Lucas 15:1-10

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 15:1 . Publicanos e pecadores. - Isto é , coletores de impostos, odiosos para toda a nação por causa de sua ocupação e sua falta de escrúpulos em exercê-la, e pessoas de quem as religiões se mantêm distantes por causa de sua vida grosseira e sensual. As parábolas implicam que eles vieram a Jesus porque eram penitentes - um fato que deveria ter levado os fariseus à alegria em vez de murmurar.

Lucas 15:2 . Murmurou .— Ou seja , entre eles. Recebe pecadores , etc. - Um testemunho importante e comovente da atitude de Cristo para com os pecadores; Ele os admite no círculo de discípulos e os trata como agora dignos, por causa de sua penitência, de comunhão com ele.

Lucas 15:4 . Que homem . - A palavra é enfática. Cristo apela aos sentimentos humanos comuns - pena dos perdidos, desejo de recuperar um bem valioso e solicitude dos pais (nas três parábolas, respectivamente) - para explicar e justificar Sua conduta. Cem ovelhas . - Esta parábola ilustra a compaixão divina , pois a perda de uma em cem não seria um grande problema para o dono.

O deserto. - Ou seja , as planícies onde as ovelhas pastavam. Até que ele o encontre . - Pesquisa persistente e cuidadosa (cf. Ezequiel 34:6 ss .).

Lucas 15:5 . Não o mero interesse próprio, mas o amor e a piedade explicam a doçura com que o pastor trata as ovelhas quando as encontra (cf. Isaías 40:1 ). “Nenhum golpe é dado para o extraviado - nenhuma palavra dura; misericórdia para com o perdido - e alegria dentro de si - são os sentimentos do pastor; a ovelha está cansada de longas perambulações - ela a dá descanso ”( Alford ).

Lucas 15:6 . Quando ele volta para casa , etc. - A alegria é tão grande que precisa ser comunicada. Aqueles que têm simpatia com o pastor, que são animados pela compaixão que ele manifestou, alegram-se com ele; o mesmo teriam feito os fariseus e escribas, quando viram os pecadores recuperados do erro de seus caminhos, se tivessem participado do espírito de Cristo.

Lucas 15:7 . Alegria no céu . - Um vislumbre do mundo invisível (cf. Mateus 18:10 ). Pessoas justas. - A referência é para aqueles que se consideravam justos e que nunca foram culpados da conduta figurativamente representada pelo desvio das ovelhas. O verdadeiro penitente entra em uma condição mais abençoada do que aqueles que nunca se elevaram acima de um padrão de conduta mais elevado do que o da mera obediência legal.

Lucas 15:8 . Dez moedas de prata . - Esta parábola ilustra a preciosidade da alma humana. A perda de um em cada dez é muito mais grave do que na parábola anterior. Talvez as dez moedas fossem um conjunto usado como ornamento, de acordo com o costume das mulheres orientais. A moeda especificada é o dracma grego (vale cerca de 8 d .), E igual ao centavo romano ( denário ). Acenda uma vela . - Em vez disso, “uma lâmpada” (RV). As casas no leste geralmente não tinham janelas.

Lucas 15:9 . Que eu havia perdido . - Observe a diferença entre isso e “o que foi perdido” em Lucas 15:6 . Em um caso, o animal perplexo se afasta, no outro a peça de prata é uma coisa inanimada, inconsciente de seu próprio valor e perda.

Uma certa adequação na comparação com uma moeda decorre desta última tendo a imagem e inscrição de um rei. Assim, também, a alma, embora deitada no pó, e inconsciente de seu estado miserável, traz sobre ela traços dAquele em cuja imagem foi feita e a quem pertence.

Lucas 15:10 . Na presença dos anjos . - E compartilhado por eles, como está implícito nas palavras "Alegrem-se comigo."

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 15:1

A ovelha perdida e a moeda perdida. - Essas parábolas ilustram o fato de que um interesse mais ativo em qualquer posse é despertado pela própria circunstância de ela ser perdida. A ovelha perdida não é por isso desconsiderada pelo pastor, mas recebe naquele momento maior atenção do que as que permanecem no aprisco. O dinheiro que sumiu torna-se, por isso mesmo, de maior importância imediata para a mulher do que tudo o que ela guarda em seu pote no armário. Assim é com Deus. A própria circunstância de os homens se afastarem dEle evoca nEle uma solicitude mais manifesta e ativa em seu favor.

I. Deus sofre perdas em cada pecador que se afasta dEle . - Para a mente farisaica, essa era uma nova luz sobre o caráter de Deus. O próprio fariseu confiava pouco na ternura e muito na lei rígida. Naturalmente, ele pensava em Deus também como estando em Seus direitos, impondo Sua vontade por compulsão e com equanimidade punindo e conduzindo ao exílio permanente aqueles que se afastaram dEle. É uma revelação para eles ouvir que a perdição do pecador é a perda de Deus; que Deus sofre mais do que o pecador na separação.

