19 . Eu sou o Gabriel que está na presença de Deus. O mesmo arcanjo foi enviado quase quinhentos anos antes, para anunciar a Daniel o tempo do advento do Messias, e ele agora foi enviado para dizer que o tempo está próximo. A fé em uma mensagem acima dos poderes da natureza, desde a idade desse sacerdote e de sua esposa, exigia anunciação por uma presença mais que humana. Daniel 8:16 ; Daniel 9:21 .

Lucas 1:26 . No sexto mês da gravidez de Isabel, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galiléia, chamada Nazaré, para uma virgem desposada com José. Existem diversidades de operações, mas é o mesmo Espírito. O nascimento de João foi divinamente anunciado aos judeus, e os religiosos cuidariam de uma criança tão auspiciosa.

Mas agora a concepção de Cristo está oculta de todos, exceto das testemunhas selecionadas por Deus. O glorioso mistério de Deus manifestado na carne, conforme notado em Isaías 7:9 , É muito brilhante para ser revelado aos olhos do vulgo, até que o mundo seja preparado pela doutrina, os milagres e a ressurreição do Salvador do morto.

Lucas 1:28 . Salve favorecido, o Senhor é contigo. Bendita és tu entre as mulheres. Esta é uma palavra gótica, saúde, paz, alegria, Ave, χαιρε, alegria. O que mais podemos acrescentar, a não ser repetir, "o Senhor é contigo".

Donde poderia Hesíodo formar sua Teogonia ou geração dos deuses, mas nas tradições mais antigas. De onde (como é notado pelos eruditos franceses, Lavaur e o bispo Huet) a idéia da concepção de Semele por Júpiter poderia ser derivada, mas das tradições sagradas dos patriarcas. Com esses autores, o nosso erudito Dr. William Stukeley, em sua Palæographia sacra, 1763, coincide perfeitamente.

De onde, então, o Dr. Joseph Priestley derivou sua autoridade para dizer: "Jesus era o filho legítimo de José e Maria." O socinianismo é seguramente uma apostasia da fé de todo o mundo primitivo.

Lucas 1:32 . Ele será grande em santidade, grande em doutrina, grande em milagres e será chamado de Filho do Altíssimo, depois de sua hipóstase ou pessoa gloriosa ser revestida de carne, como sempre foi chamado desde que foi prometido a Adão, a Semente da Mulher, ou Filho, para machucar a cabeça da serpente. O ilustre Agur, cujas palavras os servos do rei Ezequias anexaram aos Provérbios de Salomão, confessando sua ignorância quanto à imensidão da divindade, pergunta: “Qual é o seu nome e qual é o nome de seu Filho, se é que o sabes.

” Provérbios 30:4 . Essa fé foi o consolo de Davi, quando os reis da terra tomaram conselho contra o Senhor e contra o seu Cristo. Tu és meu Filho, hoje te gerei; ou como São Paulo, hoje eu te declaro, o Filho de Deus com poder, sentado para sempre no trono de Davi, e à direita de Deus. Salmos 72 .

Lucas 1:35 . O poder do Altíssimo deve cobrir você. A suposição é totalmente misteriosa. Pede adoração, não comentário. Deus amou o mundo de tal maneira que enviou seu Filho, nascido de uma mulher, nascido sob a lei, para que pudesse nos redimir da maldição da lei. As asas de Jeová cobrem o assento da misericórdia, sua nuvem repousa sobre o tabernáculo.

Deixe os sacerdotes e o povo adorarem por fora, enquanto incenso é queimado por dentro. Cristo, o Messias, o Filho de Deus, nascerá. Ele deve emergir do seio da virgem, sim, o Sol da justiça, para iluminar um mundo obscuro. Salmos 85:10 .

Lucas 1:36 . Eis que tua prima Isabel, ela também concebeu um filho em sua velhice. Era associar alegrias à consolação de Maria: mostrava o cuidado misericordioso do céu quando chegou a plenitude dos tempos para a redenção do mundo. Os planos do céu foram escritos no volume do livro: Deus tinha apenas que abrir e estender o scrowl.

Lucas 1:39 . Maria levantou-se naqueles dias e foi para a região montanhosa com pressa, não podendo conter suas alegrias. Quando Elizabeth ouviu sua saudação, o bebê saltou em seu ventre de alegria. A mesma palavra ocorre nos targums, quando se fala das montanhas tremendo e das colinas saltando. Eles também acrescentam que “as crianças pularam de alegria no peito de suas mães, quando viram o que Deus havia feito a Faraó no mar Vermelho.

