Efésios
O Comentário Homilético Completo do Pregador
Capítulos
Introdução
Homilética completa do pregador
COMENTÁRIO
SOBRE AS EPÍSTOLAS DE SÃO PAULO O APÓSTOLO
Gálatas, Efésios
, Filipenses, Colossenses
E
I.-II. Tessalonicenses
Pelo REV. GEORGE BARLOW
Autor dos Comentários sobre Reis, Salmos (CXXI. – CXXX.), Lamentações, Ezequiel, Timóteo, Tito e Filemom
Nova york
FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892
O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES
O
comentário de homilética PREGADOR
homilias para ocasiões especiais
Estações da Igreja: Advento, Efésios 5:13 ; 1 Tessalonicenses 3:13b ; 1 Tessalonicenses 4:15 ; 1 Tessalonicenses 5:1 ; 2 Tessalonicenses 3:5 .
Natal, Gálatas 4:4 . Lent, Colossenses 2:21 ; Colossenses 3:5 . Sexta-feira Santa, Gálatas 1:4 ; Gálatas 6:14 ; Filipenses 2:8 ; Colossenses 2:15 .
Dia de São Marcos, Efésios 4:7 . Dia da Ascensão, Efésios 4:9 ; Filipenses 3:10 ; Colossenses 3:1 .
Domingo de Pentecostes, Gálatas 5:22 , Gálatas 5:25 ; Efésios 1:13 ; Efésios 4:30 ; 2 Tessalonicenses 2:13 .
Trinity Sunday, Efésios 2:18 ; Efésios 4:4 .
Sagrada Comunhão: Efésios 2:19 ; Efésios 3:15 ; Colossenses 3:17 .
Missões aos pagãos: Efésios 2:3 ; Efésios 2:11 ; Efésios 3:1 . Sociedade Bíblica, Efésios 6:17 .
Serviços Evangelísticos: Efésios 1:7 ; Efésios 2:1 ; Colossenses 1:13 ; Colossenses 2:13 .
Especial: Ordenação, Gálatas 1:10 ; Gálatas 1:15 ; Gálatas 6:6 ; Efésios 3:7 ; Efésios 4:11 ; Efésios 6:20 ; Colossenses 1:25 ; Colossenses 1:28 ; Colossenses 4:12 ; 1 Tessalonicenses 2:1 .
Trabalhadores, Gálatas 1:6 ; Efésios 4:11 ; Filipenses 4:2 ; 2 Tessalonicenses 3:13 .
Batismo, Gálatas 3:26 ; Colossenses 2:12 . Confirmação, Efésios 2:20 . Harvest, Gálatas 6:7 .
Temperance, Efésios 5:18 . Sociedade Amigável, Gálatas 6:2 . Morte, 1 Tessalonicenses 4:13 . Pais, Efésios 6:4 ; Colossenses 3:20 ; Colossenses 3:23 .
Young, Efésios 6:1 ; Filipenses 1:10b . Adoração, Efésios 5:19 ; Esmola, Gálatas 2:10 ; Gálatas 6:2 ; Gálatas 6:10 ; Filipenses 4:15 .
A
EPÍSTOLA AOS EFÉSIOS
INTRODUÇÃO
Leitores a quem a epístola foi enviada. —Nas duas cópias mais antigas das Escrituras que possuímos - datando do quarto século de nossa era - as palavras em nosso AV ( Efésios 1:1 ), “ em Éfeso ”, estão faltando; e Basílio, o Grande, que viveu no século IV, diz ter visto cópias que, “antigas” já naquela época, falavam dos leitores como “ os que são e os fiéis em Cristo Jesus .
Quando se observa, porém, que Basílio ainda diz nessa passagem que o apóstolo está “ escrevendo aos efésios ”, com toda a honestidade devemos admitir que outra interpretação de suas palavras seja possível.
Acrescente a essas primeiras testemunhas que Éfeso não é mencionado no texto o fato adicional de que, embora São Paulo tenha vivido e trabalhado entre dois e três anos em Éfeso, não há absolutamente nenhuma menção de qualquer nome daqueles com quem ele foi associado , e o que na suposição do destino Efésio da epístola é ainda mais estranho, nenhuma referência à obra, a menos que possamos considerar o "selamento com o Espírito Santo da promessa" como uma reminiscência de Atos 19:1 .
Não devemos dar muita importância, entretanto, a essa ausência de saudações pessoais. Tychicus pode fazer, vivâ voce , tudo o que precisa ser feito dessa maneira. São Paulo foi “recebido como um anjo de Deus, ou mesmo como Cristo Jesus”, por Gálatas, nenhum dos quais é mencionado na carta enviada aos Gálatas.
Certas expressões no corpo da carta são estranhas se os cristãos efésios foram os primeiros leitores dela. Em Efésios 1:15 o apóstolo diz: “Depois de ouvir da tua fé no Senhor Jesus”. Alguém pergunta: “A fé que 'vem pelo ouvir' não resultou da pregação de Paulo em Éfeso? Então, como ele pode falar de ouvir isso? " Pode-se responder: “Não diz Paulo a Filemom: 'Tu me Filemom 1:19 mesmo' ( Filemom 1:19 ), e ainda diz ( Filemom 1:5 ) que, ao ouvir falar de seu amor e fé, ele agradece a Deus ? ” Além disso, alguém já demonstrou a impossibilidade de essa fé ser a continuidade daquela que começou com a abjuração da magia em uma oferta custosa de cinquenta mil moedas de prata? (Atos 19:17 ). A “fé” pode assumir a forma de fidelidade tão facilmente quanto de crédito.