Pois Deus ama o pecador, e esse amor é ferido, ao passo que o pecador não tem amor a Deus que possa ser ferido pela separação. É Deus quem sofre, e não o pecador sem coração, que, sem um pensamento das feridas que está infligindo, segue seu próprio caminho miserável e corteja a destruição da qual Cristo morreu para salvá-lo. Todo o coração partido dos pais que, ano após ano, observam o fracasso de seus esforços para levar algum filho mal orientado a fazer o bem; toda a angústia esmagadora de esposas que vêem seus maridos endurecendo lentamente no vício e afundando para fora do alcance de seu amor; toda a miséria variada que o amor deve suportar neste mundo pecaminoso; - afinal, nada mais é que o reflexo do que o Amor Infinito sofre em simpatia com todo pecador que o rejeita e escolhe a morte. Olhe para a tristeza de Deus em Cristo,

II. O próprio fato de estarmos perdidos estimula uma ação de um tipo especialmente terno para conosco . - Deus não se consola por nossa perda pela comunhão daqueles que O amaram constantemente. Ele não chama novas criaturas para preencher a lacuna que deixamos ao nos afastar Dele. Ele prefere restaurar o pecador mais abandonado do que eliminá-lo de seu lugar para substituí-lo por um arcanjo.

Enquanto as coisas correrem bem e os homens por natureza amarem a Deus e procurarem fazer a Sua vontade, não haverá ansiedade, não haverá solução para emergências por meio de esforços inesperados, recursos ocultos ou sacrifícios caros. Mas quando o pecado traz à vista tudo o que é trágico, e quando a destruição total parece ser o destino designado pelo homem, é chamada a exercer a mais profunda ternura, o máximo poder da natureza divina. Isso aparece em—

(1) a espontaneidade da busca que Deus institui pelos perdidos. O pastor, sentindo falta de um de seu rebanho, vai imediatamente em busca dele. Ele não espera que ela o busque; ele vai atrás disso. Ele sabe que a recuperação das ovelhas depende inteiramente dele mesmo, e ele se prepara para problemas, provocações e riscos. E assim Deus está tão verdadeiramente à frente com o pecador quanto o pastor com as ovelhas. A iniciativa é de Deus, e tudo o que você deseja fazer para retornar à justiça é inspirado por Ele. Ele já demonstrou suficientemente que está vivo para a emergência e que nenhum problema é muito grande, nenhum sacrifício é muito grande, enquanto houver a possibilidade de salvar a alma humana.

(2) A busca de Deus também é persistente . A mulher da parábola varre todos os cantos empoeirados; ela sacode todas as peças de roupa; ela levanta caixas que não são levantadas há anos; ela examina cuidadosamente as gavetas onde sabe que a moeda não pode estar; ela lê o rosto de cada um que chega perto de sua casa há um mês; ela esgota todas as possibilidades de encontrar seu dinheiro. E então Deus faz uma busca diligente.

Ele não deixa pedra sobre pedra. Com busca ativa, inteligente e incansável, Ele se esforça para conquistar o pecador para a pureza e o amor. Cristo surpreendeu os homens na Terra pela companhia em que encontrou Seu caminho e pela afeição com que falava às pessoas humildes e sem valor; e assim Ele ainda, por meios menos observáveis, mas igualmente eficientes, busca ganhar homens para o reconhecimento de Seu amor, e de todo o bem que Ele torna possível.

III. A alegria excessiva resultante da restauração do pecador . - A alegria é maior do que a dos "justos que não precisam de arrependimento", porque o esforço para realizá-lo foi maior e porque por um tempo o resultado ficou em suspenso . Para que, quando o fim for alcançado, haja uma sensação de ganho claro. O valor da alma não caída pode ser intrinsecamente maior do que o valor dos redimidos; mas a alegria é proporcionada, não ao valor do artigo, mas à quantidade de ansiedade que foi gasta nele.

Para o pecador, então, essas parábolas dizem: É seu privilégio indescritivelmente feliz dar alegria a Deus. Não há alegria comparável à alegria de um amor bem-sucedido; do amor, isto é, não apenas reconhecido e retribuído, mas que consegue tornar o objeto dele tão feliz quanto deseja, e o faz depois de muitas repulsões, mal-entendidos e perigos. Esta é a maior alegria de Deus. Quando Deus consegue assegurar a felicidade - a pureza e retidão interiores e, portanto, a felicidade - de qualquer pessoa que se afastou dEle, há alegria no céu. O que pode dar alegria mais dignamente a seres inteligentes do que aumentar a bondade? Temos o poder de dar essa alegria a Deus . - Dods .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 15:1

Lucas 15:1 . Cristo na sociedade . - É surpreendente a freqüência com que lemos sobre Jesus participando de festas. Ele começou Seu ministério comparecendo a um casamento. Mateus deu-lhe um banquete, e Ele foi sentar-se entre os convidados heterogêneos do publicano. Ele se convidou para ir à casa de Zaqueu, outro publicano. Na verdade, Seu comer com essa classe de pessoas tornou-se notório.

Mas Ele também jantou repetidamente com fariseus. Não havia medo Dele, em qualquer companhia, obscurecendo Seu testemunho para Deus. Nessas ocasiões de conversa à mesa, Ele dignificou a vida e abraçou oportunidades de ouro de fazer o bem. Você ficará surpreso ao descobrir quantas de Suas palavras são ditas aos outros convidados durante as refeições. Algumas de suas palavras mais preciosas, que agora são as palavras de ordem de Sua religião, foram proferidas nessas circunstâncias comuns . - Stalker .