“Que mulheres, que crianças, que glória sob o mesmo teto! Que a mãe dos dois Gracchuses não se vanglorie mais de suas joias. Veja em Malaquias 3:17 .

Lucas 1:41 . Elizabeth foi cheia do Espírito Santo. A saudação de Maria acendeu a centelha de inspiração em uma chama. O ímpeto divino foi tão forte que, como os antigos profetas, ela explodiu imediatamente na efusão de discursos e canções. Donde vem esta graça de que eu deveria ser a primeira mulher a ouvir a pregação do Salvador; que a mãe do meu Senhor deveria vir a mim.

Abençoada és tu entre as mulheres, mais abençoada do que as filhas de Eva. Bendito seja o fruto do teu ventre, a fonte da qual todas essas bênçãos fluem. Que Sião não chore mais. O Senhor que assim começou, completará sua obra. Certamente haverá um desempenho de todas as coisas excelentes que os profetas falaram de Cristo, da conversão dos gentios e de toda a glória de seu reino.

Observe, Isabel coloca Maria entre as mulheres; por que então deveriam os papistas por lucro sujo colocá-la acima de todos os deuses? Ela dá identidade e localidade a Maria: a mãe de meu Senhor veio a mim. Então, enquanto estava sob seu teto, ela não estava em Nazaré. Ela chama Maria de mulher, mas seu Filho ela chama seu Senhor; e como acima, o Filho de Deus. Por que, então, os papistas deveriam dar onipresença a Maria, e em todo o culto de sua comunhão fazer com que orações fossem dirigidas a ela?

Mater Dei, ora pro nobis. Mãe de Deus, rogai por nós. Não, nenhum ministro deve pregar sem recitar, dividindo o assunto, sua Ave Maria. Ó protestante, se você considera o trabalho e as lágrimas dos reformadores e confessores, se você reverencia o sangue dos mártires, e como Paulo rasgaria sua vestimenta ao ver a idolatria, cuide para que você evite os altares de Baal, e todo o escarlate matriz da mãe das prostitutas.

Lucas 1:46 . Maria disse: minha alma engrandece ao Senhor, e meu espírito se alegra em Deus meu Salvador. Esta canção é o sublime da poesia hebraica, ousada no sentimento e casta na expressão. Ele abrange todos os temas animadores que uma vez inspiraram os antigos videntes. É a expressão do coração de Maria, no triunfo da fé, e é como a enchente que faz os rios transbordarem.

Ela magnifica as riquezas da graça, para que todas as famílias nobres e principescas da casa de Asmonean, que tinham um palácio perto do templo, sejam negligenciadas, e ela, uma virgem humilde, tornou-se a mãe do "herdeiro de todas as coisas". Elevações corteses aumentam o orgulho dos mortais, mas os favores celestiais humilham a alma até o pó. Portanto, sua canção despertou para a glória; sua alma e espírito, todas as suas faculdades mentais e cardíacas foram desenvolvidas na exuberância do louvor. Com outros príncipes, as riquezas têm asas e as coroas se decompõem; mas aqui está a glória permanente em todos os seus caracteres: "todas as gerações me chamarão bem-aventurada."

Lucas 1:51 . Ele mostrou força com o braço. Isso indica seu poder conquistador, como o braço dos heróis que obtém a vitória. Ele é grande acima de todos os deuses; ele exaltou os humildes e derrubou os poderosos de seus tronos. Então Hannah cantou, quando ela abraçou um Samuel em seus braços. Mas as palavras de Maria têm toda a extensão da profecia.

O Senhor escolheu as coisas que não deveriam reduzir a nada as que são. Ele fez pobres apóstolos ministros de seu reino, para estabelecer a glória da cruz sobre as ruínas da idolatria. Ele espalhou a festa do evangelho para os pobres gentios, de acordo com suas promessas a Abraão, enquanto os judeus contraditórios são enviados vazios, para mendigar o pão em terras distantes.

Lucas 1:69 . Um chifre de salvação, contra o qual nenhum inimigo, nenhum poder pode resistir. Seu chifre pode defender o rebanho. Jó 16:15 ; Salmos 112:9 . O chifre de Davi estava agora no pó, mas em Cristo ele subiu ao trono.