Novamente, em Efésios 3:2 , Paulo, na palavra “gentios”, entra em uma digressão sobre sua comissão específica como apóstolo. Assim como a Igreja da Galácia ele discorre sobre a graça especial concedida por Deus e reconhecida pelos “pilares” da Igreja, então aqui ele magnifica seu ofício, e suas palavras aqui não mais provam que ele nunca tinha visto seus leitores do que a seção de Gálatas ( Efésios 2:6 ) prova que ele não conhecia os Gálatas.
Mesmo supondo que sim, certamente não seria uma coisa surpreendente que, na população em constante mudança de um porto marítimo, muitos possam ter se filiado à Igreja desde que São Paulo estava em Éfeso. Que este foi o lugar para o qual São Paulo enviou seu mensageiro com a carta diante de nós não pode ser demonstrado de forma demonstrativa; mas sentimos algo como convicção ao considerar: ( a ) Que a evidência preponderante do MSS.
diz “Éfeso”; ( b ) que as versões são unânimes como um eco do MSS .; ( c ) que toda a Igreja antiga falou da epístola como “aos Efésios”, sendo a voz de Marcião a única exceção; ( d ) a improbabilidade de São Paulo escrevendo “ aos santos que estão ” sem adicionar o nome de algum lugar; ( e ) “Éfeso” encontra dificuldades internas mais facilmente do que qualquer outro lugar.
Esta, em substância, é a opinião do Bispo Ellicott. Ainda assim, não podemos considerar impossível que “Éfeso” possa abranger muitas igrejas nas proximidades e, portanto, considerar a carta como realmente encíclica, embora tenha sido provado que São Paulo escreveu “aos santos em Éfeso”.
Análise da epístola
Saudação. Alegria e bem-estar para aqueles em Cristo.
Hino de louvor ao Pai, que realizou em Cristo Seus desígnios pré-temporais de beneficência, e deu a promessa da ainda mais gloriosa consumação de Sua vontade divina na outorga do Espírito Santo.
Ação de graças do apóstolo por sua fidelidade e sua oração por sua iluminação completa na incorporação dos gentios no corpo místico de Cristo, "a Cabeça".
O poder que libertou Cristo da corrupção corporal na tumba salvou Seus membros da corrupção das concupiscências carnais, silenciando assim todo orgulho humano e magnificando a graça divina.
Lembrete salutar de sua distância anterior de Cristo em contraste com a união presente com Ele, e união com os judeus Nele, sendo conduzidos ao Pai com eles.
A declaração familiar de Paulo sobre a origem de seu apostolado como especialmente comissionado - “embaixador extraordinário” para os gentios.
Oração para que por “poder e fé e amor” eles possam compreender “o mistério,” e se tornarem cheios do amor divino.
Doxologia para a metade doutrinária da epístola.
Exortação a uma observação prática desta unidade doutrinal pelo pensamento de que todo membro de Cristo é necessário em seu pleno desenvolvimento para a perfeição do corpo do qual Cristo é a Cabeça.
Rejeitando o velho e colocando o novo homem.
Exortação para conduzir em harmonia com a nova natureza.
Deveres relativos de esposas e maridos, filhos e pais, servos e senhores.
A panóplia cristã.
O pedido do apóstolo por orações.
Personalia .
Uma doxologia gêmea, invertendo a ordem da saudação - "Paz e graça".
Genuinidade da epístola. —Dr. Ellicott resume o assunto brevemente, dizendo: “Não há base justa para contestar a autenticidade”. Argumentos baseados em certas expressões no corpo da carta foram especiosamente instigados contra sua autenticidade por De Wette e outros; e Holzmann “eruditamente sustentou que a epístola é apenas a expansão de uma curta carta aos Colossenses por algum escritor sobre o final do primeiro século” ( Godet ).
“Temos, por um lado, argumentos subjetivos, não isentos de arrogância, mas desprovidos de base histórica sólida; por outro lado, contra-investigações extraordinariamente convincentes e o testemunho invariável da Igreja antiga. ” Argumentos adversos foram respondidos de forma tão satisfatória e às vezes tão esmagadora que não deixa espaço para dúvidas. Aqueles que não podem ler a epístola sem se comoverem pela peculiar altivez, pela grandeza da concepção, pelo profundo discernimento, pela inspiração eucarística que reconhecem nela, precisarão de fortes evidências para persuadi-los de que foi escrita por algum outro homem que desejava que passasse por St. Paul's.
O desenho prático da epístola. —O objetivo é estabelecer a base, o curso, o objetivo e o fim da Igreja dos fiéis em Cristo. Os efésios são uma amostra da Igreja universal. A chave da epístola pode ser encontrada na frase inicial ( Gálatas 6:3 ). Fixando seus olhos no Senhor Jesus Cristo, o apóstolo abre sua mente para as bênçãos que irradiam Dele, e do Pai por meio Dele, sobre todo o mundo.
A mente de Deus para com os homens revelada em Cristo, a relação dos homens para com Deus exibida em Cristo, a atual conexão espiritual dos homens com Cristo, as esperanças de que Cristo é a base e a segurança, as leis impostas pela vida de Cristo aos humanos vida - essas são as bênçãos pelas quais ele dá graças. Cristo abraçando a humanidade em si mesmo é o assunto da epístola. São Paulo conta com estrita fidelidade o que leu e viu em Cristo; Cristo preenche toda a esfera de sua mente.