Recebendo pecadores - Somos gratos aos fariseus por esse testemunho a nosso Senhor e Seu modo de lidar com os homens. Ele tira Seu texto de seus lábios. Eles O fariam um pecador porque Ele busca salvar pecadores como eles nunca pensaram em salvar. Eles teriam entendido que Ele prefere tais pecadores; que estes formam o melhor material com o qual Seus discípulos e apóstolos podem ser feitos.

E muitas pregações baseadas neste curso de ação de nosso Senhor tendem, involuntariamente, a dar uma impressão semelhante nestes e em outros tempos, como se os melhores preparativos para a conversão e uma vida santa fossem uma vida grosseira e degradada! Nenhum erro poderia ser maior. Em parte alguma ele ensina que o vício irresponsável e aberto é a melhor maneira de encontrá-Lo, ou a melhor educação prévia para Seus discípulos. - D. McColl .

Publicanos atraídos por Jesus . - Os coletores de impostos eram os pagãos da Palestina, e ninguém era mais desprezado do que eles. Esses e outros párias foram atraídos para Jesus. Eles se mantinham longe de outros professores religiosos, mas de alguma forma eles não podiam deixar de ser atraídos por ele. Ele tinha um poder magnético sobre eles. Assim como a andorinha é atraída para o sul ensolarado, como a flor se volta para o sol, e a galinha para a mãe pássaro, também grandes pecadores, evitando os outros, voltaram-se para Jesus nos dias de Sua carne. Mas as pessoas mais decentes e religiosas murmuraram com desdém. Para se defender e envergonhá-los, Jesus falou as três parábolas da graça neste precioso capítulo . - Wells .

É um epítome do Evangelho . - Originalmente, era uma palavra de inimigos, não de amigos. Nessa objeção, falou pela primeira vez a voz comumente reprimida de um mundo auto-ignorante e auto-lisonjeiro. O mundo inverte exatamente o julgamento de Deus e do céu. Deus odeia o pecado, mas ama o pecador; o mundo expulsa o pecador, mas comerá e beberá com o pecado.

I. A definição mundial de “pecadores”. —Aqueles que transgrediram a moral do mundo. O mundo tem sua tarifa de pecados e seu registro de pecadores. O ditado solene do Antigo Testamento é esquecido pelo mundo religioso: "Por Ele as ações são pesadas." Pesado, não contado. Pesado, em vez de medido.

III. Eles queriam dizer: Este homem adora a companhia dos ímpios. - “Um homem é conhecido pela companhia que mantém”. Uma provocação que não encontrou sanção de Seus juízes. Pilatos e Herodes concordaram quanto à sua inocência. A provocação não teve aceitação com a posteridade.

4. As palavras são verdadeiras em sua amplitude e grandeza . - Cristo não recusa nenhuma. Com que opinião deles? Com que visão sobre o Seu? Não resolvendo continuar em seus pecados. Para não mandá-los pecar. Ele os leva para perdoar, curar, ajudar, ir e não pecar mais. Cristo não recebe ninguém, exceto para livrá-lo de seu pecado, e porque esse é o seu desejo . - Vaughan .

Jesus Cristo ignorando as distinções sociais . - Com referência às várias classes da sociedade palestina, Jesus não era escravo do costume ou da classe. Ele os rompeu em obediência aos requisitos de “julgamento, misericórdia e fé”. Escriba e fariseu se mantiveram distantes Dele. Publicano e pecador se aproximaram. Mas Seu “quem quiser” era igualmente para todos. Não deveria haver respeito pelas pessoas.

Com a mesma alegria, Ele teria ministrado na comunhão e ministérios da fé tanto para fariseu quanto para publicano. Ele costumava fazer isso, e ainda o faz. As barreiras são auto-erguidas. Por baixo de todos os acidentes sociais havia almas . E estes, em seu valor inestimável, sobreviveriam às distinções terrenas. Ele cruzou as distinções sociais no interesse daquela sociedade superior que poderia, sem entrar em conflito com elas, ser inclusiva de todos.

Agindo assim, Ele contrariava os princípios e as práticas tacanhas e frias dos exclusivistas. Em Seu amor pelo homem , Ele despertou oposição hostil e críticas de certos homens . O costume, de fato, não deve ser violado por causa da singularidade. Mas o exemplo de Cristo justifica fazer isso por causa das grandes coisas de “julgamento, misericórdia e fé”. - Campbell .

Lucas 15:1 . Santidade unida ao amor . - O que atraiu publicanos e pecadores a Jesus foi a santidade unida ao amor; foram repelidos pela arrogância dos fariseus. A bondade apareceu para eles de uma forma que nunca haviam conhecido ou mesmo sonhado.

“ Para ouvi-lo .” - Não apenas para ver Seus milagres. O motivo que os atraiu era de caráter espiritual e contrastava notavelmente com o de muitos que vieram ao Salvador. Portanto, Ele os “recebeu”, acolheu e abriu para eles os tesouros do amor divino.