Lucas 1:72 . Para cumprir a misericórdia prometeu o juramento que ele jurou a Abraão. Zacarias faz aqui uma distinção adequada entre a promessa do Messias a Abraão, Gênesis 12:3 , e o juramento que ele jurou depois que Abraão obteve uma ampliação da promessa pela oblação de Isaque.

Essas eram "as duas coisas imutáveis, nas quais era impossível que Deus mentisse". Assim, Zacarias leu as escrituras com consideração esclarecida e construiu as esperanças da igreja na palavra de Deus, nas seguras misericórdias de Davi.

Lucas 1:74 . Que nós, sendo libertados das mãos de nossos inimigos. Deus prometeu libertar Israel do Egito, Êxodo 3:12 ; e ele, da mesma maneira, libertará seu povo do pecado e de Satanás, como Paulo explica em Romanos 6:18 ; que, sendo libertos do pecado, podemos servir a Deus em santidade e justiça todos os nossos dias.

A primeira dessas palavras, “santidade”, compreende toda a piedade que devemos a Deus; a segunda, “retidão”, inclui todas as obrigações morais da vida, nos deveres e bons ofícios para com o próximo.

Lucas 1:76 . E tu, filho, meu filho pequeno, serás chamado o profeta do Altíssimo; pois irás perante o Senhor para preparar o seu caminho. Que apóstrofe de um pai para um filho, nascido para eclipsar a glória de seu pai. Um filho, para preparar o caminho do Messias. Para dar conhecimento e certeza da salvação pela remissão dos pecados, concordando com as palavras de Marcos 1:4 , que João pregava o batismo de arrependimento para a remissão dos pecados.

Pela garantia de que o resgate é pago, pela remoção da ira que a lei excita na consciência, por um sentimento do amor de Deus derramado no coração, por todas as alegrias da remissão e os frutos da fé que se seguem . Que outro evangelho senão este poderia aliviar a consciência laboriosa de sua carga e produzir renovação de coração e vida.

Lucas 1:80 . Ele estava no deserto. O grego não importa que João fosse um eremita, isto é, um eremita ou anacoreta. Seu pai o mantinha muito no retiro do país, levando-o sem dúvida, como nazireu e sacerdote de nascimento, a comparecer aos festivais em Jerusalém, conforme a lei exigia.

REFLEXÕES.

São Lucas apresenta seu evangelho com credenciais de pureza indiscutível. Ele escreveu sob o patrocínio sagrado, em face de muitos contemporâneos e até mesmo de historiadores rivais. Ele escreveu com confiança, tendo tido conhecimento perfeito dos fatos e expressões desde o início, bem como iluminação de cima; e ele escreveu com o propósito mais louvável de instruir e confirmar Teófilo, e todos os que deveriam ler, na fé em Cristo.

O Cristianismo é, portanto, baseado em argumentos. Como poderiam tantos homens, escrevendo em diferentes épocas e lugares, concordar tão exatamente em todos os pontos essenciais de sua história, se eles não escreveram com uma mente clara e um coração honesto. Pois é permitido que suas pequenas variações, ou contradições aparentes, sejam uma confirmação impressionante da verdade do evangelho.

A respeito do nascimento de João, podemos observar que os personagens das escrituras foram divinamente levantados e chamados por Deus. Eles não tiveram qualquer influência em seu chamado e elevação. Deixe os cortesãos mundanos colportarem e se tornarem devotos de honra; a honra que vem de Deus é toda graça, conferida pelo doador, e sempre no tempo devido. Quando Jacó foi cercado por grandes dificuldades e aflições, o Senhor levantou José para nutrir seu povo.

Quando a nação foi gravemente oprimida, eis que Moisés foi tirado da água. Da mesma maneira, os juízes, Davi, Ester e outros, foram sucessivamente elevados pela mão especial de Deus. Assim também João, o Senhor e seus apóstolos, tiveram sucesso no esquema da providência, e desvendaram o mistério escondido em eras passadas.

Os anjos de Deus têm um interesse muito vivo na redenção do homem. Eles compareceram a JEOVÁ quando ele jurou a Abraão. Gênesis 18:2 ; Gênesis 22:15 . Eles assistiram às visões de Isaías e de Daniel; e agora Gabriel, como o primeiro do trem, vem confirmar essas promessas a Zacarias no templo de Deus.