Eram precisamente esses que achavam que não tinham meios de construir a torre, nenhuma força para enfrentar o rei adversário; e, portanto, buscaram recursos de Alguém que manifestou poder e, por meio Dele, desejaram "condições de paz".
Os humildes ouvem e aprendem ; eles encontram a graça de Deus na palavra que sai dos lábios de Jesus. O orgulhoso murmura e condena ; sua obscura compreensão extinguiria de bom grado o amor de Deus onde ele brilha mais intensamente.

Lucas 15:2 . “ Murmurado .” - Um duplo motivo de ofensa:

1. Jesus recebe pessoas de mau nome e reputação.
2. Ele se permite ser recebido por eles e consente em se sentar à sua mesa.

“ Este homem recebe .” - Eles ficaram escandalizados com Seu procedimento e insinuaram - partindo do princípio de que um homem é conhecido pela companhia que mantém - que Ele deve ter alguma simpatia secreta com o caráter deles . Mas que verdade de indizível preciosidade seus lábios, como em outras ocasiões, pronunciam inconscientemente! - Brown .

Orgulho culpado - Há verdade no princípio farisaico de se abster de relações sexuais com homens pecadores e contaminados, se procede da ansiedade de evitar ser tentado por seus pecados. Neles, porém, era o resultado de um sentimento de altivez que os fazia manter distância de tais homens infelizes, mesmo quando suas mentes mostravam uma inclinação para algo melhor . - Olshausen .

Cristo comendo com os pecadores . - As palavras eram uma reprovação. 1. Quanto o cristianismo tem feito para mudar a opinião predominante dos homens e das coisas! Não é reprovação agora para um professor ou ministro de religião procurar o pecador. Tal conduta é entendida agora, graças ao evangelho.

2. Ainda assim, somos cruéis em nosso tratamento com os pecadores na vida privada e comum. Com que severidade julgamos quando não estamos no bar. “Receber pecadores e comer com eles” ainda é um crime na cristandade. E, claro, em alguns sentidos, seria um crime. Preferir por opção a companhia dos imorais: isso seria uma censura justa - nenhuma virtude, mas exatamente o contrário. Tudo depende do motivo.

Se quisermos imitar a Jesus em Seu tratamento com os pecadores, vamos imitá-Lo por Sua graça em Seu princípio e em Seu motivo.
3. Ele não era amigo do pecado, mas amigo do pecador. Ele não deixaria o pecador em seu pecado. Não para encorajá-los no mal, mas para ganhá-los para o bem. Portanto, o amigo do pecador deve, para ser semelhante a Cristo, ser o inimigo do pecado . - Vaughan .

Lucas 15:4 . O perdido procurado . - As parábolas gêmeas têm muito em comum. Ambos exibem o amor que busca por Deus. Jesus envergonha os fariseus por seu orgulho e indiferença. Ele dá a eles duas pequenas parábolas.

I. O perdido . - As duas imagens da vida ao ar livre e dentro de casa eram muito familiares a Seus ouvintes. É uma figura de todos, mesmo dos fariseus, se eles soubessem.

II. Quem o busca . - O pastor que busca é uma figura comum nas janelas da Igreja e nos quadros sagrados. Jesus ainda está procurando os perdidos - pelo Seu Espírito, em Sua Igreja, por meio de Seu povo.

III. Como Ele o busca . - A Encarnação. A vida terrena. A morte expiatória. A Igreja também segura a vela da Palavra. A alegria enche Seu coração com a descoberta e restauração de até mesmo uma ovelha errante, uma moeda perdida . - Watson .

Simpatia de Cristo pelos pecadores .

I. Uma saudosa simpatia.

II. Uma simpatia ativa .

III. Uma terna simpatia.

4. Uma simpatia alegre .

Walker .

A ovelha perdida e a moeda perdida .

I. Amo tristeza .

II. Ame procurar .

III. Ame regozijar-se .

Aulas .—

1. O valor da alma.
2. Deus não precisa estar disposto a salvá-lo.
3. Aqui está um encorajamento insuperável para todo penitente . - Wells .

O amor de Deus pelos perdidos .

I. A perda .

II. A descoberta .

III. A alegria. - Taylor .

A persistência do amor frustrado . - I. Mas, primeiro, deixe-me dizer uma ou duas palavras sobre o pensamento mais geral trazido a essas duas cláusulas - a busca do pastor . Agora, por mais bela e comovente que seja essa imagem, do Pastor longe entre as montanhas áridas, procurando minuciosamente em cada ravina e matagal, ela quer uma pequena explicação a fim de ser trazida em correspondência com o fato que expressa.

Pois Sua busca por Sua propriedade perdida não é em ignorância de onde ela está, e Sua descoberta não é Sua descoberta de Suas ovelhas, mas sua descoberta de seu Pastor. Temos que lembrar em que consiste a perda antes de podermos compreender em que consiste a busca. Agora, se nos fizermos essa pergunta primeiro, teremos uma inundação de luz sobre todo o assunto. O grande centésimo Salmo, de acordo com sua tradução verdadeira, diz: “É Ele que nos fez, e nós somos Seus ; … Nós somos… as ovelhas de Seu pasto.

”Mas a verdadeira posse de Deus sobre o homem não é simplesmente a posse inerente ao ato da criação. Pois só existe uma maneira pela qual o espírito pode possuir o espírito, ou o coração pode possuir o coração, e é por meio da submissão voluntária e do amor de um pelo outro. Portanto, Jesus Cristo, que, em toda a Sua busca por nós, homens, é a voz e a mão do Amor Todo-Poderoso, não conta que encontrou um homem até que o homem tenha aprendido a amá-Lo.

Pois Ele nos perde quando estamos alienados Dele, quando deixamos de confiar Nele. Portanto, a busca que, sendo de Cristo é de Deus em Cristo, é por amor, por confiança, por obediência. Se, então, a busca do Pastor é apenas uma terna metáfora para todo o conjunto de maneiras pelas quais o amor que é Divino e humano em Jesus Cristo se move em torno de nossos corações fechados, buscando uma entrada, então, certamente a primeira e principal deles, que tem seu apelo para cada um de nós tão diretamente quanto para qualquer homem que já viveu, é aquele grande mistério que Jesus Cristo, a Palavra eterna de Deus, deixou os noventa e nove que estavam seguros nos altos pastos das montanhas de Deus, e desceu entre nós, para o deserto “para buscar e salvar o que se havia perdido.

”E, esse método de ganhar - eu ia dizer, de ganhar - nosso amor vem direto em seu apelo a cada alma na face da terra. Não diga que você não estava no coração e na mente de Cristo quando Ele desejou nascer e morrer. Ele nos busca por meio de cada registro daquele grande amor que morreu por nós, mesmo quando falado mal e com muitas limitações e imperfeições.

E aqui, em nosso meio, aquela Forma invisível está passando e falando aos nossos corações, e o Pastor está procurando Suas ovelhas. Ele busca cada um de nós pelas vozes e emoções interiores em nossos corações e mentes, por aqueles sussurros estranhos que às vezes ouvimos, pelas convicções repentinas e arrogantes de dever e verdade que às vezes, sem ocasião manifesta, brilham em nossos corações. Ele nos busca por nossa inquietação, por nossos anseios de não sabermos o quê, por nossa vaga insatisfação, que insiste em se fazer sentir em meio a alegrias e delícias, e que o mundo não satisfaz tanto quanto deixa de interpretar .

Ele nos busca pela disciplina de vida, pois acredito que Cristo é a providência ativa de Deus e que as mãos que foram traspassadas na Cruz movem as rodas da história do mundo e moldam os destinos dos espíritos individuais.

II. E agora, em segundo lugar, uma palavra sobre a busca que está frustrada . “Se for assim que Ele encontre.” Esse é um terrível se , quando pensamos no que está abaixo dele. A coisa parece um absurdo quando é pronunciada, mas é um fato sombrio em todas as vidas - a saber, que o esforço de Cristo pode falhar e ser frustrado. Não que Sua busca seja superficial ou descuidada, mas que nos envolvemos em trevas através das quais esse amor não encontra caminho.

Deus apela para nós e diz: "O que mais poderia ter sido feito à minha vinha que eu não fiz?" Suas mãos estão limpas e o amor infinito de Cristo está livre de toda culpa, e tudo está em nossas próprias portas. Não devo insistir nas várias razões que conduzem tantos homens entre nós - como, ai de mim! a extrema caridade não pode deixar de ver que existem - afastar-se dos apelos de Cristo e não querer “ter este Homem” nem “para reinar sobre eles” ou para salvá-los.

Uma grande razão é porque você não acredita que precisa Dele. Alguns de nós pensam que estamos no rebanho, quando não estamos. Alguns de nós não têm inclinação para as doces pastagens que Ele fornece e preferem ficar onde estão. Não precisamos fazer nada para afastá-lo. É muito fácil afastar-se da voz do pastor. “Eu chamei, e você recusou. Eu estendi minhas mãos, e nenhum homem considerou . ” Isso é tudo! Isso é o que você faz, e isso é o suficiente.

III. Então, por último, a busca frustrada se prolongou . "Até que Ele encontre!" Essa é uma palavra maravilhosa e misericordiosa. Indica a infinitude do perdão e perseverança paciente de Cristo. Nós pneu de busca. “Pode uma mãe esquecer” ou abandonar a busca por um filho perdido? Sim! se durou tanto tempo a ponto de mostrar que novas buscas são inúteis, ela irá para casa e guardará sua tristeza em seu coração.

Pois isso é outra coisa que esta palavra “até” prega para nós - a saber, a possibilidade de trazer de volta aqueles que se foram e estão há mais tempo. O mundo tem muito a dizer sobre os casos incuráveis ​​de obliquidade e deformidade moral. Cristo nada sabe sobre “casos incuráveis”. - Maclaren .

“ Aquilo que estava perdido .” - Nenhuma dessas parábolas pretende expor com perfeição o que os errantes têm de fazer para voltar para Deus ou o que Deus fez para trazer os errantes de volta para Si mesmo. Se isso tivesse sido lembrado, muitos equívocos teriam sido evitados. Eles foram feitos para nos mostrar que um instinto humano que valoriza as coisas perdidas, porque elas estão perdidas, tem algo que lhe corresponde na natureza divina, e assim vindicar a conduta de Cristo.