Alegrai-vos, ó céus, e alegrai-vos, ó terra, porque a verdade e a fidelidade de Deus perduram por todas as gerações. Desperta, ó mundo preguiçoso, para traçar os passos da graça, pois todo o céu está alerta. Venha e aprenda a certeza das coisas nas quais você foi instruído; pois é a maior felicidade dos anjos revelar os mistérios da providência no amor redentor. Onde há mistérios que podem ser encontrados tão sublimes, tão puros, tão humilhantes ao orgulho da razão e tão exaltantes à alma humilde.

Homens muito honrados devem ser muito provados. Esta lei parece não ter exceções. Zacarias ficou surdo e mudo. E no próximo capítulo, as alegrias de Maria são muito atenuadas pela insinuação de que a espada da angústia passaria por sua alma por causa de seu filho. A alegria divina participa tanto das consolações do céu que devemos bebê-la, mas com moderação nesta vida.

A saudação da virgem é muito interessante. A pessoa encarregada de sua abordagem e endereço são todos apropriados e adequados. Não há mesquinhez das circunstâncias, nada como uma fábula pagã que se revolta com delicadeza. Tudo é simplicidade na expressão, tudo é sublime na missão, sendo uma revelação, conforme à profecia, do grande plano do amor redentor. A virgem ficou perturbada e envergonhada com os aplausos de um estranho tão divino; mas ele detalhou sua missão, que ela deveria ser a mãe do Messias, pintando ao mesmo tempo a glória futura de seu filho. Maria, reconhecendo-se a serva do Senhor, disse: "Faça-se em mim segundo a tua palavra." Assim pode minha alma dizer, quando o Senhor aplicar a mim suas grandes e preciosas promessas.

O anjo a encaminhou para um companheiro em sua alegria sagrada. Ele disse que sua prima Isabel, então a 160 quilômetros de distância e até então considerada estéril, estava grávida de seis meses com um filho, designado para ser o precursor do Senhor. Em tais casos extraordinários, a fé requer apoio extraordinário e promessas de Deus. Jeroboão viu seu altar se rasgar. Deus atingiu o altar básico antes de atingir as pessoas mais humildes. Assim, quando Isaías foi dar a Acaz um sinal consolador dessa virgem, ele tomou seu filho nos braços para anunciar a rápida morte de ambos os reis hostis: cap. 7

Quão divina foi a entrevista entre essas duas mulheres. Eles derramaram alegria no peito um do outro, que inchou a torrente como o rio do paraíso. Sua conversa abrangeu todo o céu que os mortais podem saborear na terra e, esquecidos da oração, toda a sua alma se perdeu nos transportes do louvor.

No canto da virgem, vemos as cortinas escuras que velavam promessas prolongadas, caídas de uma só vez. Ela viu a pessoa e a glória de seu filho, e todas as idades alegres de seu povo chamando-a de bem-aventurada. Acima de tudo, ela magnificou as riquezas da graça redentora ao passar pelos altivos e orgulhosos, e ao olhar para ela como uma virgem de baixa condição. Essa é a misericórdia do Senhor para aqueles que o temem.

Maria não deixou esta família feliz até que viu o nascimento de João; tinha sinais de gravidez garantidos; e ouviu Zacarias, mudo como era, abrir sua boca em todas as sublimes efusões da canção profética. Como um pequeno riacho se perde em uma vasta torrente, assim este venerável sacerdote perdeu a alegria particular de seu ilustre filho, nas glórias do Messias seu Senhor, então abrigado sob seu teto sagrado. E ele não via seu reino com olhos carnais, como os escribas e fariseus, mas como um chifre de salvação levantado para os santos, em conformidade com as promessas feitas a Abraão.

Ele via isso como promoção da justiça e santidade na igreja, e como a abertura do dia celestial em um mundo escuro e nublado. Sim, e isso era para sua alma o ápice da alegria, que seu filho fosse chamado de “o profeta do Altíssimo” e presidisse seu Senhor com as proclamações de perdão a um povo pecador. Assim, a sabedoria divina deu seu conselho para a salvação do homem caído. Assim, Aquele que condescendeu em nos fazer à sua imagem, inclinou-se novamente para reparar nossa ruína, unindo seu divino à nossa natureza humana, santificando-a em sua assunção e tornando-a um modelo de nossa glória futura.

Assim, nesta humilde cabana estavam ocultos os altos personagens que atraíram a atenção de todo o Céu, ao passo que o mundo não os conheceu. Satanás, trema, pois o teu opressor está encarnado. Idolatria, avaunt, pois tua luz chegou. E tu, terra, alegra-te, pois o Príncipe prometido veio para abençoar as nações e tribos distantes com justiça, paz e alegria.