I. As várias causas de perda . - A ovelha, a moeda, o filho - todos foram perdidos. Mas em cada caso, o motivo da perda foi diferente. A ovelha foi descuidada. Foi perdido por negligência. Muitos homens vivem assim e, sem querer, se desviam do caminho certo. Quão atencioso com nosso Salvador por colocar esta explicação da condição dos homens em primeiro plano. Na segunda parábola, o dracma não se perdeu, mas, pela lei da gravitação, rolou para um canto escuro.

Não tinha poder de resistência. Portanto, há pessoas que são coisas em vez de pessoas; então, renunciaram inteiramente às suas vontades e, absolutamente, se deixam ser determinados pelas circunstâncias. Existem massas de homens que não têm poder para resistir à tentação. Esse pensamento ilumina as trevas de muitos dos pecados do mundo. A terceira parábola é uma imagem. As outras duas são representações parabólicas; esta é a própria coisa.

O exercício da obstinação, a impaciência do controle - essas são as causas da perda que estão por trás das outras, e que tornam cada um de nós a pecaminosidade do pecado. É rebelião e é rebelião contra o amor de um pai. Existe a escolha individual em cada caso, desejando uma separação e chutando contra o controle.

II. As proporções variáveis ​​de perda e posse . - Cento, dez, dois. Um por cento, dez por cento, cinquenta por cento; um pouco - mais sério - de partir o coração. A proporção crescente sugere aumento de dores e ansiedade. Existe algo na natureza humana que torna qualquer coisa perdida preciosa por causa de sua perda. Seu valor absoluto pode ser pequeno: seu valor relativo é grande. O amor divino vai atrás, não do maior mundo, mas do mundo perdido.

III. Os vários vislumbres que temos aqui das reivindicações de Deus sobre nós e Seu coração . - Propriedade descreve Sua relação conosco nas duas primeiras parábolas: amor é a palavra que o descreve na terceira. É um pensamento muito abençoado e comovente que Deus considere ter perdido algo quando um homem se afasta Dele. Deus nos valoriza, está feliz em nos ter, sente uma sensação de incompletude em Suas posses quando os homens se afastam dEle.

Pense na grandeza do amor ao qual a propriedade se funde, medida pelo preço infinito que Ele pagou para nos trazer de volta. Que isso nos leve a dizer: “Levantarei e irei ter com meu Pai . - Ibid .

As parábolas gêmeas . - Essas duas parábolas são um par inseparável. Eles são uma estrela dupla; você não pode dizer quanta luz vem de um, ou quanta luz vem do outro.

I. Compare sua estrutura .-

1. Eles são semelhantes . - Em cada um há uma perda, uma busca, um achado alegre.

2. Eles diferem na extensão da perda, na maneira da perda e no trabalho de recuperação.

II. Compare seus ensinamentos .-

1. Eles são semelhantes em ensinar a lição quanto à condição perdida do pecador, a disposição e poder de Deus para salvar o pecador, e a importância com que Deus e os anjos consideram a salvação de cada pecador.
2. Eles apresentam visões diferentes do pecador. Ele é rebelde, fraco e tolo como uma ovelha. Ele está morto e indefeso, como a moeda manchada. O pastor representa a obra ativa e sofredora de Cristo pela salvação do homem; a obra da mulher ilustra melhor a obra da salvação na própria alma - obra iluminadora, purificadora e transformadora, necessária para prepará-la para um relacionamento íntimo com Deus . - Taylor .

Lucas 15:1 . A ovelha perdida .

I. O pastor perde um quando ele se afasta do rebanho.
II. Ele cuidou das ovelhas perdidas. Embora ele possuísse noventa e nove, ele não se contentava em deixar um ir.
III. Ele deixou os noventa e nove por causa daquele que havia vagado.
4. Quando ele o encontra, ele não o pune nem o censura.
V. Ele deita a ovelha sobre seu ombro.
VI. Longe de ser oprimido pelo fardo, ele se alegra ao sentir seu peso em seu ombro.
VII. Ele convida seus vizinhos a se alegrarem com ele por seu sucesso . - Arnot .

Lucas 15:4 . O perplexo, o inconsciente e o pecador voluntário . - A parábola da ovelha perdida representa o pecador estúpido e perplexo; a do Pedaço de Dinheiro Perdido, o pecador, inconsciente de si mesmo e de seu valor real; a do Filho Pródigo, o pecador consciente e voluntário, o caso mais agravado . - Alford .

“ Que homem ?” - Jesus apela para aqueles que condenaram Sua conduta, e pergunta se eles não manifestam na ordem inferior das coisas a piedade de que culpam nEle. “Não mostra o pastor compaixão por uma ovelha que se desviou do aprisco? Não devo mostrar compaixão por um pobre pecador errante? " É mais pena do que interesse próprio que move o pastor, pois a perda de uma em cem ovelhas não seria muito grave. Seus sentimentos bondosos são excitados para as ovelhas que não têm o bom senso de voltar ao redil e que não podem se defender de seus inimigos.

“ No deserto .” - Ou seja , no local de pastagem, onde eles estavam seguros. A seção da nação que era fiel à lei e aos deveres religiosos gozava dos meios de graça que aqueles que haviam abertamente quebrado o pacto entre Deus e Seu povo haviam se privado. Eles estavam no lugar do pasto e, se fizessem uso diligente de suas vantagens, certamente alcançariam a salvação . - Godet .

O Ofício do Pastor era Buscar os Perdidos . Era função do pastor buscar as ovelhas perdidas ( Ezequiel 23:6 ; Ezequiel 23:11 ; Ezequiel 23:23 ), mas com isso os fariseus e escribas encontraram falhas.

Lucas 15:5 . Amor manifestado . - O coração amoroso do pastor é manifestado

(1) na perseverança com que busca as ovelhas errantes;
(2) em carregar o animal exausto sobre os próprios ombros;
(3) na alegria com que carrega o fardo;
(4) ao convocar seus amigos e vizinhos para participarem de sua felicidade.

Lucas 15:5 . “ Achei .” - É um por um, e não em massa, que as almas são salvas. Jesus salva a samaritana convencendo-a da profundidade de sua necessidade e levando-a a buscar a Água Viva; Ele salva Zaqueu, convidando-o a recebê-Lo em sua casa como seu Convidado e Redentor. Ele salvou Nicodemos mostrando-Lhe a necessidade de nascer de novo antes que pudesse entrar no reino dos céus; e Ele salva Maria Madalena ao livrá-la do poder de sete espíritos malignos.

“ Sobre Seus ombros .” - Pois Ele carregou nossos pecados em Seu próprio corpo na árvore ( 1 Pedro 2:24 ; Isaías 53:4 ; Hebreus 9:28 ).

Lucas 15:6 . “ Alegrem-se comigo .” - É um belo princípio de nossa natureza que o sentimento profundo, seja de tristeza ou de alegria, seja quase insuportável para alguém sozinho, e que haja um sentimento de alívio positivo em ter outros para compartilhar isto. Este princípio nosso Senhor aqui proclama estar em operação, mesmo no procedimento Divino . - Brown .

A alegria de Cristo em encontrar o perdido - Cristo experimentou um perfeito êxtase de deleite ao encontrar uma ovelha perdida; Testemunhe Sua postura no poço de Sicar, quando Sua alegria pelo arrependimento da mulher samaritana o fez esquecer a fome, de modo que os discípulos se perguntaram se algum homem O teria dado de comer. Essa alegria, esperada ou experimentada, tornou leves todos os Seus fardos, tornou até mesmo a própria cruz, abominável para Sua natureza sensível, mais do que suportável. Portanto, ao fazer o retrato de um pastor fiel, Ele pode, com uma boa consciência, colocar essa característica, “regozijar-se”. - Bruce .

Lucas 15:7 . “ Eu vos digo .” - Não deixemos, neste “ Eu vos digo ”, perder uma ligeira, mas majestosa, insinuação da dignidade de Sua pessoa: “Eu, que sei, eu que, quando vos digo das coisas celestiais, digo vós próprios ( João 1:51 ; João 3:11 ), anuncio-vos isto. ”- Trincheira .

“A alegria estará no céu .” - Dificilmente podemos evitar o pensamento de que aqui a perspectiva daquela alegria pairava diante de Sua alma, que Ele, o Bom Pastor, deveria provar especialmente quando, após terminar Seu conflito, retornasse ao mansão celestial de Seu Pai, e deve saborear a alegria preparada para Ele. - Van Oosterzee .

“ Um pecador que se arrepende .” - Ele não se alegra pelo pecador como pecador, mas por ele se arrepender. Ele se alegra com seu arrependimento, com o pecador deixando de ser um pecador.

Unidade do reino dos bons . - O reino dos bons, portanto, parece estar em mútua conexão e amorosa unidade, de modo que se um membro se regozija, todos os membros se regozijem junto com ele. O céu e a terra estão unidos pelo vínculo da perfeição, amor . - Olshausen .

“ Não há necessidade de arrependimento .” - Os fariseus, de fato, não foram chamados a manifestar arrependimento como o dos publicanos e pecadores, pois se haviam guardado de vícios grosseiros; no entanto, mesmo neles uma profunda mudança de coração foi necessária. Murmuraram sobre o que causou grande alegria no céu, e assim mostraram quão longe estavam da verdadeira comunhão com Deus.

Algo mais alto do que a justiça legal . - As noventa e nove pessoas justas são aquelas que são justas de acordo com o padrão legal, do que existe, entretanto, algo mais elevado, mesmo que haja algo mais interior. E para esta condição mais abençoada o pecador verdadeiramente penitente é transladado, de modo que sua conversão é mais uma questão de alegria do que a estrita observância da lei por outros . - Comentário do Orador .

Lucas 15:8 . The Lost Coin . - Uma ideia totalmente distinta é transmitida pela parábola da Pedaço de Prata Perdida daquela na parábola da Ovelha Perdida. A pena move o pastor; o interesse próprio move a mulher para a busca do paciente. E assim, Cristo ensina que o homem tem valor aos olhos de Deus. Ele é feito à imagem de Deus, está destinado ao serviço e, portanto, Deus precisa dele.

I. O dono da moeda de prata como representante de Deus.

1. Sua ansiedade para encontrar. A moeda, como a alma do homem, é valiosa em si mesma; é um de um número, ou conjunto, e se for perdido, o depósito é invadido e, se não for encontrado, outro pode obtê-lo, de quem não é.

2. Sua diligência em buscar - luz trazida para lugares escuros, contaminação varrida.

3. Seu sucesso .

4. Sua alegria .

II. A peça de prata representando a alma do homem.

1. Seu valor inato.
2. Sua inconsciência de perda.
3. Seu desamparo.
4. Seu lugar apropriado na guarda de Deus.

A parábola ensina -

I. Esse homem está perdido .-

1. Por ignorância da verdade.
2. Caindo no vício.
3. Por sua própria negligência.

II. Para que ele seja encontrado e restaurado ao seu verdadeiro lugar e valor .

III. Que sua recuperação ocasiona alegria .-

1. Para si mesmo.
2. Para Cristo.
3. Para amigos e vizinhos.
4. Aos anjos e aos espíritos dos recém-aperfeiçoados.

Lucas 15:8 . “ Dez moedas .” - As dez moedas de prata indicam de passagem que a mulher não é tão rica a ponto de ficar indiferente à perda de uma só peça; isto é, uma alma é estimada pelo Espírito na Igreja, não na proporção que uma peça valeria para o tesouro de um homem com milhões, mas em sua proporção para o escasso estoque de uma mulher como esta. - Stier .

“ Pedaço de prata .” - Um dracma . Homem, feito à imagem de Deus e com uma inscrição divina.

“ Varra a casa .” - A parábola que se refere originalmente ao povo judeu, a “casa” pode ser considerada como representando a Igreja; o acender da vela e a varredura, representando o Espírito dando luz ao mundo, levantando o pó do mundanismo que oculta o verdadeiro valor do pecador, e assim aplicando a verdade de que ele foi encontrado.

Lucas 15:10 . “ Alegria na presença dos anjos .”

I. Deus se alegra com o retorno de pecadores, e isso apenas porque eles já se perderam.

II. Deus Se agrada de ter os habitantes do céu participando de Sua alegria. “Se os 'filhos de Deus' gritavam de alegria e cantavam juntos na primeira criação ( Jó 38:7 ), quanto melhor seria quando 'uma nova criação' tivesse encontrado lugar, no nascimento de uma alma à luz de vida eterna ( Efésios 3:10 ; 1 Pedro 1:12 ) ”( Trincheira ).

Alegria compartilhada com os anjos . - Observe cuidadosamente a linguagem aqui empregada: “na presença dos anjos de Deus”. Fiel à ideia das parábolas, é o Grande Pastor, o próprio Grande Proprietário, cuja propriamente a alegria é sobre Sua própria propriedade recuperada: mas tão vasta e exuberante é ( Sofonias 3:17 ), que, como se Ele pudesse não guarde isso para Si mesmo, Ele chama toda a sua família celestial para se regozijar com ele. Nesse sentido sublime, é alegria antes ou “na presença dos anjos”: eles apenas pegam a alegria voando, compartilhando-a com Ele. - Brown .

Um bem inesperado . - Os anjos se deleitam em observar um curso de retidão contínuo e ininterrupto. Mas ainda assim, na libertação de um pecador, a misericórdia de Deus brilha tão brilhantemente que Cristo atribui aos anjos uma alegria maior nela, decorrente de um bem inesperado.

Alegria divina sobre pecadores arrependidos . - Não alegria entre os anjos, mas alegria na “presença dos anjos”. A alegria do próprio Deus.

I. O que está implícito no arrependimento de pecadores? —Há muitos pontos de vista incorretos e superficiais sobre o arrependimento. A tristeza pelo pecado não tem nada a ver com arrependimento. Um homem pode até não gostar do pecado e não experimentar o verdadeiro arrependimento. O arrependimento é uma mudança de mente e coração, levando o homem a abandonar o pecado e voltar-se para Deus. Deve haver ambas as mudanças - na mente e no coração. Crenças e sentimentos com respeito às coisas espirituais devem ser renunciados e outros adotados em seu lugar. As afeições devem deixar de estar sob o preconceito egoísta ou mundano e tornar-se dirigidas a Deus e às coisas de Deus. Essa experiência é mais doce para Deus do que até mesmo as canções do céu.

II. O que está implícito no regozijo de Deus? —Absolutamente não pode haver acesso à felicidade do Deus sempre bendito, mas deve haver um significado real nesta linguagem. Esta alegria de Deus é a

(1) alegria da misericórdia manifestada . Ele “se deleita na misericórdia” e em toda oportunidade para seu exercício.

(2) Alegria de benevolência gratificada . Deus é benevolente e também misericordioso. Ele não apenas perdoa, mas coroa com bênçãos.

(3) Alegria da posse recuperada . O homem foi feito para Deus - se afastou de Deus. A recuperação do andarilho, a reparação do ferimento, a renovação do que foi desfigurado, a cura dos feridos - tal mudança que o Pai amoroso não pode contemplar, a não ser com complacência e deleite . - Alexandre .